..續本文上一頁範，因此，佛陀請他管理僧團。僧衆每天出去托缽都經由他調整，當時陀骠比丘也分配得很好，東南西北大家各自分頭前去，每一位托缽的對象也都固定，然後叁天換一次。
當時僧團中有一位年輕的比丘叫密多求，他出家不久，仍帶著習氣于僧團中生活，他也和大家一樣出去托缽。有一次，他被陀骠比丘派到某鄉村去，那位施主生活並不富有，所以只給他很簡單的粗食，他看到缽中的食物，內心就很不歡喜，盡管不高興，但是仍然要吃呀！第二天接到的食物比前一天的還差，第叁天的食物又比第二天的粗糙，他心裏非常埋怨，即遷怒于陀骠比丘，認爲陀骠比丘故意分配這種無誠心的施主給他，爲此懷恨在心。
密多求比丘有一位妹妹密多羅也在比丘尼僧團中出家。有一次他到比丘尼僧團去找妹妹，把自己心中的不滿宣泄出來，妹妹年紀仍輕，不會分辨事理，哥哥講的話，她也信以爲真，還爲哥哥抱不平。密多求看見妹妹如此，忿恨不平的心愈難化解。
他向妹妹說：「你要爲我出這口氣！」
妹妹說：「你說說看，我若能幫忙，一定盡力！」
密多求說：「唯有一項辦法——你到佛陀面前告狀，說陀骠比丘對你非禮、不守梵行。」
妹妹大驚，說：「這怎麼可以？明明他是守清淨戒的人，我卻要誣賴他不守梵行，這種事我不敢做！」
密多求即威脅妹妹說：「你如果不願意，那以後你就不要認我是哥哥，我也不認你是妹妹！」密多羅很爲難，最後終于答應哥哥的要求。
密多求在妹妹還未到佛陀住處前，他就先向佛陀頂禮，接著妹妹來了，也上前向佛陀頂禮，說：「佛陀！僧團之中，有一位不守梵行的比丘！」
佛陀問：「哪一位？」
比丘尼說：「陀骠比丘到我們比丘尼團中，違犯了清淨戒！」
密多求接著說：「佛陀！這是事實！」
佛陀看到陀骠比丘也在場，于是把他叫出來，問：「剛才這位年輕的比丘尼所講的你聽到了嗎？這是真的嗎？」
陀骠比丘說：「是不是事實，佛陀您知道呀！」
佛陀說：「你這樣的回答不對；有，就說有；沒有，你要說沒有！」
當時羅睺羅起身說：「陀骠犯不清淨行，密多羅比丘尼挺身指認，尤其密多求也來做證，難道陀骠比丘一句『沒有』，就能認定他沒做嗎？」
佛陀就向羅睺羅說：「羅睺羅，如果密多羅比丘尼來我的面前說：『羅睺羅不淨行！』再加上密多求比丘來做證，那你要做何回答？」
羅睺羅說：「我如果沒有做，當然回答沒有，佛陀應該知道。」
佛陀說：「那和剛才陀骠比丘回答的還不是一樣嗎？年輕人看事情應透徹，凡事要冷靜分辨。」于是，佛陀向僧衆說：「希望你們好好求證這件事，讓密多羅到外面，然後大家好好求證。」說完，佛陀就離開現場。
那時，比丘們就追問密多求這件事，說：「陀骠比丘非禮你妹妹，到底你什麼時候看到？其中還有人在場嗎？或者只有你單獨一人看到？」
比丘們你一言、我一語非常用心地追問，問得密多求比丘無話可答。他想想自己錯了，生起忏悔心，承認自己和妹妹是誣賴陀骠比丘，而妹妹是受他唆使的；因爲他被派到鄉村托缽，所得的均是粗食，因此，心生怨恨……。
至此真相大明，佛陀才又進來，比丘們向佛陀報告，已還陀骠比丘的清白，而密多求也已經有忏悔之心。
密多求非常忏悔，跪在佛前真心發露，佛陀說：「一個人的心念如果沒有好好照顧，貪、瞋、癡叁毒很容易現形。爲了求美味，這就是貪心呀！既已出家，食物只是爲了療身，而你卻貪著美味，爲此內心起瞋怒，又把怒氣出在服務僧衆的人身上，甚至心生愚癡，唆使你的妹妹誣告，這樣是不是貪瞋癡叁毒在你的心中作怪呢？」
密多求比丘慚愧得無地自容，而決心痛改前非，精進修持。
在佛陀的僧團中，已難避免有這樣的事發生，何況距離佛世那麼
遙遠的現在社會，一般人難免心隨境轉。貪、瞋、癡「叁毒」常常現形于日常行爲中，唯有學習佛陀不散亂心念和行爲，才能清淨如水。
「不幸」的故事
改運、消災、改名，自古以來這種迷信就已深印于人們心中。在佛世時，有一位從小和給孤獨長者一起長大的青年。給孤獨長者的財力很豐厚，上至國王、王子都很敬仰他，其它士、農、工、商的人更是敬佩他，可是他這位朋友卻一直都很困頓坎坷，他的名字叫「不幸」。
給孤獨長者看到他這麼潦倒就把這位朋友找來，請他幫忙料理家務，可是給孤獨長者的家人、朋友若要叫他就得開口閉口都是「不幸」——比如：「不幸來！」、「不幸坐！」、「不幸吃啊！」因此，長者的家屬親友都不太喜歡他，就跟給孤獨長者說：「你把他辭掉吧，最好遠離他。」給孤獨長者不解地問：「這個人很好呀，爲何要辭掉他、遠離他呢？」大家都說：「因爲他的名字叫做不幸，天天看到不幸，聽到不幸，口裏又叫著不幸，這對我們好像不太好吧！」
