..续本文上一页我们做了很多实事，给社会做了贡献，造了很实在的业；我们去了八位法师，如果法师都垂头丧气、苦大仇深的样子，人家感觉会不会好？为什么发言的效果好？就是在这里练出来的，所以你们大家也很有功德。
(2)所以，佛法是要转变我们的生命、改变我们的气质，这样让别人感受到，别人感受到了生起的信心才是坚固的。就象开头我讲到的几位法师有修行的功德一样，假如你本来有忧郁症，隔了几天别人看到你很光明了，就会问你是怎么回事。所以怎么样是弘扬佛法？就是实践佛法改变了我们的生命、我们的气质，去影响周围的人，他们看到我们羡慕、愿意来学，你就把佛法弘扬出去了。所以佛法是要改变自己的。
(3)道理好讲，做起来不容易，我们多少时间在改变自己、多少时间在要求改变别人？改变自己真正得益的是自己。改变自己是很不容易的，要常常反省自己。
我们的习性很重，时时刻刻都会现形，顺境逆境能不能用佛法改变自己，路才能走稳、才不会偏，否则一旦违缘业障来了，我们就会怨天尤人、嫉妒，看不到自己的问题，得势时全是我的功德，忘乎所以，习性暴露，到恶业感果那天就来不及了。
慢心放不下，你的进步就停在那里，就成三世怨。你觉得靠的是自己、不是三宝的功德，你下一生会很有福报，也更有力量造恶业，结果就堕落。所以要时时刻刻以佛法反省自己。 4、快乐来自于利他。
我们常常都是忙一个小我、都是自私的，佛法是既自利也利他，是一致的，最好的自利就是利他。你要快乐就不要被小利益所骗，我们要真实的快乐，要希求解脱、发菩提心，我们带给他人快乐，自己就越快乐，就会是一个良好的圆满的循环。 5、对佛法的希求和对承担的认识很重要。
(1)对佛法的希求，高僧大德都会重视我们对佛法有没有希求心，希求心怎么体现呢？
①观察一下大家对法师的希求，常常讲亲近法师，但有的人亲近法师不一定是为了法。有的人见到法师就说我苦啊，我的工作不满意、能不能换一个，我这个地方缺人啊，每个人的业相不一样，一种业的等流，不同的人反应不一样。
②什么叫真正的法师？这个名称很美，以法为师，出家人自己也要学法。有的人脑袋里有种观点，认为法师你们是佛、不用学习，这是不对的，佛菩萨、大德都是学来的，法师也是要学习的。他还要如法行持，其实他做的事就是说法，他学了、做了，把实践出来的体会告诉大家，我们听了就得益、少走弯路。
③我们看到法师能不能说我亲近法师是为了学习佛法？这个概念也是要学习的。
有的人对法师也很恭敬，但却让人不习惯。法师喜欢的不是能力强的人，而是如法修行、如法行持的人。
你能力强、脑袋聪明只占修学的一部份，你若心地纯厚、信心具足，你的进步会比脑袋聪明的人快，你信不信隔一段时间看，别人的进步会比自己快得多。
世间上的人认为一个人聪明有能力就值得崇拜，你有能力你聪明，但你烦恼调伏不了，到处伤害人、造违缘，还在法师面前不断展示你的能力，法师怎么会凭能力来判断呢？你有一颗善良的心，为别人好、代人着想，你的能力可能差一点，但这不是最重要的。
所以每个人都是平等的，有希望的，这是佛法不可思议的地方。不是当了一个组长就不一样了，你心地善良，在任何地方都到感到佛菩萨的功德。
(2)如果你说都是一样的，那我就不承担了，干点小活吧，那你又错了，因为要集资粮快，就要承担。
承担就要带动一批人，承担中境界非常多，平时躲着偷个懒、睡觉也没人知道，承担时事情多，到处会有问题、会有脸色、困难，你要调伏自己，克服困难，你就会对人越来越了解，你会体悟到原来佛法讲的是这个。喊口号谁都会，喊了你以为你就是菩萨了？在承担中，会发现众生原来很难度，发现佛菩萨的了不起，对佛菩萨的功德才有一点体会，所以我很感谢你们。要主动承担，善知识安排的更是没话说，你承担的多，与善知识的互动也就多。 【四、师父开示内容】
