..續本文上一頁我們做了很多實事，給社會做了貢獻，造了很實在的業；我們去了八位法師，如果法師都垂頭喪氣、苦大仇深的樣子，人家感覺會不會好？爲什麼發言的效果好？就是在這裏練出來的，所以你們大家也很有功德。
(2)所以，佛法是要轉變我們的生命、改變我們的氣質，這樣讓別人感受到，別人感受到了生起的信心才是堅固的。就象開頭我講到的幾位法師有修行的功德一樣，假如你本來有憂郁症，隔了幾天別人看到你很光明了，就會問你是怎麼回事。所以怎麼樣是弘揚佛法？就是實踐佛法改變了我們的生命、我們的氣質，去影響周圍的人，他們看到我們羨慕、願意來學，你就把佛法弘揚出去了。所以佛法是要改變自己的。
(3)道理好講，做起來不容易，我們多少時間在改變自己、多少時間在要求改變別人？改變自己真正得益的是自己。改變自己是很不容易的，要常常反省自己。
我們的習性很重，時時刻刻都會現形，順境逆境能不能用佛法改變自己，路才能走穩、才不會偏，否則一旦違緣業障來了，我們就會怨天尤人、嫉妒，看不到自己的問題，得勢時全是我的功德，忘乎所以，習性暴露，到惡業感果那天就來不及了。
慢心放不下，你的進步就停在那裏，就成叁世怨。你覺得靠的是自己、不是叁寶的功德，你下一生會很有福報，也更有力量造惡業，結果就墮落。所以要時時刻刻以佛法反省自己。 4、快樂來自于利他。
我們常常都是忙一個小我、都是自私的，佛法是既自利也利他，是一致的，最好的自利就是利他。你要快樂就不要被小利益所騙，我們要真實的快樂，要希求解脫、發菩提心，我們帶給他人快樂，自己就越快樂，就會是一個良好的圓滿的循環。 5、對佛法的希求和對承擔的認識很重要。
(1)對佛法的希求，高僧大德都會重視我們對佛法有沒有希求心，希求心怎麼體現呢？
①觀察一下大家對法師的希求，常常講親近法師，但有的人親近法師不一定是爲了法。有的人見到法師就說我苦啊，我的工作不滿意、能不能換一個，我這個地方缺人啊，每個人的業相不一樣，一種業的等流，不同的人反應不一樣。
②什麼叫真正的法師？這個名稱很美，以法爲師，出家人自己也要學法。有的人腦袋裏有種觀點，認爲法師你們是佛、不用學習，這是不對的，佛菩薩、大德都是學來的，法師也是要學習的。他還要如法行持，其實他做的事就是說法，他學了、做了，把實踐出來的體會告訴大家，我們聽了就得益、少走彎路。
③我們看到法師能不能說我親近法師是爲了學習佛法？這個概念也是要學習的。
有的人對法師也很恭敬，但卻讓人不習慣。法師喜歡的不是能力強的人，而是如法修行、如法行持的人。
你能力強、腦袋聰明只占修學的一部份，你若心地純厚、信心具足，你的進步會比腦袋聰明的人快，你信不信隔一段時間看，別人的進步會比自己快得多。
世間上的人認爲一個人聰明有能力就值得崇拜，你有能力你聰明，但你煩惱調伏不了，到處傷害人、造違緣，還在法師面前不斷展示你的能力，法師怎麼會憑能力來判斷呢？你有一顆善良的心，爲別人好、代人著想，你的能力可能差一點，但這不是最重要的。
所以每個人都是平等的，有希望的，這是佛法不可思議的地方。不是當了一個組長就不一樣了，你心地善良，在任何地方都到感到佛菩薩的功德。
(2)如果你說都是一樣的，那我就不承擔了，幹點小活吧，那你又錯了，因爲要集資糧快，就要承擔。
承擔就要帶動一批人，承擔中境界非常多，平時躲著偷個懶、睡覺也沒人知道，承擔時事情多，到處會有問題、會有臉色、困難，你要調伏自己，克服困難，你就會對人越來越了解，你會體悟到原來佛法講的是這個。喊口號誰都會，喊了你以爲你就是菩薩了？在承擔中，會發現衆生原來很難度，發現佛菩薩的了不起，對佛菩薩的功德才有一點體會，所以我很感謝你們。要主動承擔，善知識安排的更是沒話說，你承擔的多，與善知識的互動也就多。 【四、師父開示內容】
