..續本文上一頁又愛又氣，一不小心脫口就說：「既然這樣，那妳何不幹脆去修行算了！」她喜出望外地說：「啊，很感謝你，這就是我的願望！如果你能成全我，那真是功德無量。」
她的丈夫沒想到她會有這種反應，改口一直勸她，可是已沒辦法改變妻子出家的堅定意志，雖然她的丈夫萬分地不舍，但也只好成全她的願了。于是派了很多人又帶著很多東西，護送她到一個比丘尼團去出家。
在那裏她很快樂，但是當她的肚子一天天的大起來，比丘尼團裏有人看了覺得奇怪，問她說：「妳是不是懷孕了？妳看起來像是懷孕了，」她說：「我也不知道。」比丘尼群中有人就帶她去見提婆達多，因爲那個比丘尼團是屬于提婆達多的團體。提婆達多看了之後，非常不高興地說：「我的團體裏，怎麼可以容納這種懷孕出家的人？這會破壞我的名聲。」說完，也沒讓她有辯解的余地，就要將她逐出比丘尼團。她知道自己要追求的並不是提婆達多的教法，所以就站起來向他行禮，表示願意離開。
同行的比丘尼對她有一點同情，而懷孕的女子又央求她說：「我希望能轉到釋迦牟尼佛的比丘尼團中修行，妳能否好心地陪我一程，讓我投靠于佛陀座下的比丘尼團？」那位比丘尼真的就陪她走了四十五由旬的路程，去拜見佛陀。
佛陀得知她來自提婆達多的比丘尼團，也考慮了一下，心想：「如果收留她，外面的人會議論紛紛，說我接收了被提婆達多所摒棄的人；但是衆生平等，也應該讓她有發願修行的機會。」佛陀即運用智慧，要將事理分辨清楚，不但要還她清白，也使真相大白。
因此，邀請國王和給孤獨長者，以及當地的護法信徒；在黃昏的時候，佛陀就派優婆離尊者主辦這件事，因爲優婆離持戒清淨第一，佛陀就把這個任務交付給優婆離。
優婆離尊者就在國王、大臣、居士、長者群中，請長老比丘尼陪著她，然後又請一位當地很有名望的婦女出來，告訴她：「請妳們將這位修行女帶到布幔裏，問她什麼時候結婚？什麼時候出家？要驗明懷孕的時間，如果是在夫婦的生活期間懷孕，那就是清白的；如果是出家後才懷孕那就是不清淨，妳要好好問清楚。」就這樣，由那位貴婦人直接和她交談，甚至還看看她身孕的大小。了解真相後，貴婦人向大家宣布她是在婚姻生活期間懷孕，她是清白的；至此真相大白，佛陀就允許她在比丘尼團中生活，住在另外一間房子待産。
足月之後，她生下一個男嬰，很可愛。有一天，國王從尼衆精舍路旁走過，聽到有嬰兒的哭聲，國王奇怪地問：「爲什麼在修行的僧尼團裏有嬰兒的哭聲？」
隨從的人報告說：「國王，您應該沒忘記幾個月前佛陀召集的事，那位比丘尼已經生産了。」國王聽了也很高興，心想：一個出家人，怎能帶孩子在僧尼團裏？于是領養那小孩，帶去宮裏付托給另外的王親撫養，取名爲鸠摩羅，也給他一個王子的名位，後來大家都稱他爲——鸠摩羅王子迦葉，到了孩子七歲時，國王又將他送回僧團，讓他出家當小沙彌。
這個小孩很聰明，辯才無礙，非常伶俐。他在僧團中被養大成人，因此他的戒行和修持都很好，是一位很用功的修行者，他看到萬物的生態即用心體會、入定，因而開悟。在佛陀的僧團中，這對母子的故事很完整，而鸠摩羅王子迦葉的母親在比丘尼團中也成爲一位大德尼。
由此可見，佛陀的智慧和慈悲可以包容一切衆生，可以分析事理，讓大衆證明她是清白的，讓她出家而無任何汙點，這就是佛陀的大悲和大智；反觀提婆達多就沒有這分智慧；所以大愛、小愛、智慧、愚癡，我們必定要認清楚。
舍利弗露宿記
學佛最基本的是要學習互相尊重、彼此和睦，這也是佛陀教育弟子們的重要課題——長幼有序。
佛陀在世時，常在恒河的兩岸教化衆生，有一回來到王舍城，舍衛國的給孤獨長者就到王舍城邀請佛陀，請示佛陀是否在王舍城宣講完後能轉到舍衛城弘法？佛陀很歡喜地接受了。
當時從王舍城到舍衛城，唯一的一條路，就是從王舍城往北直走，然後由恒河渡船過去，再繼續往北走：經過須彌山(即現在的喜馬拉雅山)，還要走過蜿蜒險要的山腰，接著再往西走好幾天才能到達。他們走到接近舍衛城的途中，已近黃昏，弟子群中就有人說：「佛陀，大家都已經很累了，今天絕對無法到達舍衛城，是否在附近的精舍休息一夜？」佛陀慈悲地答應了，就在附近的精舍安頓。
印度的氣候白天炎熱，晚上寒冷，佛陀睡到半夜時感覺有點冷即起身端坐。那時佛陀突然打了一個噴嚏，而且聽到外面也有人在打噴嚏，往外一看，原來樹下有一個人。佛陀就問：「樹下是什麼人？」
外面的人回答：「佛陀！是我，舍利弗。」
佛陀說：「來！你爲什麼在樹下？」
舍利弗說：「佛陀，昨晚到達精舍後，大家都急著找休息的位置，後來沒位置了，我只好住在樹下。」
