..續本文上一頁行大善，生欲界天，仍在六道輪回之中，無法出離證道，所以佛陀要弟子們深自警惕!而凡夫不知「情愛」如同一條繩索，所以甘于受縛。以佛陀透徹的智慧來觀照世間，他深有所感，所以告訴弟子說：「人系于妻、子、舍、宅，甚于牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。」人常被眷屬的情愛所捆綁，形成監獄似的束縛；因爲一旦男有所執、女有所住，有了夫妻名分之後，責任便不得不負擔，爲了維持家計，彼此一定要有所犧牲。
若是犯罪入獄，還有期滿出獄之時；但對家庭眷屬的愛念，卻難以掙脫，這是凡夫不得自在的原因。更嚴重的是——世間的罪惡，大多是在情愛的欲念中産生。
例如有一位先生，由于太太突然難産急需用錢，便向公司一位課長借錢；課長有錢卻不肯借他，這位先生氣急敗壞地隨手拿起牆邊的鐵條，失手打死了對方，造下終身遺憾的罪業。凡夫由于被業網所牽系，往往容易失去理性，造了無邊的罪業。這就是迷情的凡夫，爲情爲愛，束縛了一輩子!
有些人在結婚之前，還不了解佛法，不知道私情小愛是煩惱之源；結婚之後，想要舍離俗家，進入如來家庭好好修道，已經不可得了，所以深感苦惱，因爲一方面必須負擔家庭責任，一方面想發心修道、舍離家庭，在兩難之間非常苦惱。其實，學佛並不一定要舍離家庭，只要是真正有心學佛的人，在家修學，一樣可以修身養性、護持佛法。
「情愛于色，豈憚驅馳，雖有虎子之患，心存甘伏」，情愛是非常危險的事，因爲「一失人身，萬劫難複」，既得此身，卻又沈溺其中、不能自拔；這就如進入虎口般，隨時有喪命之虞。但是凡夫卻心存甘伏，甯願被情愛束縛：正如犯案的人，明知被法律製裁極不自由，他還是抱著僥幸的心態去犯案，妄想逃過法律的製裁。
「投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。」此處的泥是指「泥淖」，在深山裏，常有所謂的泥淖，它的土質松軟又深，若不小心陷落便無法自拔。這裏用來比喻凡夫爲了私情小愛，心甘情願、不顧一切地自投羅網而不可自拔。
不論任何事，在耽著之前就要及時遠離；若是處在欲境之中，內心也要十分明朗，要如明鏡一般，境來照境，不被境所縛，身心清淨，才能證得阿羅漢果位。
第二十四章 色欲障道
佛言：愛欲莫甚于色，色之爲欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能爲道者矣。
愛欲，是一種貪愛的俗念，也是生死輪回的源頭。衆生因無法透徹生死本源而墮入愛欲之流，以致越陷越深、難以自拔。
「愛欲莫甚于色，色之爲欲，其大無外」，世間人最貪愛的莫過于「色」；色，泛指一切的物質，它具有占一定空間、會毀壞這兩種特性。而世間男貪女愛之色，是其中的一種。
有了貪色之心，眼根就會被外境的色塵沾染而生起貪愛(心欲)，叁者(眼、色、心)會合之後，便有所行動；所以，色的引誘力很大。有人說「色膽包天」，外在「色相」的引誘力雖大，但是由內心所發出的欲念卻更強，所以說「其大無外」，沒有比色欲更大的力量了。
「若使二同，普天之人，無能爲道者矣。」如果還有和色欲同樣大的誘引力，那麼就不須談什麼修行了。
世間男女經常在情愛中追逐不已。譬如有一方在不知不覺中動了心欲，做出追求的行動，若是彼此情投意合倒還好，若一方無意，另一方仍窮追不舍，就可能由愛生恨，甚至會生起毀害心。
例如：過去在屏東有個濟助個案，案主是一位男士，他有一位女朋友。後來這位男士生起出世的心念、發心要出家修行，于是慢慢疏遠女友。但是女友仍戀戀不舍。後來，長久無法如願的女友起了瞋恨心，向他潑灑硫酸，結果這位男士不僅被毀容，眼睛也瞎了。由此可知，情欲之火，爲害甚大！
第二十五章 欲火燒身
佛言：愛欲之人，猶如執炬逆風而行，必有燒手之患。
這一章佛陀明示修行者：不可沈迷耽染愛欲．因爲愛欲爲害甚大，猶如虎口，若是爲了貪圖一時享樂而冒險，後果將不堪設想。
就好像一個竊賊犯了偷盜罪，那些贓物能讓他享用多久呢
內心在惶恐不安之下，即使讓他享受了數天、數月或數年，一旦東窗事發，將會受到長期的牢獄之苦。所以，爲了一時享樂，而將自己送入虎口，實在劃不來。
何況「萬般帶不去，唯有業隨身」，一個人過去生所造的業，究竟是善業、還是惡業
可由今生的生活際遇看出端倪。
染著愛欲的人，就像舉著一把火炬逆風而行般，勢必會燙到自己的手；貪著愛欲之人，沒有不墮落的。因此，愛欲不可近，否則稍一不慎，就會惹火上身。
更何況我們以出世的精神做入世的事業，雖然周遭有不淨的愛欲之境，也應潔身自愛，好好護持本性，不要沾惹愛欲；若是耽染愛欲，不僅會損害自身的慧命，連入世的事業也難以做得圓滿。
