..續本文上一頁修靜慮。伹局于四谛，今爲通練八地。熏禅即獅子奮迅叁昧，熏是熏熟自在的意思。前九次定，但能得順次入，而不是逆次入。今順逆自在如獅子奮迅，進退自在，所以名獅子奮迅叁昧。此觀、練、熏、修的四種禅，雖是緣有爲法的事禅，而能離欲過，不俟觀谛理，能發無漏智，總稱出世間禅。但依“俱舍論”輿“成實論”，都是觀有爲法的事禅，是有漏禅。
3、出世間上上禅。郎“地持經”所說的大乘九種大禅，上文已有介紹，不再重複。
定的分類，有世間定、出世間定、正定、邪定。“雜阿合經”第七百五十經中，釋尊指出無明爲諸惡不善法的根本，明爲諸善法的根本：
“若諸善法生， 一叨皆以明爲根本，明集、明生、明起。明，于善、不善法如實知，有罪、無罪，親近、不親近，卑法、勝法，穢汙、白淨，有分別、無分別，緣起、非緣起悉如實知；如實知者，是則正見。正見者，能起正志、正語，正業、正命、正方便、正念、正定。正定起已，聖弟子得正解脫貪、恚，癡。貪、恚、癡、解脫已，是聖弟子得正智見：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。”
在第七八六經中，世尊告諸此丘：“若比丘心向邪者，違背于法，不樂于法；若向正者，心樂于法，不違于法。何等爲邪
謂邪見乃至邪定。何等爲正
謂正見乃至正定。”此外，尚有：有覺有觀定、無覺少觀定、無覺無觀定等。
有關八勝處、八解脫、九次第正受，叁昧，分別闡述如下：
1、八勝處：①內有色想，觀少許若好若醜的諸外色，得這樣想：“知………見勝彼等“諸色”，”此爲第一勝處。②內有色想，觀無量若奸若醜的諸外色，得這樣想：“知………見勝彼等“諸色”，”此爲第二勝處。[3]內無色想，觀少許若奸若醜的諸色，得如是想：“………”，此爲第叁勝處。④內無色想，觀無量若奸若醜的外色，得如是想：“………。”此爲第四勝處。⑤內無色想，觀諸外色青，青色青光青現：…：此爲第五勝。⑥內無色想，觀諸外色黃，黃色黃光黃現……此爲第六勝處。⑦內無色想，觀諸外色赤，赤色赤光赤現……此爲第七勝處。⑧內無色想，觀諸外色白，白色白光白現……此爲第八勝處。(以上見“長阿含經”卷十)。
l八解脫是：①有色者(內有色想)，觀諸色想得解脫。②內艇色想者，觀諸外色解脫。[3]有“淨”的勝解。④超越一切諸色想，滅有對想，不思惟種種想，入“空是無邊也”雲雲的空無邊處具足住。⑤超越一切空無邊處，入“識是無邊也”雲雲的識無邊處具足住。⑥超越一切識無邊處，入“無任何有”雲雲的無所有處具足住。⑦超越一切無所有處，入“非想非非想處”具足住。⑧超越一切非想非非想處，入想受滅具足住。
3、次第正受。“雜阿含經”第四七四經中，佛告阿難：“我以一切行無常故，一切行變易法故，說諸所有受悉皆是苦，又複阿難!我以諸行漸次寂滅故說，以諸行漸次止息故說，一切諸受悉皆是苦。”
阿難白佛言：“雲何世尊!以諸行漸次寂滅故說
”
佛告阿難：“初禅正受時，言語寂滅；第二禅正受時，覺觀寂滅；第叁禅正受時，喜心寂滅；第四禅正受時，出入息寂滅；空入處正受時，色相寂滅；識入處正受時，空入處想寂滅；無所有處正受時，識入處想寂滅；非想非非想入處正受時，無所有處想寂滅；想受滅正受時，想受寂滅，是名漸次諸行寂滅。”阿難白佛莒：“世尊!雲何漸次諸行止息
”
佛告阿難：“初禅正受時，言語止息；二禅正受時，覺觀止息；叁禅正受時，喜心止息；四禅正受時，出入息止息；空入處正受時，色想止息；識入處正受時，空入處想止息；無所有入處正受時，識入處想止息；非想非非想入處正受時，無所有入處止息；想受滅正受時，想受止息，是名漸次諸行止息。”
