..續本文上一頁少項目産品，你不過比我多學了幾年佛法，你只不過電腦比我懂一點。

　　我去拔釘子的地方，有的人就來說：法師，應該怎樣做怎樣做。

　　(2)一個佛法學通了的人，他就能告訴你任何事怎麼做。

　　 舉例：我在電腦方面算個小專家，師父怎樣？師父敲電腦很慢的，但在我腦子裏有個“視師如佛”的概念，我看師父是佛，佛肯定電腦也會懂，一定比我高明。有時候師父說電腦有問題了，你來弄一弄，我就很高興，想師父是示現，他一定懂，假裝不懂，給我一個機會親近承事師長。後來發現師父敲得很慢，一個指頭敲，而我敲得飛快，速度是一般人的一倍，別人十秒我五秒，結果我在電腦面前的形相是什麼呢？敲得快就容易錯，就不停地“啪”刪除、“啪”刪除，自己還覺得自己很快很了不起，有時急得自己滿頭是汗、焦躁不安，這是電腦專家嗎？但師父一下一下地敲，很慢，我就想師父這是要教我什麼呢？于是我也開始慢下來，享受生活，結果很受用、很快樂，所以你電腦比較高明，他就不能教你嗎？我的電腦裏喜歡建一大堆文件夾，放許多軟件、各種各樣的東西，專家嘛；師父的電腦呢？很幹淨，用的東西放著，不用的東西不要，用了很多年還是很幹淨，稍一整理速度就很快。所以名爲專家反被專家所誤。觀察師父用電腦，敲鍵盤，每一下都有很明確的動機，而我呢？沒有。所以我用電腦的習慣改了很多，然後就是受用、清涼，所以師父不比我會用電腦嗎？有人說過，一個通達人生哲理的人對你什麼專家都是可以指導的。

　　(3)從佛法的角度來看待得到的指導。

　　①我們是從世間的角度來判斷誰能指導我的，我們應從是否能得到佛法快樂的角度來看能否指導我。

　　②你是電腦專家你就能得到快樂嗎？你是中醫專家你就能得到快樂嗎？你是包餃子專家你就能得到快樂嗎？告訴你專業技術不是法師要幹的事，如果那樣不是太浪費了嗎？

　　③舉例：一次去流通處，有人說，電腦有問題了，法師您來看一下，我說電腦有問題了也要問我嗎？他說你不是電腦專家嗎？我說你把我當電腦專家太浪費了。

　　④法師要給你的如果是現世一點安樂，你還不如找個保姆，至少要給你的是後世的快樂，乃至解脫的、成佛的快樂，這才叫作“法師”啊。

　　5、是情緒還是佛法？

　　(1)我們不能依著自己的意願，要依著佛菩薩、祖師大德的意願來行事，不能以我們的情緒來判斷，要依著佛法來決擇，這點很重要。每個人都要快樂，有的人很無明，按照自己的感受，覺得這個快樂，結果是離樂得苦，這裏談到的就是情緒和智慧的差別。

　　(2)舉例：周五開始給骨幹義工講《叁主要道》，馬上有很多人開始打電話，說法師我也要上課，我也幹了很多活，他上了我怎麼沒上？還有的人硬闖，這些事情發生了，我們要觀照我們是依著情緒還是佛法？首先我想上課這個想法是好的，當我們聽到一件事的時候，我們是什麼心態？這才叫觀自相續。一般人對這個事情的第一念反應是“怎麼沒有我？”感到苦、失落，關鍵是第二念怎麼轉？

　　 ①有人說沒有就沒有吧，沒有什麼了不起的，你講吧，以後我聽師父講，這種心態是不對的，我們還是要希求。《廣論》中講不管善知識對我們是什麼態度，我們也要希求、增上希求，善知識說你滾吧，你也要象狗一樣爬上去，要求法。 “八千頌雲：若說法師于求法者現似毀咨，而不思念。然汝于師不應退舍，複應增上希求正法，敬重不厭，隨逐師行。”法師說你條件不夠，你走吧，你應更希求，更希求不是硬闖，而是敬重，隨逐師行。

　　 ②有的人開始比較、觀過，說這是誰挑的名單，眼睛長錯了吧？不好說法師的錯就觀下面人的過，直接找到底是誰安排的。這種心態對嗎？你是難過，難過不是用世間法解決，要用業果來看，有的人的反應是還業果呢，言下之意都是你搞的鬼。

　　 ③任何一件事的發生必定是因果，你要想他們能聽課是造了很好的因，我沒選上是我造的因不夠，就要種因，怎麼種因？祈求，文殊叁教授都教給大家了，你希求不希求佛菩薩都看得到，很快就會感果。但是有的人就是來不及了，太殊勝了，這堂課我聽不到好象就不能活了，真的是這樣嗎？你聽了課就很大受用嗎？在聽課的人就一定很大進步嗎？業果是真實的，我看你的行持就知道你能不能調伏你的相續。

　　 ④上次師父去北大演講，有的人就跑來說，法師，我等不及了，師父都去北大演講了，我沒有去，我安住不下來了，很多人都安住不下來了，您帶我們誦經吧。這個境界你都調伏不了，我說你條件不夠，你還不承認嗎？你觀察在聽課的人真的就有那麼大進步嗎？他之前已經聽了很多課了，還不是在我們面前，你聽一堂課就能成佛了嗎？那麼著急幹什麼呢？這就是分不清情緒，分不清業果。

　　6、相信因果，種正因，多承擔，積累福德智慧資糧。

　　(1)你要相信法師說的有一點道理，我條件不夠，所以我集資糧，祈求回向，內心相信、笃定，對業果堅定。

　　(2)師父講爲什麼要承擔，爲別人付出積累福德資糧，做事能積累智慧資糧。

　　 ①所以承擔是主動的，你怎麼會逃避呢？你幫助別人你會越來越歡喜，越來越多的人感謝你，這個只是附帶的福德資糧，很多的果報還不是今生的；通過承擔，很多你不會做的事你會做了，智慧資糧就增長了，這種感覺很美妙的。

　　 ②舉例：剛開始我帶幾個同學，發現自己不是那麼差，以前看到你們很害怕，都不知道你們從哪裏來的，一團模糊，但我要集資糧啊，把帶動擴大到十幾人、幾十人、上百人，結果境界變了，每個人在我心裏開始活靈活現起來，我能感受到每個人的苦樂，多少人都不怕了，照樣觀照。所以這就是智慧資糧，你會發生非常大的轉變。

　　 我以前對人對境都很麻木，到什麼程度呢？在廣化寺兩年，坐在我前面的人我都不知道他們是誰，有一次問賢丙法師他們是誰，賢丙法師說他們是流通處的，我說是不是別人都不知道他們，賢丙法師說不可能，恐怕是別人都知道，就你不知道，結果我去一問，果然是只有我不知道。現在對人敏感了，對事也敏感了，以前大寮做什麼，不知道，現在寺院的事情能在心裏一件件現起來。

　　 ③講這個的目的是啓發大家的信心，佛法的美妙快樂是無法阻擋的，我們一定要說我要成爲佛菩薩。

《欲樂與法樂的省思 5》全文閱讀結束。