..續本文上一頁】我們在日常生活中，對空間、方位，也非常執著。上中下、前中後、左中右，都很執著。例如站在前面就高興，站在後面就不高興；站在上面高興，站在下面不高興；站在中間就高興，站在旁邊就不高興。
【世俗知見】爲什麼(會這樣)呢？因爲世間上認爲：人在上面就高人一等，站在中間比較有尊嚴，等。這些都是世間名言、價值的標識。
【入佛知見】佛法，無論前中後、上中下，都能夠從無我來認識。站在上面不會認爲比別人高一等，站在下面也不會自卑。
【無我無煩惱】從無我觀照，很多煩惱都沒了。自他起煩惱，都可以觀察爲無我，“一切煩惱、問題很快都會過去，煩惱、問題都是不實在的”，內心就不會被煩惱境界、煩惱現行所轉。
【煩惱如火】否則，對方煩惱時，非常容易引發我們自己的種子，讓我們自己的煩惱種子也起現行。對方起煩惱就如同起火一樣，火燒到你的煩惱，你也起現行，火與火燒到一起，越來越厲害。
【師父策勵】所以需要學佛法，來觀照無我，色法、心法，都用得上。
【錯誤現行】大部分人都是活在一種感覺當中。例如剛才所說上中下(的方位)，他感覺在上面、在中間比較好；又如領導走紅地毯，(其實)走紅地毯與走水泥地有什麼不同呢？只是感覺不同，感覺身份不一樣，都是一種感覺。
【對比認識】大部分的人都活在感覺當中；第二等的人，理性的人，能從事物本質意義上來認識問題；而佛法，不僅僅是感覺、理性，是超越感覺和理性的。
【深入辨析】感覺，局限在事物範疇的；理性，是講事物背後的原因和道理。佛法，超越事與理的對立，不生不滅，不增不減，不垢不淨，不來不去，不一不異。爲什麼呢？就是超越的。沒有生就沒有滅；沒有煩惱生起來，也就談不上斷不斷的問題。
甲四、信爲根本，依師修行
怎麼來超越、怎麼來轉意？這就非常關鍵。
乙一、修行叁過程
首先，我們是否真正意義上相信(我們)能成佛？這一點如果我們不能真正的相信，其他都會有問題，其他所有的理論、方法都會有問題。
因爲首先對我們終極的目標有懷疑，其他任何的步驟都會有懷疑。
【喻】科學研究，他一定是相信自己能夠研究出來，有信心，就能研究出來。
【師父強調】我們內心深處要真正意義上相信輪回、相信解脫、相信修行能夠成佛。
其次，要有理論與實踐的方法。
第叁，還要訓練，之後才能有真正意義的實現。
【區別認識】訓練與實現，是兩個概念。訓練階段是在練習。
【喻1】當兵，要先去練習、訓練；
【喻2】大學生畢業後到社會上去工作，有實習期。
【認識自身】修道也是如此。我們大部分的人，實際上訓練期還沒有過，有時候根本就沒有經過這種訓練階段。
【師父破斥】聽到就能實現，怎麼可能？
【依師訓練】所以戒律裏說要“五年不離依止，通達開遮持犯”。如果五年還不能自立，還不能真正意義說自己能實現的話，還要繼續學。依師的目的，就是來訓練自己的心。如果沒有依師，沒有依照外在善知識對我們訓練，我們自己很難把自己訓練起來。訓練不了，人會有很多問題，我們自己很難學會，很難學好，很難自己掌握一套佛法的理路。
乙二、培養善法欲
【師父破斥】如果我們以分別心、功利心、世俗心在佛門中來看待人事物的話，那我們內心呈現出來的都只是自我的增長，根本無法看到諸法實相。
【培養善法欲】我們內心必須培養一種追求真理的能力，佛法才是永恒的真理。我們內心當中必須有對成佛、修道的渴求、渴望。