4、叁叁昧是舊稱，新稱爲叁叁摩地，意譯叁定、叁等持。“仁王護國經”謂叁空，這是就所觀理而說。“十地論”名爲叁冶，這是就斷障而言。此叁昧亦有有漏、無漏兩種，有漏定稱叁叁昧，無漏定稱叁解脫門。解脫即涅槃，無漏爲能入涅槃之門。猶如有漏謂八背舍，而無漏謂八解脫。叁叁昧又分：①空叁昧，與苦谛的空、無我二行相相應的叁昧。②無相叁昧，是與滅谛的滅、盡、妙、離四行相相應的一二昧。⑧無願叁昧，舊稱無作叁昧，又譯無起叁昧，是與苦谛的苦、無常二行相，集谛的因集、生、緣四行相應的叁昧。叁叁昧又含有覺有觀定、無覺少觀定、無覺無觀定。請參閱“中間含經”卷七十二。
四、定的雜染奧淨化
釋尊在“雜阿含經”第六八四經談到如來十力時說：“如來、應、等正覺禅解脫，叁昧正受，染惡清淨，處淨如實知，是名如來第叁力。若此力成就，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，能轉梵輪，于大家中師子吼而吼。”在第八·八叁經中，世尊告諸比丘：“有四種禅：有禅叁昧善非正受善，有禅正受禅非叁昧善，有禅叁昧義亦正受善，有禅非叁昧善非正受善。複次，四種禅：有禅住叁昧善非住正受善，有禅住正受善非住叁昧善，有禅住叁昧善亦住正受善，有禅非住叁昧禅亦非住正受善。複次，四種禅：有禅叁昧起善非正受起善，有禅正受起善非叁昧起善，有禅叁昧起善亦正受起善，有禅正受時善非叁昧時善，有禅叁禅時善亦正受時善，有禅非叁昧時禅亦非正受時禅。複次，四種禅：有禅叁昧處善非正受處禅，有禅正受處善非叁昧善，有禅叁昧處善亦正受處善，有禅非叁昧處善亦非正受處善。複次，四種禅：有禅叁昧迎善非正受迎善，有禅正受迎善非叁昧迎善，有禅叁昧迎善亦正受迎善，有禅非叁昧迎善亦非正受迎善。複次，四種禅：有禅叁昧念善非正受念善，有禅正受念善非叁昧念善，有禅叁昧念善亦正受念善，有禅非叁昧念善亦非正受念善。複次，四種禅：有禅叁昧念不念善非正受念不念善，有禅正受念不念善非叁昧念不念善，有禅叁昧念不念善亦正受念不念善，有禅非叁昧念不念善亦非正受念不念善。複次，四種禅：有禅叁昧來善非正受來善，有禅正受來善非叁昧來善，有禅叁昧來善亦正受來善，有禅非叁昧來善亦非正受來善。複次，四種禅：有禅叁昧惡善非正受惡受，有禅正受惡善非叁昧惡善，有禅叁昧惡善亦正受惡善，有禅非叁昧惡善亦非正受惡善。複次，四種禅：有禅叁昧方便善非正受方便善，有禅正受方便善非叁昧方便善，有禅叁昧方便善亦正受方便善，有禅非叁昧方便善亦非正受方便善。複次，四種禅：有禅叁昧止善非正受止善，有禅正受止善非叁昧止善，有禅叁昧止善亦正受止善，有禅非叁昧止善亦非正受止善。複次，四種禅：有禅叁昧舉善非正受舉善，有禅正受舉善非叁昧舉善，有禅叁昧舉善亦正受舉善，有禅非叁昧舉善亦非正受舉善。複次，四種禅：有禅叁昧舍善非正受舍善，有禅正受舍善非叁昧舍善，有禅叁昧舍善亦正受舍善，有禅非叁昧舍善亦非正受舍善。”
經文說明：禅叁昧與正受之間：善與非善；非善與善；善與善；非善與非善等四種情況。如是，禅叁昧與正受之住、起、時、處、迎、念、念不念、來、惡、方便、止、舉、舍，亦同有上述四種情況。
五、修定的前行
依“燴上善學”到“增上信學”，進而到“增上戒學”次第修習，住于戒清淨，完成這樣的修定的前行：
1、斷破“十障礙”：①住所，②家，⑧資具，④家，⑤作業，⑥旅行，⑦親戚，⑧病，⑨讀誦，⑩神變。
2、親近“能授業處善士”：①世尊，②大聲聞，⑧漏盡者，④阿那含、斯陀含、須陀洹，⑤得禅的凡夫，⑥叁藏侍者，⑦知恥者，⑧多聞者。
3、《分別性行：甲、六種性行：①貪行者，②瞠行者，⑧癡行者，④信行者，⑤覺行者，⑥尋行者。乙、衣、食、住等等適合自己性行。
4、選取“業處”：請參閱“雜阿含經”第七四一至七四七經“四十業處”。
5、住于適合修定的場所。
6、斷破“小障礙”：①住處幹淨，②衣服幹淨，⑧身體幹淨。
7、學習“修定的規定”，如修習“地遍”等。
原載《內明》第274
《研習“雜阿含經”論增上心學》全文閱讀結束。