《欲乐与法乐的省思》课堂笔记之六

(2月6日 上)

　　【一、提策闻法意乐】

　　1、珍惜短暂的暇满人身。

　　 我们都活在这个世间，每个人都经过了无量的生死，相聚在一起。从圣人告诉我们的道理，我们得到了一段宝贵的暇满人身，这段暇满人身虽然短暂，只有几十年，但如果利用得好的话，会有不可思议的作用。所以我们要珍惜暇满人身，要靠修学佛法。

　　2、利用暇满人身种下成佛的因。

　　 我们要希求来生得到善知识的摄受，自己解脱还不算，还要让我们身边有缘的人也解脱生死，“智不住生死，悲不住涅槃”，我们要尽未来际利益一切有情。我们要发愿让自己这一颗为利一切有情成佛的心越来越真实，祈求得到佛菩萨的加持。我们以这样的动机来听法，就能为我们解脱成佛种下深厚的种子。

　　【二、讲课动机】

　　1、感恩大家。

　　 非常感谢大家给我机会集一份讲法的资粮，如果没有你们听，我也没法集这份资粮，而且你们听得这么认真。

　　2、实践佛法需要环境配合。

　　(1)我起来越体会到实践佛法的快乐，听了法要实践才会进步，实践需要环境的配合。

　　你布施，要有人接受；你忍辱，要有人来伤害我们，你才能忍；同样，讲法也要有人来听，现在对此非常有体会。不仅在寺院里，在外面也是一样，大家都非常配合。前几天参加讲经交流会，外面的人对大家的威仪行持非常赞叹，非常欢喜大家的素质这么高。

　　(2)因为大家的配合，所以一些佛法的内涵让我敢于实践，如果下面是白眼、泼冷水、说你在吹牛，那有些话就讲不出来，大家配合，我讲法时就可以运用一些佛法的内涵。

　　3、希求佛陀的功德。

　　 我要练习你们每一个人都在我的心中，练习我讲法时你们每个人的内心状态我都了解，我讲的这句话是对谁说的，对你有什么利益帮助。佛陀对下面的人是一清二楚的，高量的善知识也是，我还达不到，但这是可以做到的，所以我要练习这个，我很希求这种功德，感恩大家给我这个机会。

　　【三．师父开示内容】

　　 “释迦牟尼佛未出家的时候，有一天到郊外去游览的时候，在烈日炎炎之下，看到有一个农夫，驱着牛在犁田，气喘吁吁，汗流浃背。那只牛如果走得慢的时候，就会受到鞭打，皮损见肉。农夫自己本身也非常的辛苦，汗流浃背，痛苦不堪。犁田以后，泥土翻过来，看到很多的小虫，这些小虫又有飞鸟飞过来啄而食之，被那些飞鸟吃掉了。释迦牟尼佛看到这样子的境界，看到牛、看到人、看到小虫、看到小鸟，就会发慈悲心，无比怜悯。他就在思索如何，来解救这些众生的痛苦，以及解脱这些痛苦的道路，那么众生彼此之间互相残杀，恩恩怨怨，以及种种的劳苦的经营。社会上面有一个比喻，有一句话：经营人生。我们一辈子都在经营自己，经营自己的事业，而面对和自己相关的人和事，以及各种各样的动物、各种各样的族群，所做的各种各样的事情，似乎司空见惯、习以为常，不会觉得其它的众生、其他的人，他们有多么的可怜，他们有多么的痛苦。从这方面就能够看得出我们的同情心，我们的慈悲心，是不能跟佛陀相比的，百千万分不及一。”

　　【法师引导】

　　1、同学复述重点和谈感受。

　　2、看到同样的境界我们和佛陀的不同。

　　(1)这段讲佛出家前的原因是看到牛犁田被打、虫子被鸟吃掉等这些境界，众生受苦的境界我们有没有看到过？有看到过有没有思索过？大多数人是比较麻木的，敏感一点的人能看到别人的痛苦，但他会觉得跟我没关系。

　　(2)最强的境是亲友的死去，但是也只是“他死了”，不会有人想到说我什么时候会死。佛看到人病、死，就想到自己会病、会死，我们人笨到看到别人病、死了都不会反省自己，因为我们的眼睛是向外长的，长着就是向外看别人的，没有一点反省能力。

　　3、前生和后世到底是怎样的？

　　(1)《死亡九分钟》里讲，有一个人的濒死体验，他在濒死状态中从上往下看到自己躺在床上，很奇怪，又看到有人迎面走过来、直接撞上来，他很害怕就躲，躲了一个又一个，没躲及的，对面的人居然穿过了自己，他经过分析发现自己已经死了，他存在但是没有肉体了。他就去找，他的身体在哪里呢？找到了身体，他发现他的身体他都看过，就是没有看到过自己的脸和头，他得出一个结论，他从来没有真正看到过自己。