【喻】如同我們口渴了想喝水一樣，不然身體就會有問題。
【煩惱症結】我們現在煩惱重重的原因，就是因爲對修道，對成佛沒有渴望，沒有渴求。所以他覺得這個佛法不管用，不需要。
【喻】比如你不想喝水，眼前擺再多的礦泉水，跟你也沒有什麼關系。真正這種渴望，饑渴感有了，你才會去享用這些美味佳肴。
【信心根本】我們對一個道場、叁寶、善知識有沒有信心，歸根究底是對佛法有沒有信心；對佛法有沒有信心，是對自己所走的路以及自己信仰的終極目標有沒有信心，這些都是一種連帶關系。
【師父破斥】不是說是無緣無故的，我只要裏面一個法類，別的就不要了，我就能夠堅持得下去。如果那樣，絕對不能長久！
乙叁、忏悔業障，消除分別
【錯誤現行】我們總是認爲娑婆世界很苦，要到極樂世界去。苦海茫茫，自己還不能度怎麼能度人呢？肯定會掉到大海裏面去淹死。我們還沒有成佛，還不是菩薩，我們怎麼度人呢？
【師父破斥】這些都是很荒謬的想法！
【如理認識】此岸與彼岸，此地與他方，凡夫與成佛，不是時空的距離，是心態的距離。
【聖凡對比】以佛的心態，穢土就是淨土。如果我們是煩惱的心態，認爲自己是凡人、沒有辦法，如此作意，堅持這麼作意，那永遠就煩惱。
【自甘墮落】你認爲“我有問題，沒有辦法”，那你永遠就有問題，這些問題就永遠沒有辦法解決。因爲你沒有想去超越，所以內心的距離只有越來越遠。痛苦跟快樂，凡夫跟聖者，此岸和彼岸，這種距離只有不斷擴大。擴大到什麼程度呢？最後已經都分不清楚此岸彼岸了，他不去分了，也不去管了，也不去管現在是現實世界還是極樂世界，到底我們要成佛還是成凡夫，好像就這麼過了。
【嚴重後果】慢慢下去的話，那我們人對佛法的信心就越來越沒有了。
【問題症結】我們有對立，就是不懂無我；不懂無我，隨便遇到任何一個法，都沒辦法學下去。有可能是色法，有可能是心法，也有可能是心所法，無論哪個法，你都過不去，這是絕對的。
【忏悔業障】所謂業障，有障礙，讓我們學不下去，把前面的路擋住。那怎麼辦呢？我們必須去忏悔，把前面的石頭、障礙排除掉，否則要麼走回頭路，要麼繞道而行。
乙四、如理認識修行
【百法功效】我們學百法，就是讓我們對內心潛在的問題，在種子位的時候就不要讓他起現行。現行，讓它斷滅、轉化、轉意。
【認識修行】
從種子位到現行位，從因至果，我們現在處在什麼階段？
我們要讓哪些種子不起現行？
我們要讓哪些現行持續？
我們要讓哪些現行轉意？
這都是我們修行要去培養的地方。
【修行方法】
好的等流，好的現行要持續，是有方法的，從內心上來著手才能持續；
不好的現行要把它去掉，那我們怎麼把它去掉？也有它的方法、理路。
我們要轉識依智，要轉意，也是有方法、理路的，有訓練技巧及實踐過程。
【避免誤區】
我們現在究竟是處在一個什麼狀態？我們現在怎麼修？我們現在怎麼學？我們現在在哪一個點上著力？這些自己都要非常清楚，否則的話，我們勢必會造成頭痛醫腳，肯定是弄不成！最後很多工作、很多用功都是無益的，頂多種種善根，熏習佛法的種子，僅此而已。
【修行關鍵】我們要更進一步來深入了解和認識，必須要有佛菩薩的經驗，沒有佛菩薩的經驗絕對是過不去的。
《大乘百法明門論 第五講》全文閱讀結束。