《欲樂與法樂的省思》課堂筆記之六

(2月6日 上)

　　【一、提策聞法意樂】

　　1、珍惜短暫的暇滿人身。

　　 我們都活在這個世間，每個人都經過了無量的生死，相聚在一起。從聖人告訴我們的道理，我們得到了一段寶貴的暇滿人身，這段暇滿人身雖然短暫，只有幾十年，但如果利用得好的話，會有不可思議的作用。所以我們要珍惜暇滿人身，要靠修學佛法。

　　2、利用暇滿人身種下成佛的因。

　　 我們要希求來生得到善知識的攝受，自己解脫還不算，還要讓我們身邊有緣的人也解脫生死，“智不住生死，悲不住涅槃”，我們要盡未來際利益一切有情。我們要發願讓自己這一顆爲利一切有情成佛的心越來越真實，祈求得到佛菩薩的加持。我們以這樣的動機來聽法，就能爲我們解脫成佛種下深厚的種子。

　　【二、講課動機】

　　1、感恩大家。

　　 非常感謝大家給我機會集一份講法的資糧，如果沒有你們聽，我也沒法集這份資糧，而且你們聽得這麼認真。

　　2、實踐佛法需要環境配合。

　　(1)我起來越體會到實踐佛法的快樂，聽了法要實踐才會進步，實踐需要環境的配合。

　　你布施，要有人接受；你忍辱，要有人來傷害我們，你才能忍；同樣，講法也要有人來聽，現在對此非常有體會。不僅在寺院裏，在外面也是一樣，大家都非常配合。前幾天參加講經交流會，外面的人對大家的威儀行持非常贊歎，非常歡喜大家的素質這麼高。

　　(2)因爲大家的配合，所以一些佛法的內涵讓我敢于實踐，如果下面是白眼、潑冷水、說你在吹牛，那有些話就講不出來，大家配合，我講法時就可以運用一些佛法的內涵。

　　3、希求佛陀的功德。

　　 我要練習你們每一個人都在我的心中，練習我講法時你們每個人的內心狀態我都了解，我講的這句話是對誰說的，對你有什麼利益幫助。佛陀對下面的人是一清二楚的，高量的善知識也是，我還達不到，但這是可以做到的，所以我要練習這個，我很希求這種功德，感恩大家給我這個機會。

　　【叁．師父開示內容】

　　 “釋迦牟尼佛未出家的時候，有一天到郊外去遊覽的時候，在烈日炎炎之下，看到有一個農夫，驅著牛在犁田，氣喘籲籲，汗流浃背。那只牛如果走得慢的時候，就會受到鞭打，皮損見肉。農夫自己本身也非常的辛苦，汗流浃背，痛苦不堪。犁田以後，泥土翻過來，看到很多的小蟲，這些小蟲又有飛鳥飛過來啄而食之，被那些飛鳥吃掉了。釋迦牟尼佛看到這樣子的境界，看到牛、看到人、看到小蟲、看到小鳥，就會發慈悲心，無比憐憫。他就在思索如何，來解救這些衆生的痛苦，以及解脫這些痛苦的道路，那麼衆生彼此之間互相殘殺，恩恩怨怨，以及種種的勞苦的經營。社會上面有一個比喻，有一句話：經營人生。我們一輩子都在經營自己，經營自己的事業，而面對和自己相關的人和事，以及各種各樣的動物、各種各樣的族群，所做的各種各樣的事情，似乎司空見慣、習以爲常，不會覺得其它的衆生、其他的人，他們有多麼的可憐，他們有多麼的痛苦。從這方面就能夠看得出我們的同情心，我們的慈悲心，是不能跟佛陀相比的，百千萬分不及一。”

　　【法師引導】

　　1、同學複述重點和談感受。

　　2、看到同樣的境界我們和佛陀的不同。

　　(1)這段講佛出家前的原因是看到牛犁田被打、蟲子被鳥吃掉等這些境界，衆生受苦的境界我們有沒有看到過？有看到過有沒有思索過？大多數人是比較麻木的，敏感一點的人能看到別人的痛苦，但他會覺得跟我沒關系。

　　(2)最強的境是親友的死去，但是也只是“他死了”，不會有人想到說我什麼時候會死。佛看到人病、死，就想到自己會病、會死，我們人笨到看到別人病、死了都不會反省自己，因爲我們的眼睛是向外長的，長著就是向外看別人的，沒有一點反省能力。

　　3、前生和後世到底是怎樣的？

　　(1)《死亡九分鍾》裏講，有一個人的瀕死體驗，他在瀕死狀態中從上往下看到自己躺在床上，很奇怪，又看到有人迎面走過來、直接撞上來，他很害怕就躲，躲了一個又一個，沒躲及的，對面的人居然穿過了自己，他經過分析發現自己已經死了，他存在但是沒有肉體了。他就去找，他的身體在哪裏呢？找到了身體，他發現他的身體他都看過，就是沒有看到過自己的臉和頭，他得出一個結論，他從來沒有真正看到過自己。