　　如果我们不能立体的看到自己，对自己是很陌生的。

　　(2)我们来到世间是莫名其妙的，以前我对生死是很怀疑的，但师长和同行告诉我信就好，不断熏习。为什么我对前生一点不记得？对前生后世没有感觉呢？

　　前世和今生的关系好比人睡了一场觉醒过来一样，师父这样说过，只不过这个变化比睡了一觉醒过来大。

　　(3)举例：

　　 昨天一个境界，让我有一点感受到。我晚上睡得少，所以中午比较困，昨天中午睡觉时听到有人喊我，说，法师出事了。我还在梦中，觉得自己在讲经交流会的现场，就问他，在哪里啊？心想可能在寺院吧，就面临两种境界的切换，那个人又说，流通处出事了。我就醒过来，原来我在寺院里。睡觉刚醒的这几秒钟我抓住了，生死就象一觉睡下去醒来一样。

　　我们一觉睡下去，住胎十个月，醒来还在过去的境界中，看了几十年还没搞明白。人就是这样睡下去醒来没弄明白，又一觉睡下去。所以“圣人不出，万古如长夜”。

　　4、我们为何对自他的苦乐如此麻木？

　　(1)我们可以湖糊里糊涂来，但不能糊里糊涂走，就要靠修行。

　　为什么我们糊里糊涂，因为我们没有师长三宝，所以颠倒，如果有一个人把我们的善根智慧启发出来，我们就会明白很多。

　　(2)佛看到牛被打、虫被吃，就生起悲心，我们为什么不能呢？这跟现在的教育有关。

　　我们从小接受的教育是什么？数学、科学，我们缺乏对生命价值的教育。

　　最重要的教育是告诉每一个人生命最基本的特性是离苦得乐，如果对这一点不了解，伤害别人就象伤害无情一样，对人对动物都没感觉，对别人的痛苦没感觉，甚至幸灾乐祸。

　　这是我们内心的善良被蒙蔽住了，但每个人都是有觉性的。

　　(3)举例：

　　①我曾经很麻木，小时候就是为了应付考试，其实回想一下自己还是很有爱心的。

　　 初三的时候，一个朋友送了三只小鸡，我逗它们玩，把它们当人看，跟它们说“过来，过来”，它们刚开始听不懂，我就引诱它们，洒几粒米，它们看到米，就过来了，它们也要离苦得乐啊。弄了几次后，不用再洒米了，说“过来，过来”，三只鸡同时飞过来，跟它们玩得比较有意思，还让它们飞到我的头上，它们这样也就不怕我了，很有感情了。后来我考上高中，家里说请客，没钱，有几只鸡，杀了可以请客。我跟家里人说请客别杀这几只鸡啊，但家里人转头就把它们杀了吃了，结果我很难过。一只鸡也有离苦得乐的本能，你跟它接触多了，都感受得到它的快乐，对它有感情，何况是人呢？

　　②但是现在是什么情形呢？现在的医院，有人比作“屠宰场”，西医就是把人看成一堆物质，切、割、换，太偏了。我们把别人当物质，以后就会被别人当物质。我们冷漠无情，因为我们过去造作了这样的业，我们现在是怎么造作的？所以你病的时候，别人把你往医院一推，你也不必去抱怨别人。

　　5、我们得不到真实的快乐，因为我们被假相所骗。

　　(1)我们对身边的人的苦乐能感受到吗？

　　我们要给身边的人带来快乐，将来就能得到快乐，人都是有这种能力的，但要去启发。一旦启发了，你会发现你找到生命的源点、幸福的源泉。我感到很快乐，因为这是比较出来的，体会到了关心别人、造善业带来的快乐的话，对佛法的信心会增长很多。

　　(2)我们都被世间的表相所骗，无论在世间、还是在寺院，都是被烦恼所骗、假相所骗。

　　在世间是被世间邪见所骗，很多人因为苦恼，找不到办法所以跑到佛门里来，来到寺院又被假相所骗。

　　(3)我们要得到真实的快乐，我们得不到真实的快乐，因为我们不了解快乐的原因，被虚妄分别推着走。

　　 我们学了佛法，知道得到快乐要亲近善知识、听闻正法、如理思惟、法随法行。但我们有哪个人这样做的呢？内心是笃定的呢？

　　 举例：①亲近善知识，师父在哪里出现，哪里就有一堆人，就叫你亲近善知识了吗？哪里有法师讲课，我就去听、闯进去听，就是我听闻正法了吗？你说如理思惟，这个先不管它。

　　什么叫亲近善知识？你的行为让善知识欢喜了，就叫亲近善知识，不是跑到善知识身边了叫亲近善知识。你都让善知识很难过了，叫亲近善知识吗？当然不是说让大家不要上前来，个别现象，你上前来那个业是可以感觉得到的，我不会因为你是组长、你长得什么样而觉得你有什么不同，你过来对我就是一团业过来了。你是否如理、有希求心，是可以感知的，所以你要观察，不要一厢情愿。

　　 其次听闻正法，跑过去听就叫听闻正法吗？听闻、弟子相，讲的是作病者想，你有没有把自己当病者？有的人问他一周听几次课，他说：理念课、感悟人生课我都听，我就是非常有希求心，还想听。又问：你听了做到了吗？他说：法师我都做到了，我差点没跟他合掌，想他是否是菩萨示现？又问：上次讲的五欲你都放下了吗？他说：那还没有放下，我说：那你先还是不要加课了，先做到一点…

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