..续本文上一页少项目产品，你不过比我多学了几年佛法，你只不过电脑比我懂一点。

　　我去拔钉子的地方，有的人就来说：法师，应该怎样做怎样做。

　　(2)一个佛法学通了的人，他就能告诉你任何事怎么做。

　　 举例：我在电脑方面算个小专家，师父怎样？师父敲电脑很慢的，但在我脑子里有个“视师如佛”的概念，我看师父是佛，佛肯定电脑也会懂，一定比我高明。有时候师父说电脑有问题了，你来弄一弄，我就很高兴，想师父是示现，他一定懂，假装不懂，给我一个机会亲近承事师长。后来发现师父敲得很慢，一个指头敲，而我敲得飞快，速度是一般人的一倍，别人十秒我五秒，结果我在电脑面前的形相是什么呢？敲得快就容易错，就不停地“啪”删除、“啪”删除，自己还觉得自己很快很了不起，有时急得自己满头是汗、焦躁不安，这是电脑专家吗？但师父一下一下地敲，很慢，我就想师父这是要教我什么呢？于是我也开始慢下来，享受生活，结果很受用、很快乐，所以你电脑比较高明，他就不能教你吗？我的电脑里喜欢建一大堆文件夹，放许多软件、各种各样的东西，专家嘛；师父的电脑呢？很干净，用的东西放着，不用的东西不要，用了很多年还是很干净，稍一整理速度就很快。所以名为专家反被专家所误。观察师父用电脑，敲键盘，每一下都有很明确的动机，而我呢？没有。所以我用电脑的习惯改了很多，然后就是受用、清凉，所以师父不比我会用电脑吗？有人说过，一个通达人生哲理的人对你什么专家都是可以指导的。

　　(3)从佛法的角度来看待得到的指导。

　　①我们是从世间的角度来判断谁能指导我的，我们应从是否能得到佛法快乐的角度来看能否指导我。

　　②你是电脑专家你就能得到快乐吗？你是中医专家你就能得到快乐吗？你是包饺子专家你就能得到快乐吗？告诉你专业技术不是法师要干的事，如果那样不是太浪费了吗？

　　③举例：一次去流通处，有人说，电脑有问题了，法师您来看一下，我说电脑有问题了也要问我吗？他说你不是电脑专家吗？我说你把我当电脑专家太浪费了。

　　④法师要给你的如果是现世一点安乐，你还不如找个保姆，至少要给你的是后世的快乐，乃至解脱的、成佛的快乐，这才叫作“法师”啊。

　　5、是情绪还是佛法？

　　(1)我们不能依着自己的意愿，要依着佛菩萨、祖师大德的意愿来行事，不能以我们的情绪来判断，要依着佛法来决择，这点很重要。每个人都要快乐，有的人很无明，按照自己的感受，觉得这个快乐，结果是离乐得苦，这里谈到的就是情绪和智慧的差别。

　　(2)举例：周五开始给骨干义工讲《三主要道》，马上有很多人开始打电话，说法师我也要上课，我也干了很多活，他上了我怎么没上？还有的人硬闯，这些事情发生了，我们要观照我们是依着情绪还是佛法？首先我想上课这个想法是好的，当我们听到一件事的时候，我们是什么心态？这才叫观自相续。一般人对这个事情的第一念反应是“怎么没有我？”感到苦、失落，关键是第二念怎么转？

　　 ①有人说没有就没有吧，没有什么了不起的，你讲吧，以后我听师父讲，这种心态是不对的，我们还是要希求。《广论》中讲不管善知识对我们是什么态度，我们也要希求、增上希求，善知识说你滚吧，你也要象狗一样爬上去，要求法。 “八千颂云：若说法师于求法者现似毁咨，而不思念。然汝于师不应退舍，复应增上希求正法，敬重不厌，随逐师行。”法师说你条件不够，你走吧，你应更希求，更希求不是硬闯，而是敬重，随逐师行。

　　 ②有的人开始比较、观过，说这是谁挑的名单，眼睛长错了吧？不好说法师的错就观下面人的过，直接找到底是谁安排的。这种心态对吗？你是难过，难过不是用世间法解决，要用业果来看，有的人的反应是还业果呢，言下之意都是你搞的鬼。

　　 ③任何一件事的发生必定是因果，你要想他们能听课是造了很好的因，我没选上是我造的因不够，就要种因，怎么种因？祈求，文殊三教授都教给大家了，你希求不希求佛菩萨都看得到，很快就会感果。但是有的人就是来不及了，太殊胜了，这堂课我听不到好象就不能活了，真的是这样吗？你听了课就很大受用吗？在听课的人就一定很大进步吗？业果是真实的，我看你的行持就知道你能不能调伏你的相续。

　　 ④上次师父去北大演讲，有的人就跑来说，法师，我等不及了，师父都去北大演讲了，我没有去，我安住不下来了，很多人都安住不下来了，您带我们诵经吧。这个境界你都调伏不了，我说你条件不够，你还不承认吗？你观察在听课的人真的就有那么大进步吗？他之前已经听了很多课了，还不是在我们面前，你听一堂课就能成佛了吗？那么着急干什么呢？这就是分不清情绪，分不清业果。

　　6、相信因果，种正因，多承担，积累福德智慧资粮。

　　(1)你要相信法师说的有一点道理，我条件不够，所以我集资粮，祈求回向，内心相信、笃定，对业果坚定。

　　(2)师父讲为什么要承担，为别人付出积累福德资粮，做事能积累智慧资粮。

　　 ①所以承担是主动的，你怎么会逃避呢？你帮助别人你会越来越欢喜，越来越多的人感谢你，这个只是附带的福德资粮，很多的果报还不是今生的；通过承担，很多你不会做的事你会做了，智慧资粮就增长了，这种感觉很美妙的。

　　 ②举例：刚开始我带几个同学，发现自己不是那么差，以前看到你们很害怕，都不知道你们从哪里来的，一团模糊，但我要集资粮啊，把带动扩大到十几人、几十人、上百人，结果境界变了，每个人在我心里开始活灵活现起来，我能感受到每个人的苦乐，多少人都不怕了，照样观照。所以这就是智慧资粮，你会发生非常大的转变。

　　 我以前对人对境都很麻木，到什么程度呢？在广化寺两年，坐在我前面的人我都不知道他们是谁，有一次问贤丙法师他们是谁，贤丙法师说他们是流通处的，我说是不是别人都不知道他们，贤丙法师说不可能，恐怕是别人都知道，就你不知道，结果我去一问，果然是只有我不知道。现在对人敏感了，对事也敏感了，以前大寮做什么，不知道，现在寺院的事情能在心里一件件现起来。

　　 ③讲这个的目的是启发大家的信心，佛法的美妙快乐是无法阻挡的，我们一定要说我要成为佛菩萨。

《欲乐与法乐的省思 5》全文阅读结束。