..續本文上一頁他隱約體悟出人生無常的道理，更感到情愛糾纏的痛苦，因此決意離開還笙砝值幕肪常ス扌星蟮賴納睿罷葉災沃谏悅５姆椒ǎ钪谏緣媒馔選Ｗ詈螅黾伊恕
br> 修行者悉達多踏上追求真理的道路，經過參訪、苦修的漫長旅程，體驗不同宗派間的教旨，對每位宗教家、學者他都虛心求教。苦行者的毅力令人尊重，學者的研究精神也給他很大的震撼，但是對年輕的悉達多來說，盡管有些心得，卻覺得還是不究竟。
他決定獨自追求天地宇宙的真理，萬物有物理，人的身體有生理，人的內心有心理，如何透徹這些萬物、生死、心靈煩惱的課題
怎樣才能突破迷茫，見到真純清淨的道理
他以堅定的信心獨自踏上探尋的路途。
這是佛陀發心求道之前的一段心路曆程。之後悉達多太子經過訪道、苦修等等嘗試，最後在菩提樹下證悟，佛法就此生根傳揚，開枝散葉廣化天下。我們後世學佛的人，有幸浸沐在佛法光輝下，不得不對佛陀禮拜頂戴，感恩佛恩浩蕩。
人生，懂得感恩的人才能知足，能知足的人才會快樂；修行也是如此，內心知足即無貪戀，心無貪戀則意不顛倒，所以要懂得感恩。我們尤其要感恩佛，佛陀有感于衆生迷茫，發心探究宇宙人生的真理，因而歸納出「叁理四相」，世間一切都不離這個原則。
「叁理」——物理、生理、心理。「物理」包含成、住、壞、空四相，所以世間沒有一樣東西是永恒常住的。人的身體變化稱作「生理」，包括生、老、病、死四相，一樣是分秒變遷。人的「心理」則有生、住、異、滅四相，一念好心生起，很快的念頭又斷了；一分感恩心起，很快又轉移了，這就是心念的變化。
我們存在成住壞空循環不息的宇宙間，隨著生理生老病死的變化，心理也不斷在生住異滅中輪回，說來危機四伏、苦難偏多。面對這麼多的苦難，分析起來道理很大，名相也很多，于是佛陀慈悲應機逗教，就以八種簡單的方式，爲我們歸納叁理四相之下的八大苦難，使我們了解而警覺，徹悟苦、集、滅、道的真理與實行。
原經翻譯者
後漢安息國叁藏安世高大師
在講述這部佛經之前，我們首先要感恩本經的翻譯者，就是「後漢安息國叁藏安世高」大師。
安世高大師，出身安息國(今伊朗)太子，對佛法十分好樂。老國王過世後，他接掌了王位，但是他認清了人生無常的真理，視榮華富貴如浮雲，所以就把王位讓給叔叔，自己出家去了。
出家後的安世高大師潛修佛法，在修學有所體會後，更加深他探研佛法的渴望，于是周遊列國，輾轉因緣下，于東漢(後漢)桓帝建和二年來到洛陽，便在洛陽安住，一方面研習漢文。過了一段時間已通達漢文，故在精研佛法之余，著手中譯佛經的工作，總共在中國翻譯了二十九部經論，《佛說八大人覺經》即是其中之一，提供後學者莫大的學習資糧。
除了安世高大師翻譯之外，明朝蕅益智旭大師並爲造論，弘揚傳布此經。
釋經題
《佛說八大人覺經》
學佛就是志在成佛，所以要虔誠敬重、堅定志願。堅定志願的首要條件即是「守時如教」，每天都要守護光陰不虛度，以時間來累積成就一切，如佛所教、惜時精進，這就是守時如教。
佛陀的教法和寺院規矩，我們必定要掌握與奉行，保持心靜無雜念，修行看似平淡，實則守時如教的功夫就在這裏。
《佛說八大人覺經》，「八」是數字，指的是我們應該了解與覺悟的八大項目，能夠了解這八大項目，就不會迷失生活與修行之道。「大人」就是「大士」，也是「菩薩」的意思，就像我們稱觀世音菩薩爲白衣大士；凡是發大心、立大志願，奉行大道者，就稱爲大士或大人。「覺」是不迷。所以「八大人覺」，即是八種菩薩應該覺悟的道理。