“欲的概念：于所樂境，希望爲性，勤依爲業。”所樂境就是那些自己比較好樂的境界，自己比較喜歡的境界，自己覺得這些境界能夠給自己帶來利益、帶來快樂的境界。它以希望爲性，希望得到它、希望擁有它、希望不要失去它。而實際上，外在的勢力的作用，它是非常強大的。我們內心對外在的境界，是沒有辦法去選擇的、沒辦法去決定的、是非常微弱的。那麼也就是說我們只有不斷增強善法的力量，才有這種可能和力量來面對外在那些雜染的境界，才能夠認識得清楚。如果內在裏邊佛法的力量增長不起來，肯定會隨著自己的習氣走，隨著自己的好樂走，自己好樂的東西就是去追逐；自己不好樂的東西就不去管它、不去理它。那我們所好樂的是欲望、是私欲、是問題，自然而然我們所獲得的，也就是問題，也就是煩惱，也就是自己生命不需要的東西。所以這種對個人私欲的滿足，它是根本煩惱之一。對善法的希求，就不同了：勤依爲業，它是引發自己精進的主要的根據和動力。自己對善法有希求，對佛法有希求，才會努力去做，才會精進。如果我們對佛法，對善法沒有希求心，不想得到它，不想擁有它，精進自然無從談起。不要說精進，我們要堅持都是很難的。我們內心裏面能夠發起這樣一個心，說自己要用功修行，都是很不容易的。只有在自己內心非常清楚的時候、心態非常平穩的時候、情緒非常穩定的時候，才能夠認識到說自己需要佛法。而自己在起煩惱的時候、在工作的時候、在生活的時候、在與人相處的時候，我們的身語意叁業，完全都是世間法、完全都是世間的習慣，都是在習慣當中打轉，都是跟著自己的習慣走，跟著習慣在學習、工作、做事。“習慣”用佛教的語言來講，就是習氣；習氣用社會的語言來講就是習慣。所以我們要養成好的習慣，不能養成不好的習慣，我們要好的習氣，比如說喜歡念經、打坐、看經、做好事、說好話，諸如此類，就是很好的一種善法等流、習慣，很好的一種習氣。如果不是這一些，那麼就是世間的習慣和習氣。所以一個人用功不用功，修行不修行，固然是內在的境界和功夫，但是從外在也是能夠看得到的，就是自己的等流習慣是什麼，也是常常會表現出來的。如果我們對聽經聞法不好樂，對用功不好樂，對積資糧不好樂，這肯定跟佛法不相應。如果天天喜歡談天說地、談論是非、喜歡攀緣、喜歡講無義的話，這肯定跟世間法相應。世間法同佛法，它的分水嶺，它的區別也就在這裏。這從我們自己心上面去判斷的，而不是從外在去判斷。聲聞乘的人，修行佛法的時候，常常強調無常。米勒日巴尊者曾經說過，進入佛法之門的第一步就是學習無常，佛陀由四門看到老病死和出家沙門，這四種人，從那個時候起，他就真正了解到了無常。” 【法師引導】
1、 有善法欲才能抵擋外在不好的境界。
(1)外在的境界是非常強的，內在的善法欲不夠，肯定會隨外境所轉，要想精進修行就很難。
舉例：我剛出家時進一趟城心就很亂，回來後睡幾天才能恢複，你們一說進城就兩眼發光，這都是爲什麼？被外境所轉。以前最排斥到外面開會，但越排斥，佛菩薩越加持你。每次出去開會住賓館，大電視，誘惑就來了，就忏悔、很不好受。現在發現境界變了，電視在旁邊感覺不到它的存在了，對自己沒影響了，因爲我一天要做什麼都排滿了，要看書、學習、做善行，外面的境界就擋住了，世間的境界能擋，寺院的境界就更不用說了。
所以你的善法欲起來了就能擋住了，別人是能感受得到的，有善法欲的人不會愁眉苦臉吧。
僧團裏有種叫勇猛增長業，如果每個人的善法欲都起來了，我們待在裏面就很受益，真正的善法欲起來後，我們就能體會到內心的快樂。
(2)人最可憐的是不知道自己要追求什麼，自己生命的方向是什麼？沒碰到師長前自己是不知道的。
舉例：我研究生畢業時，同學要麼出國、要麼開公司，但我很苦，因爲我不知道爲什麼出國、爲什麼開公司，後來所幸的是出了家。很多人湖裏湖塗過一生，還有的人就是找不到，他也有需求，想了解生命的本質、人生的追求，但他找不到人來解答。
2、 我們要希求圓滿善知識和希求法。
《欲樂與法樂的省思 7》全文閱讀結束。
