..续本文上一页就可以的)，过几天用不下去，算了。这纯粹是一种妄想！妄想，今天这么想，明天那么想，怎么能够持久？

3.听闻与修行

【闻法目的】要对我们的心进行非常深入、细微、系统、全面的剖析，我们才会知道：我们的心有哪些好的方面，有哪些不足的方面，有哪些问题……这才是我们闻法、学习经论的主要目的。

【重在实践】我们听经、闻法，本身就是在修行，就是在用功，是真正意义上面的用功，而不是仅仅听一些道理。听了道理若不与心结合起来，绝对有问题，绝对只是一套理论。

【喻】上解剖学，能够把躯体的各部位与自身对应起来。上电脑课，(书上的)各个零部件要(与机器)对应起来，一定要对应，如果不对应，很久都学不下去。

(四)或名为识，了别义故。

(五)或名为意，等无间故。

什么叫等无间呢？就是前面的灭了，后面的生起，中间没有间隔。

(六)或第八名心、第七名意，前六名识。斯皆心分也。

这些都是心的一部分。八识各有作用，但都是心的一部分。

甲二、学习方法

我们学佛法、唯识、法相，很多人觉得麻烦，记不住。

法是法相，而不是学习一百个名词，如果把所有的名词定义都记住了，却不能通达无我，那么你记得越多越烦恼。

【分类演绎】要汇归到无我，汇归到空性，再多的相本性都一样，再多也不怕，可以给它分类。

【喻】百货公司有几千几万种商品，但只要能够分门别类，找起来就很简单，一目了然。

【以喻说明】商品是色法，色法需要分类，心法也需要分类，否则认识不清楚。

【经验导行】但要分类也不容易，需要经验。如百货公司，这么多东西给你分，肯定发愁，但经理一看就知道。它都必须要经过学习，没学过是分不了的。我们基金会分衣服，大家都很头疼，这么简单都分不了，原因就是不懂得分类学。

【心的演绎】任何一个法，归纳和演绎，世间法将之运用到物上，佛法将之运用到心上。

甲三、结合现实破邪显正

乙一、不依佛法盲目修行

我们长期不能解脱的原因，是因为我们构筑了自己的一套名言体系，既不同于世间的名言体系，也不同于佛法的名言体系。

【现行误区】我们学习佛法，对世间的一切都不上心、不用心了，世间上面的名言、名相已经坏了，至少坏一半，因为他觉得这些东西可有可无，学佛法不在乎这个东西了。但是，又不懂得佛法的名言体系，不知道佛法是如何安立的，以为否定了外在，内心就能得到肯定。

【清醒认识】但是，否定外在，并不等于正确的就能建立起来。必须通过佛法来建立，而不是凭自己的热情就能建立起来的。先要学习佛法，没学过绝对建立不起来。

乙二、不依智慧乱用法类

【佛法妙用】佛说法，是为了让我们的心完全、彻底、究竟解脱。如果心不能解脱，就是有束缚、不自在，被捆住了。佛法让我们觉悟：心的束缚把它去掉，心的局限让它突破，心的痴暗让它光明。

佛法就是告诉我们这样一套方法，让我们突破内心的局限，照亮内心的光明，让我们的内心从死气沉沉到死灰复燃。

不仅有方法，还有标准，内心的境界是有标准的。

当下如何用功？转心，转识成智。

【转识成智】要以智慧去观察，而不是以分别心去观察。

◇分别心和妄想去了解、认识外境、外物，答案是错误的。

◇智慧是觉悟，是透彻的观照。

【喻】身体有问题，用心电图、X光机透视一下，就能找到问题。

【自利利他】佛法是自我透视，能够知道自己内心的状态和境界。如果能掌握佛法，就能给很多人透视。好比医生掌握了仪器，就可以给很多人透视。

【师父提醒】但如果不精通，就会出大问题，如(医生)用测心脏的仪器去测胃，就是乱用，折腾一番，没有病都被折腾得有病，至少是破财了。佛法亦如此，乱用法类(就会出问题)。

【心理解剖】学佛好比心理解剖，必须理论与实践相结合才能达到。

【内外分别】佛法如何看待外在世界？如何看待我们的内心世界？这两个方法是不同的，我们不能用对待内在世界的方法来对待外在的世界，也不能以对待外在的世界的方法来对待我们内心的世界。

【四悉檀】世界悉檀、各各为人悉檀、对治悉檀、第一义悉檀。

对治内心世界用对治悉檀，对应外在世界用世界悉檀。

【外在标准】世界悉檀即世间公共标准，你必须要遵守世间公共标准，否则肯定不成就。

【喻1】直播，有一个公共标准，怎么做才好，我们只有掌握了、熟悉了、应用了这种公共标准，我们才能做成功。若哪里还有问题、哪里还有不熟，就说明我们对于这些标准的掌握还不熟练。

【喻2】开车，必须遵守交通规则。

【内心标准】内心标准(与外在标准)不同，每个人有每个人的一套标准，佛法有佛法的非常严整的一套标准。有人以无标准为标准，乱七八糟。

(【结论】我们必须用佛法的标准来看待外在及自己的内心世界。)

乙三、不学无术妄灭烦恼

我们找到了问题，还要认识问题、分析问题、解决问题。

社会要解决问题，用科学；修行要解决问题，用佛法。

只有掌握了高科技，你才能运用它；佛法也是如此，你不掌握怎么应用呢？

当我们起烦恼时，光拿一本藏经、抱一尊佛像是不能去烦恼的；正如只拿着一本科技书是解决不了问题的。

【师父强调】必须要熟练掌握、融会贯通(才有用)。

【喻】炒菜，什么东西和什么东西不能放在一起，什么东西和什么东西放在一起会变质，这里面都有科学的道理，不掌握、不了解，炒出来的菜就不行。这是一个很简单的道理。

乙四、内心矛盾处处对立

【错误现行】我们常常到处都是矛盾：人与人矛盾、事与事矛盾、自己与自己也矛盾——是要看书呢还是劳动？是个人用功还是集体共修？等等，总之时时刻刻、随时随地都是矛盾。

矛盾都是一种烦恼。

怎么办呢？怎么认识这些问题呢？

【“矛盾”新解】矛、盾。左手持矛，右手持盾，左手之矛与右手之盾互相矛盾。如果你认为左手的矛具有发展性、进攻性，右手的盾具有保护性，(都可以作为自力或利他的武器)，那就不矛盾了。如果你老认为矛就只能进攻别人，是利他，盾就只能保护自己，是自利，自利和利他就难以统一。老是觉得到底是自利还是利他，本身就是不会用矛、不会用盾的标志。

【引申】就是不能很好地认识什么是自利、什么是利他，把自利与利他对立起来，把动与静对立起来，把读书跟修行对立起来。实际上都是我们内心互相矛盾，不能超越、解脱的表现。

(实际上)哪里有矛盾？矛、盾都是一种工具，一种武器，就看人怎么来用它。

乙五、不识无我难以超越

【错误现行…

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