開經明義
爲佛弟子，常于晝夜，
至心誦念八大人覺
學佛，目的就是要成佛，成佛的條件在自覺覺他，覺行圓滿就成佛了。人生之苦，苦在迷而不覺，若能將自覺之後的心得教育他人，使人人皆從迷茫中醒悟，才是自覺覺他，覺性的教育。
衆生心迷心亂，世間就無法産生善的循環，所以心亂則世亂。佛陀是大覺者，他將求法覺悟的心得向人間宣說，對佛陀的教育，愈是智慧高、根機好的人，接受度愈深，研究得也愈透徹。
這部《八大人覺經》，進入經文開宗明義即曰「爲佛弟子，常于晝夜，至心誦念八大人覺」；「常」是不間斷，意思是身爲佛弟子，在日常生活中，無論是白天或晚上都要精勤不懈，時時誦念這八種修行覺悟的方法，行在菩薩道中，求佛、學佛，覺悟而成佛。
當然，覺悟的方法道理很深，不過安世高大師以淺顯簡短的文句翻譯，讓我們容易閱讀和背誦，就像很多人喜愛《靜思語》，正因爲它簡短淺白，又能運用在日常生活中。《八大人覺經》的內容亦是如此，每一段文字都不長，但是其中蘊含的意義卻很深廣，我們可以時時記憶與應用，所以「常于晝夜，至心誦念八大人覺」，行住坐臥之間都能背誦。
要知道，佛弟子無論是在家、出家，既然已皈依佛，就要時時依教奉行，我們開始探討《八大人覺經》，此時此刻也該立願奉行道法，日夜用功不間斷。
「至心」就是很虔誠；內心真正虔誠，對佛法一定能感應道交，將佛法深切銘刻于心，這樣才叫做至誠。道理常常印在心上，時時運用，即使待人接物間外境時現，都能及時懸崖勒馬，一一拆招化解。常聽到慈濟人說：「實在做得很累，但是師父說『分秒不空過，步步踏實做』，還是不能懈怠，再認真做吧!」日常生活把握分秒，萬一心生懈怠，只要想起師父的話，自然又再提起精神，精進向前，這就是因爲慈濟人能帶著虔誠的心處衆入群。
慈濟人散布在地球各個角落，這一邊正在休息，地球另一邊的慈濟人已經開始一天的付出；等到他們要休息了，這一邊又接續著利益人群的工作，如此晝夜輪替不停息，累積出無數動人的故事，譜成一部現代的曆史——「慈濟大藏經」。
經者，亘千古而不變，以時間來說日夜不停，橫向來看則遍布全球，每個慈濟人都是把握時間發揮愛心，付出無所求，那種至誠無染的愛，即是發自至誠的心，人人有這分至誠，沒有事情完成不了。儒家大師孔子，贊譽學生顔回「得一善則拳拳服膺」，我們也是一樣，求得教法後再普遍傳給別人，依此奉行就能廣利群生。
所以慈濟人，內心要建立「誠正信實」，自我淨化；對外的動作則是「慈悲喜舍」，誠正信實的人生是自愛，對外付出慈悲喜舍就是愛人。這樣的自愛愛人，一定是自覺之後才能覺他，這就是我們學佛不能缺乏的至誠。
看看世間多少可愛的人!就像印尼有一群發心付出的企業家，至心虔誠從事慈濟志業，他們接受師父的委托，清理印尼黑色心髒的紅溪河，拆遷河上違建居民，建設大愛屋使之安身立命。他們相信師父的教育，依照師父的委托完成任務，不但拉近印尼華人與當地人民的距離，更使雅加達亮麗起來。可見天下無難事，只要有心，至心誠懇，得一善拳拳服膺，這種積極的人生無事不成。
所以說來，學佛、行菩薩，必定要至誠如教修行。《八大人覺經》經文精簡淺白，道理卻如此奧妙，對人生有很大的幫助，我們應該好好銘記在心，勤習背誦不舍晝夜，請大家多用心!
《救世救心八大人覺經·序》全文閱讀結束。