佛陀聽了，隔天早上就聚集弟子們說：「大家一定要互相尊重，爲什麼你們要爭先恐後呢？你們可知道，在你們當中誰可以坐首位？誰可以喝第一杯水？誰可以受第一個施主供養的食物？」
那些比丘們因爲太年輕了，大家的回答都不一樣，有人說：「有王族身分的刹帝利族才可以坐第一位；因爲他們的地位高，可以喝第一杯水、接受第一個供養。」有人說：「不對，應該是婆羅門宗教家，因爲宗教家地位崇高，出家後更應該尊重他、禮讓他。」有人說：「不對，應該是修行得到神通的人才可以坐第一位、喝第一杯水，受第一個供養。」
佛陀說：「諸位比丘大家注意聽，在這裏修行的人大家都是平等的，沒有階級的分別，不是其它宗教所能超越的，也不是得神通的人就可以坐第一位。在我的教團裏，你們接受的是平等的教化，既然是平等的教化就要有彼此互相敬重、禮讓之心，這個團體才會美。初出家的要知道尊重早出家的前賢，比你們年長的都要敬重；他們能夠老實修行，戒行就比你們好，他們先出家，早吸收佛法，內修外行德行平齊就稱作長老，你們年輕人要懂得敬重長老、尊重秩序。總之，能夠修德修心，又能弘揚佛法的人就可以坐第一位，喝第一杯水，受第一個供養。」
佛陀講完這些話後，那些年輕的比丘們已知道佛陀教化的主題了。昨晚因爲大家都走得很累，每一個人都想找個好位置安歇，沒考慮要禮讓、尊重長老，讓舍利弗在樹下過了一夜，備受霜風露水，大家都很慚愧地向舍利弗道歉；此後他們便知道要彼此尊重，尤其是要依法禮讓長老，因此僧團一片和氣。
佛陀的教育就是在境界中隨境「觀機說法」，讓弟子們去惡向善，知道什麼人才可稱爲「長老」，應該如何尊敬他人，大家應如何互相體貼；像舍利弗露宿這件事，當時彼此若相讓一點，即可空出一個位置，不是皆大歡喜嗎？我們學佛一定要學會「去貪」，不要貪那麼一點點，如果人人都能自我收斂一些，生活自然可以過得更和樂！
日常生活中，即使是很小的地方也不要輕視，若疏忽了，那麼我們的心就會不安定；總之，學佛要從小處著手，對于肯用心的人而言，佛法確實就在生活當中啊！
「不殘食戒」的風波
有一次，某位施主送了一些很好的食物到僧團，那時有些年輕的比丘出門托缽去了，而幾位長老比丘已托缽回來。施主就把食物平分供養僧衆，長老尊者當然都有一份，不在精舍的年輕比丘也各留一份。但是，佛陀有規定「不殘食戒」也就是當天的食物一定要當天吃完，過了中午就不能吃了。
其中和舍利弗同住一間的一位年輕比丘還沒回來，可是時間已快要過午了，有人向舍利弗建議說：「長老，眼看時間就要過午了，您爲年輕比丘留的這一份，留著也是浪費掉，不如您把它用了。」舍利弗想想也是有道理啊！因爲過了正午，這食物就不能吃了，丟掉又很可惜，于是舍利弗就把那一份必須咀嚼的食物也吃了。
正當他吃完時，那位年輕的比丘回來了，舍利弗就告訴他：「哎呀！你回來晚了，某某長者送來美食，本來也幫你留了一份，可是你太晚回來了，所以我就吃了。」年輕的比丘聽了心裏很不歡喜就回他一句：「好吃的東西，大家當然都想吃。」
舍利弗聽了心裏很不舒服，他覺得只因爲吃了他那份就被說得這麼難聽，好像說他很饞嘴一樣；舍利弗就回應他：「從今以後，我再也不要吃需要咀嚼的食物！」
從那時候起，不管是早上或中午，他真的都不再吃須經過咀嚼的食物。時間久了，大家都很爲他的身體擔心，心想：長老爲了這件事而拒絕食物，要如何是好呢？大家就議論紛紛。佛陀看到叁叁兩兩的比丘在那兒交頭接耳，即問道：「你們在討論些什麼呢？」其中一位弟子就如實向佛陀報告。
佛陀說：「這是舍利弗的余習未盡啊，在久遠劫前，有一個人不小心踩到一條蛇的尾巴，蛇回過頭咬了他一口！沒多久，那個人的腳就腫起來了。家人很著急，趕緊請醫生來，醫生看了之後說：「這是被毒蛇咬傷的，治療的方法有兩種：一是把那條蛇抓回來，讓牠把毒液吸回去，他就不會有生命危險：另外則須以藥物治療，不過時間上可能要比較長。這兩種方法讓你們選吧！」
家屬覺得讓蛇再把毒液吸回去，這方法最快了，于是就把那條蛇抓了回來，醫生想盡辦法要使蛇舔回毒液，但是那條蛇不肯就是不肯。大家又想了一個辦法：生起一堆火要逼牠就範。但是，蛇甯可爬入火坑也不願意把毒舔回去。醫生看到這種情形，趕緊把蛇撥開，不得已才用藥物爲傷者治療。
佛陀說完這個故事，又向比丘們說：「你們知道嗎？當時那條蛇就是現在的舍利弗，那位醫生就是我。當時那條蛇甯死也不肯吞下一口悶氣，現在的舍利弗和當時毒蛇的習性不是一樣嗎？年輕比丘輕輕的一句：『好吃的東西，每一個人都想吃！』他聽了就不願再吞食必須咀嚼的食物，這種習氣不是很…
《《上篇》佛陀和他的弟子們》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…