長者就說：「你們錯了，佛陀曾開示——人的命運好壞是從業而來，人生在世是幸或不幸，要看過去生的所作所爲，過去生若有造福，現在面對的就是福緣；過去生若沒有造福，今生的遭遇就會很坎坷。若是帶著福業而來，即使他的名字叫做不幸，也仍是有大福的人。若沒有福德，雖然他的名字叫做『賢人』，也不見得有賢德，更不見得會幸運！所以我們不要迷信名字，重要的是看過去生的因和現在生的緣啊！因爲長者經常聽佛陀的開示，所以他了解禍福的業力因緣。長者既然這麼說，大家也就沒話說了。
經過一段時日，給孤獨長者有事帶著家人出門去了。有一群強盜知道長者帶著家丁出門，于是計劃要趁機搶劫。他們定好時間，有一天晚上，強盜都埋伏于長者的家園四周，等待下手的機會。而這位「不幸」很盡責，因爲他知道長者給他很大的恩惠，盡管有那麼多人排斥他，但長者仍然庇護他，讓他能夠留下來，所以他對這個家庭，不管是時間或力量上，都是加倍的努力，每天天未亮就起來巡視，直到天黑了也仍用心在四周巡邏……。
那天他發現外面有一些人行迹非常可疑，可能有不良的企圖，趕緊叫其它人把鑼、鼓等全都拿出來，大家打鼓的打鼓、敲鑼的敲鑼。刹那間，鑼鼓喧天，把那群小偷強盜一個個嚇得逃之天天，匆忙之間他們的武器、石塊、棍子全都棄置于地。
隔天長者的傭人出來一看，大家都非常吃驚，因爲看到那些武器橫豎地散落一地，好險呀！那群小偷強盜如果進入搶劫的話，家裏所有的寶物一定被洗劫一空！長者回來後，大家就趕緊告訴他，並且贊歎說：「『不幸」是一位有智者，這個家要不是有他這麼用心的看顧，一定會損失慘重。」
給孤獨長者聽了很高興地向「不幸」道謝，又前往祇樹給孤獨園向佛陀報告家裏發生的事。佛陀說：「對啊！這就是因爲你有智慧，能夠說服家人朋友的猜疑，把這麼好的人留下來；如果你也跟他們一樣迷信，那麼你這一劫就難逃了。因爲你能夠識人，知道種如是因，得如是果而不以名取人，所以有這種福分。」這是佛陀對給孤獨長者的贊歎
有些人遇到一點點坎坷就怨天尤人，認爲自己的命運不好，就急著要找人改運，希望把命運改好，這是錯誤的。其實，最重要的是過去生中造了什麼樣的業；今生父母給我們的名字跟命運無關，重要的是我們現在的行爲，因爲今生所造的業又會帶到來生。現在如果能把言行調好就能得到福緣。總之，有過去生的因，才有今生的果，唯有多造福修慧、福德具足才能去掉災難、逢凶化吉。
只園的興建因緣
嫉妒是很難去除的習氣，多數人看到別人有成就，即嫉妒難平；看到別人受到贊歎，心裏就不是滋味，希望別人贊歎的是我，而不是他；甚至于「自贊毀他」。爲什麼會如此呢？都是因爲「嫉妒」所致。現代人如此，以前的人也是一樣，眼看別人即將成功，往往加以障礙。
佛陀在世時不斷弘揚佛法。給孤獨長者希望佛陀能夠留在舍衛國弘法、度化人群；于是，不惜巨資——以黃金布地，向祇陀太子買了一塊地。正當他在興建「祇園」時，外教徒知道了非常震驚，他們認爲那是他們的地盤，如果瞿昙沙門來此，信徒的信念就會受影響，供養他們的人也會減少；因此，外教徒想盡辦法要阻礙這件工程的進行。
第一個行動是向給孤獨長者抗議，說：「瞿昙沙門何德何能可來這裏？他已有安定的住處，爲何還要請他來此？到底他有什麼能耐呢？」外教徒議論紛紛。但是，恭請佛陀到此弘法是給孤獨長者的一大心願，因此他不受議論的影響。
外教徒抗議無效，于是又向國王提出抗議，國王對佛陀時有所聞，他好樂佛法，所以也不聽外教徒之言。外教徒只好又回頭找給孤獨長者，說：「如果你要邀請瞿昙沙門的團體來這裏，必須答應一項條件，否則我們不會信服。」
長者問：「你們有何條件？只要將來大家能和睦相處，不管你們提出任何條件，我都會盡量想辦法。」
外道徒衆說：「瞿昙沙門座下有一位舍利弗，據說他智慧第一，請他來和我們較量一番，比比高下。」
長者認爲這不困難，便前往王舍城，向佛陀說明此事。佛陀認爲要教化舍衛國必須有個開端，這倒是一個很好的機會；于是，派舍利弗前往，佛陀說：「當地的工程正在建設，你最好先去安撫當地的人心！」舍利弗歡喜地答應了。
給孤獨長者請教舍利弗說：「尊者什麼時候可以和外教徒論理較量呢？」
舍利弗說：「七天後吧！給他們七天的時間准備。」長者即和對方聯絡。
外教中有一位最被尊重的領導者，他認爲這是一件大事，勝敗就決定于這一次的較量，如果輸了，沙門僧團進入城內，他們原有的利養和地位就會大受影響，所以，這場辯論一定要非常慎重。七天之中，他們到處綱羅最好的人才，…
《《中篇》五濁惡世度有情》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…