第二十六章 天魔娆佛
天神獻玉女于佛，欲壞佛意。佛言：革囊衆穢，爾來何爲
去！吾不用。天神愈敬，因問道意。佛爲解說，即得須陀洹果。
本章講述佛不但不爲魔所擾亂，更進而教化魔的經過。魔是一種障礙，它有兩種。一種是外魔，他會運用外境來擾亂修行者的心。一旦有人發菩提心出家，難免會有一些逆境、煩惱現前；或是有人攻擊，或是以欲誘引、束縛、障礙，這些都是身外的魔。另一種魔是內心自起的無明煩惱，它會擾亂、障礙自己的道心。例如有些人發心出家後，外境非常順利，但是內心卻很混亂，這就是心魔。
「天神獻玉女于佛，欲壞佛意。」文中的「天神」，指的是魔王波旬。魔王有統領叁界的欲望，一旦有人發心出家，要出離叁界，他就會驚怖不安；因爲，世間若是多了一個修證的大覺聖人「佛」，魔子魔孫將會大爲減少，所以，魔會想盡辦法來擾亂修行人的道心。
悉達多太子成道前，魔王便派了很多魔車、魔女前來擾亂，但是太子的意志十分堅定，突破了魔女魔將的關卡，成道了!佛與凡夫的差別就在這裏。意志堅定的人，即使逆境或欲境當前，也能不爲所動；但是一般凡夫，縱然有智識，卻往往受情欲的誘引而迷失自我。
佛陀成道後，魔王再度獻來玉女，意圖擾亂佛心；但是，佛陀的心境透徹明達，不但不受女色所誘引，反而對玉女們開示道：「革囊衆穢，爾來何爲
去!吾不用。」身體是包藏著汙穢之物的臭皮囊，妳們來這裏做什麼
去!不用待在這裏，我不需要你們。在這裏，佛陀警示修行者：人的身體不論再怎麼洗，都無法真正達到清淨。在夏天會流汗，只要一天不洗就氣味難聞；若是一口氣上不來時，過不了多久，屍臭的濃烈，屍身的醜態便一一暴露，又有什麼可愛的呢
「天神愈敬，因問道意，佛爲解說，即得須陀洹果。」天魔眼見佛陀道心堅定，因此愈加欽敬，便向佛陀請示教法。佛陀就爲他們講解「苦、集、滅、道」四谛法：當下，每個人都證得須陀洹初果。
有句話說：「邪不勝正。」只要我們心誠意正，邪自然不能入浸。佛的心量，非常的正確；而有些人之所以會著魔、中邪，就是因爲心念不正。我們學禅打坐時；方法若不對，心一靜、氣也弱，外境一顯現，心就很容易生執著，這時若無正念，認假爲真，邪幻就會乘隙入心，那就不得自主而被邪魔幻聽幻相所左右了。
所以，學佛者要注意，很多著魔的人，有時甚至會聽到平常人所聽不到的聲音，這是幻相的作祟，他的心若做不了主，會産生很可怕的後果。因此，修行者心要時時保持正念、正思惟、正見、正定，不要執著，才不會受幻境所動搖。
第二十七章 無著得道
佛言：夫爲道者，猶木在水，尋流而行，不觸兩岸，不爲人取，不爲鬼神所遮，不爲洄流所住，亦不腐敗，吾保此木決定入海。學道之人。不爲情欲所惑，不爲衆邪所娆，精進無爲，吾保此人必得道矣。
這一章，佛陀教導修行者一定要直心正念、遠離情欲障礙，方能得道。
「夫爲道者……，吾保此木決定入海。」是形容想要學道的人，就好像將一根木頭放進河中——木頭若是順著河中央直流而下，便不會觸及兩岸，也不會被人取走；更不會被鬼神(指其它雜物)所遮阻，或流入漩渦中原地打轉而逐漸腐壞。如此順流而下，木頭最後一定會流入大海。
「學道之人……，吾保此人必得道矣。」是指學道的人若能專心一意向前直行，不受情欲所迷惑，不被邪見邪思所擾亂，將來必能進入佛法之海而得道。就如那根在河中央的木材一樣，若能取「中道」順流而下、毫不偏斜，就能順利流入大海。
修行人若被愛欲的情網所纏，道心就不得自在；這如同河裏的木頭在半途就被取走，而無法流入大海一樣。
人生幾何
學道者要好好把握時光，與時間競爭；否則時日不待人，不進則退。所以，凡事一定要直心精進，這就要有恒心，不可一暴十寒！不要今天發心學習，過後又耽溺于外境、找盡藉口懈怠，或是執著自己行了多少善、救了多少人……，這些都是自我障礙。總之，學佛一定要徹底體悟，才能深入浩瀚的佛法大海中。
第二十八章 意馬莫縱
佛言：慎勿信汝意，汝意不可信；慎勿與色會，色會即禍生；得阿羅漢已，乃可信汝意。
這一段文是佛陀告誡出家弟子們，要時時刻刻警惕自己，不可太相信自己的癡心意念。因爲凡夫無明、意志薄弱，容易受物欲所擺布。而且，還要小心避免招惹色相；因爲心若沾染外境的色，尤其是男女之欲，一切罪惡因緣就從此産生。
除非是證得阿羅漢果時，才可相信自己的意念。阿羅漢的意境是見色不動心，能透徹世間一切物質的真谛，而不再被外境所迷惑，所以這時才能相信自己的意念。
佛陀在本章指出，衆生自無始劫以來心猿意馬、意志不堅，因此心常被無明蒙蔽。
例如：有許…
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