《欲乐与法乐的省思》课堂笔记之七
(2月8日 中) 【一、思惟闻法意乐】
1、忆念佛菩萨对我们的饶益。
我们用心去感受，可以感到诸佛菩萨从来没离开我们，生生世世在引导我们离苦得乐。佛菩萨怎样利益我们呢？就是菩提心。生生世世引导我们发起菩提心。什么是菩提心？就是自利利他，自己离开痛苦、也帮助别人离开痛苦。 2、菩提心与听法意乐。
(1)我们首先要学会自利，自己离开痛苦，下一生离开恶道、得生人天，进一步，要解脱生死轮回，解脱是自利得到了，还要进一步利他，希望一切有情都能够解脱生死。
(2)如果生生世世修菩提心，我们就能很快成佛，这是诸佛菩萨告诉我们的最快的离苦得乐的方法。现在我们没有真实的菩提心，也要发起造作的菩提心，说我一定要发、一定要发菩提心。
【二、修行体悟与讲课的关联】
1、感悟人生。
觉得这种讲法有点象真正的感悟人生，来上课之前基本不知道要讲些什么，讲出来的是自己学佛过程中的感悟。因缘是不可思议的，不知道什么缘会激发灵感。 2、学佛因缘。
(1)我们很多人很有善根，怎样能被启发出来，就要靠三宝的加持和自己的努力。不是我们自己想象的，绝对是三宝的加持。
(2)我最初接触佛法是看《佛陀的启示》这本书，它把佛法的理论框架，苦集灭道全都讲了出来，但对自己的生命还没有起到帮助作用。对自己生命有帮助、对佛法有感觉，是在碰到了几位修行人之后，有居士也有法师。
3、善知识的影响和摄受。
(1)第一次碰到一位居士，快八十岁了，见到他让自己对佛法生起了信心，因为看到佛法可以让人的气质这样好。一般七、八十岁的人，很多都老年痴呆了，但是他慈悲安详，让自己生起了一点希求心，也想让佛法在自己身上发生这样的作用。
(2)出家后碰到几位法师，有一位法师威仪具足，我可能是比较感性的人，你有没有证量我要感觉一下，经常在嘴上和他辩论，内心是观察和不服。有天晚上他让我坐在他旁边，坐了一会儿，因为一直和他辩论，没有在他身旁坐过，忽然感觉身心安稳，内心发现佛法居然会让人有这样的感觉，他有这样的磁场，能让你被摄受住。
(3)做净人的时候，也遇到一位法师。那时主要是做事培福，有一次要发八千份《法炬》，要把地址录入电脑、打印出来、剪下来贴信封、粘好、邮寄。当时是很头疼的，找了义工来帮忙，录地址、剪纸条、粘浆糊、贴信封，每天很糊涂地去做，贴的时候心很急躁，八千份嘛，把地址贴歪了，刷浆糊没刷好，一擦把纸也擦破了。看其他的人也是同样，而且还把贴坏的扔掉，让自己很生气。就做这么一件事，自己心情就这么急躁。看到一个法师在旁边贴，动作非常平缓，看他贴纸条、刷浆糊、粘信封，一推，就平了。
这一幕让自己看到一个人内心平静会有这样的效果。他内心平静，事情做得好、自己也快乐，我是又急躁又苦，事情又做得不好。师父也总是很安详的，这是内心平静的体现，我们能平静吗？很难。
【三、师父开示内容】
“我说这个话的意思是，我们如何来对五欲的境界的认识。长期以来，我们对这些东西的认识，总是把它觉得是好的、是快乐的、是圆满的，它里边所包含和具有的问题，没有认识到。刚才谈到，从这些东西的竞争性到它们的不确定性，都是一步之遥，随时都有可能发生，那么如果是佛法、如果是智慧、如果是一个人的慈悲心，这些作用和力量，它永远不会消失，它永远会给自己带来利益和快乐，它永远不会去损害到别人的身心。它不存在排他性，它不存在竞争性，它不存在不稳定性、不连续性和不确定性。排他性、竞争性、不稳定性、不连续性、不确定性，都是世间烦恼的标志，都是无常的特征，都是痛苦的根源，都是要不得的，都是我们需要对治的地方。我们人想拥有财富、名誉、地位、权力，而苦苦追求，孜孜以求。那么这种的贪欲的心理火焰，是非常猛烈的。我们本来就有贪欲的烦恼，那么自己的内心又向这样子一个强烈的境界上面去追逐，无疑是火上浇油。因为你在火上浇油，这个火就越烧越旺，自己的痛苦也就越来越多，越来越强烈。柏拉图曾经说过一句这样子的话：“贫穷不仅是个人财富的减少，乃是个人贪念的增加”，我看很有道理。不少的人为了要过上好日子，他所采取的手段，往往是用拼命赚钱的办法来满足，用拼命工作的方法来追赶自己增长得那么快、那么主观的一种欲望的需要，而不是自己实际生活上的需要。就自己去工作赚钱，自己在世间上面所作所为，为了要满足自己在欲望上的名誉、权力、地位、财富，而不是自己生活实际上的需要，那么这些都是我们学佛法的，障碍的，很重要的原因。”