“欲的概念：于所乐境，希望为性，勤依为业。”所乐境就是那些自己比较好乐的境界，自己比较喜欢的境界，自己觉得这些境界能够给自己带来利益、带来快乐的境界。它以希望为性，希望得到它、希望拥有它、希望不要失去它。而实际上，外在的势力的作用，它是非常强大的。我们内心对外在的境界，是没有办法去选择的、没办法去决定的、是非常微弱的。那么也就是说我们只有不断增强善法的力量，才有这种可能和力量来面对外在那些杂染的境界，才能够认识得清楚。如果内在里边佛法的力量增长不起来，肯定会随着自己的习气走，随着自己的好乐走，自己好乐的东西就是去追逐；自己不好乐的东西就不去管它、不去理它。那我们所好乐的是欲望、是私欲、是问题，自然而然我们所获得的，也就是问题，也就是烦恼，也就是自己生命不需要的东西。所以这种对个人私欲的满足，它是根本烦恼之一。对善法的希求，就不同了：勤依为业，它是引发自己精进的主要的根据和动力。自己对善法有希求，对佛法有希求，才会努力去做，才会精进。如果我们对佛法，对善法没有希求心，不想得到它，不想拥有它，精进自然无从谈起。不要说精进，我们要坚持都是很难的。我们内心里面能够发起这样一个心，说自己要用功修行，都是很不容易的。只有在自己内心非常清楚的时候、心态非常平稳的时候、情绪非常稳定的时候，才能够认识到说自己需要佛法。而自己在起烦恼的时候、在工作的时候、在生活的时候、在与人相处的时候，我们的身语意三业，完全都是世间法、完全都是世间的习惯，都是在习惯当中打转，都是跟着自己的习惯走，跟着习惯在学习、工作、做事。“习惯”用佛教的语言来讲，就是习气；习气用社会的语言来讲就是习惯。所以我们要养成好的习惯，不能养成不好的习惯，我们要好的习气，比如说喜欢念经、打坐、看经、做好事、说好话，诸如此类，就是很好的一种善法等流、习惯，很好的一种习气。如果不是这一些，那么就是世间的习惯和习气。所以一个人用功不用功，修行不修行，固然是内在的境界和功夫，但是从外在也是能够看得到的，就是自己的等流习惯是什么，也是常常会表现出来的。如果我们对听经闻法不好乐，对用功不好乐，对积资粮不好乐，这肯定跟佛法不相应。如果天天喜欢谈天说地、谈论是非、喜欢攀缘、喜欢讲无义的话，这肯定跟世间法相应。世间法同佛法，它的分水岭，它的区别也就在这里。这从我们自己心上面去判断的，而不是从外在去判断。声闻乘的人，修行佛法的时候，常常强调无常。米勒日巴尊者曾经说过，进入佛法之门的第一步就是学习无常，佛陀由四门看到老病死和出家沙门，这四种人，从那个时候起，他就真正了解到了无常。” 【法师引导】
1、 有善法欲才能抵挡外在不好的境界。
(1)外在的境界是非常强的，内在的善法欲不够，肯定会随外境所转，要想精进修行就很难。
举例：我刚出家时进一趟城心就很乱，回来后睡几天才能恢复，你们一说进城就两眼发光，这都是为什么？被外境所转。以前最排斥到外面开会，但越排斥，佛菩萨越加持你。每次出去开会住宾馆，大电视，诱惑就来了，就忏悔、很不好受。现在发现境界变了，电视在旁边感觉不到它的存在了，对自己没影响了，因为我一天要做什么都排满了，要看书、学习、做善行，外面的境界就挡住了，世间的境界能挡，寺院的境界就更不用说了。
所以你的善法欲起来了就能挡住了，别人是能感受得到的，有善法欲的人不会愁眉苦脸吧。
僧团里有种叫勇猛增长业，如果每个人的善法欲都起来了，我们待在里面就很受益，真正的善法欲起来后，我们就能体会到内心的快乐。
(2)人最可怜的是不知道自己要追求什么，自己生命的方向是什么？没碰到师长前自己是不知道的。
举例：我研究生毕业时，同学要么出国、要么开公司，但我很苦，因为我不知道为什么出国、为什么开公司，后来所幸的是出了家。很多人湖里湖涂过一生，还有的人就是找不到，他也有需求，想了解生命的本质、人生的追求，但他找不到人来解答。
2、 我们要希求圆满善知识和希求法。
《欲乐与法乐的省思 7》全文阅读结束。