　　如果我們不能立體的看到自己，對自己是很陌生的。

　　(2)我們來到世間是莫名其妙的，以前我對生死是很懷疑的，但師長和同行告訴我信就好，不斷熏習。爲什麼我對前生一點不記得？對前生後世沒有感覺呢？

　　前世和今生的關系好比人睡了一場覺醒過來一樣，師父這樣說過，只不過這個變化比睡了一覺醒過來大。

　　(3)舉例：

　　 昨天一個境界，讓我有一點感受到。我晚上睡得少，所以中午比較困，昨天中午睡覺時聽到有人喊我，說，法師出事了。我還在夢中，覺得自己在講經交流會的現場，就問他，在哪裏啊？心想可能在寺院吧，就面臨兩種境界的切換，那個人又說，流通處出事了。我就醒過來，原來我在寺院裏。睡覺剛醒的這幾秒鍾我抓住了，生死就象一覺睡下去醒來一樣。

　　我們一覺睡下去，住胎十個月，醒來還在過去的境界中，看了幾十年還沒搞明白。人就是這樣睡下去醒來沒弄明白，又一覺睡下去。所以“聖人不出，萬古如長夜”。

　　4、我們爲何對自他的苦樂如此麻木？

　　(1)我們可以湖糊裏糊塗來，但不能糊裏糊塗走，就要靠修行。

　　爲什麼我們糊裏糊塗，因爲我們沒有師長叁寶，所以顛倒，如果有一個人把我們的善根智慧啓發出來，我們就會明白很多。

　　(2)佛看到牛被打、蟲被吃，就生起悲心，我們爲什麼不能呢？這跟現在的教育有關。

　　我們從小接受的教育是什麼？數學、科學，我們缺乏對生命價值的教育。

　　最重要的教育是告訴每一個人生命最基本的特性是離苦得樂，如果對這一點不了解，傷害別人就象傷害無情一樣，對人對動物都沒感覺，對別人的痛苦沒感覺，甚至幸災樂禍。

　　這是我們內心的善良被蒙蔽住了，但每個人都是有覺性的。

　　(3)舉例：

　　①我曾經很麻木，小時候就是爲了應付考試，其實回想一下自己還是很有愛心的。

　　 初叁的時候，一個朋友送了叁只小雞，我逗它們玩，把它們當人看，跟它們說“過來，過來”，它們剛開始聽不懂，我就引誘它們，灑幾粒米，它們看到米，就過來了，它們也要離苦得樂啊。弄了幾次後，不用再灑米了，說“過來，過來”，叁只雞同時飛過來，跟它們玩得比較有意思，還讓它們飛到我的頭上，它們這樣也就不怕我了，很有感情了。後來我考上高中，家裏說請客，沒錢，有幾只雞，殺了可以請客。我跟家裏人說請客別殺這幾只雞啊，但家裏人轉頭就把它們殺了吃了，結果我很難過。一只雞也有離苦得樂的本能，你跟它接觸多了，都感受得到它的快樂，對它有感情，何況是人呢？

　　②但是現在是什麼情形呢？現在的醫院，有人比作“屠宰場”，西醫就是把人看成一堆物質，切、割、換，太偏了。我們把別人當物質，以後就會被別人當物質。我們冷漠無情，因爲我們過去造作了這樣的業，我們現在是怎麼造作的？所以你病的時候，別人把你往醫院一推，你也不必去抱怨別人。

　　5、我們得不到真實的快樂，因爲我們被假相所騙。

　　(1)我們對身邊的人的苦樂能感受到嗎？

　　我們要給身邊的人帶來快樂，將來就能得到快樂，人都是有這種能力的，但要去啓發。一旦啓發了，你會發現你找到生命的源點、幸福的源泉。我感到很快樂，因爲這是比較出來的，體會到了關心別人、造善業帶來的快樂的話，對佛法的信心會增長很多。

　　(2)我們都被世間的表相所騙，無論在世間、還是在寺院，都是被煩惱所騙、假相所騙。

　　在世間是被世間邪見所騙，很多人因爲苦惱，找不到辦法所以跑到佛門裏來，來到寺院又被假相所騙。

　　(3)我們要得到真實的快樂，我們得不到真實的快樂，因爲我們不了解快樂的原因，被虛妄分別推著走。

　　 我們學了佛法，知道得到快樂要親近善知識、聽聞正法、如理思惟、法隨法行。但我們有哪個人這樣做的呢？內心是笃定的呢？

　　 舉例：①親近善知識，師父在哪裏出現，哪裏就有一堆人，就叫你親近善知識了嗎？哪裏有法師講課，我就去聽、闖進去聽，就是我聽聞正法了嗎？你說如理思惟，這個先不管它。

　　什麼叫親近善知識？你的行爲讓善知識歡喜了，就叫親近善知識，不是跑到善知識身邊了叫親近善知識。你都讓善知識很難過了，叫親近善知識嗎？當然不是說讓大家不要上前來，個別現象，你上前來那個業是可以感覺得到的，我不會因爲你是組長、你長得什麼樣而覺得你有什麼不同，你過來對我就是一團業過來了。你是否如理、有希求心，是可以感知的，所以你要觀察，不要一廂情願。

　　 其次聽聞正法，跑過去聽就叫聽聞正法嗎？聽聞、弟子相，講的是作病者想，你有沒有把自己當病者？有的人問他一周聽幾次課，他說：理念課、感悟人生課我都聽，我就是非常有希求心，還想聽。又問：你聽了做到了嗎？他說：法師我都做到了，我差點沒跟他合掌，想他是否是菩薩示現？又問：上次講的五欲你都放下了嗎？他說：那還沒有放下，我說：那你先還是不要加課了，先做到一點…

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