“有些人非常聪明，非常有能力，但是把自己的能力、聪明、资质用在规划自己的私欲上面去，也就是以自己的私欲的，作为规划自己一生的主要目标。反过来说，自己一生所作所为，就是为了要满足个人的欲望，就像刚才所谈到的，在世俗社会上面那一些的成就，而不是在佛法上面的那一些的成就，这是非常不应该的，也是非常要不得的，更是我们很大的障碍。当然我们也并不是要强调，每一个人一定勉强去抑制自己的欲望，或者说，假装自己没有欲望，这都起不到很好的作用，也收不到很有效的一个结果。我们只有逐步不断培养对善法的欲望，就是我们常常所提到的善法欲，才能够去对治个人的私欲，以及个人为了满足私欲，在社会上面所做的种种的成就。长期以来，我们都是忙着自己的一个小我。因此，自己的生命就会变得非常局限、非常琐碎、甚至非常的无聊。如果把我们自己生命的方向转到佛法上面去，转到对善法的希求上面去，转到对佛法的欲求上面去，那我们的希求心就会越来越广大，我们的虔诚、我们的恭敬、我们的包容、我们的慈悲，就会不断在增长。这样子的人生，是非常美好的、善良的、有意义的，也是佛法要告诉我们这样子做的。” 【法师引导】
1、请同学谈对这两段的感悟。
欲望不是假装没有的，这样起不到作用。今天中午有位师兄来供饼，做得非常好吃，自己之前就很希求吃，今天吃到了，很欢喜，吃了一个，师兄问吃了几个，我说吃了一个，师兄说你再吃两个吧，我就又去吃了两个。知道自己有贪欲，就思惟，要是把对饼的希求转到对法的希求，这种欢喜的感受可能是一样的，是目标不一样。然后下午听课前就思惟对法的希求、对法乐的希求，听的效果就和以前有点不一样，很欢喜，很难形容的感觉。
法师：同学的感受很好，从吃饼体会到佛法，我们吃饼靠的是贪欲，学佛法用的是我们的佛性，离苦得乐的本能。 2、我们到底要追求什么？
(1)我们的方向错了就会很痛苦，为什么方向错？
因为无始以来我们串习的都是五欲的习气，我们并不是天生要追求这些的。例如湖南、四川人都爱吃辣椒，他是从小不断串习的，但他以为自己是天生爱吃的。
(2)佛法是一个新的东西，我们串习佛法习惯了，也会离不开。
①《入行论》中说：“困难不应退，皆由修力成，先闻名生畏，后无彼不乐”。刚开始感觉是很困难，要早起、上殿、出坡，一天要背五千字书，真难；象师父要管很多事，不是会很累的？所以有困难，心不要退，要生生世世努力，今生不成来生再来。
②佛菩萨也是修来的，刚开始我们听到这些功德都是很害怕的，说这怎么可能？后来串习久了，叫我们离开我们就活不了了。菩萨就是要利他，快乐都来自于利他。我们现在是“先闻名生畏”，一个人的成就跟他的所求是很有关系的，内心的所求决定了一个人的层次。
③佛法讲意乐，造业求的是什么？求对了你就会非常笃定你走的是增上生，会越来越快乐。 3、佛法是要来改变自己的，改变自己以身教弘法。
(1)举例：
前两天到政府去开各大宗教的年终总结会，作为龙泉寺的负责人去作报告，有五大宗教和一些社团参加，我们代表佛教，会上有七、八十人。我已经去了四次了，前几年感觉我们出去的法师不敢讲话，搞不清楚状况，记得去年我发言时，感到胆战心惊。今年改变了，我发现感觉完全变了，因为把发言当成跟坐在这里差不多，下面的人很安静。
下午分组研讨，佛教和道教、天主教一组，三个小时，十几个人。研讨是什么气氛呢？以前都是发泄自己的抱怨，佛教很少发言、没什么好抱怨的。往年大家对佛教的印象是古板、木讷，但不会抱怨。这下机会来了，我就开始讲，先观察了一下讲什么，讲些让大家开心的就好，讲了半个小时，讲了我们四川赈灾、我在外语交流会上的演讲等，主持人的眼睛从圆的变成了一条线，还有人开始来给我拍照，其他人抱怨插不上了，主持人说先听佛教的事情，结果天主教也引起了兴趣。中间休息时间都来问，说你们佛教的变化太大了。我提出了几个要解决的困难，说现在只通一路公共汽车，太少了，以后人来多了，车会挤爆的，结果其他人都很支持，说一定要解决。
你能明显感觉到大家对我们的态度差别太大了，为什么？一是我们确实做了很多实事，师父带…《欲乐与法乐的省思 7》全文未完，请进入下页继续阅读…
