..續本文上一頁若爲衆生起大悲心，救度一切令共成佛，則順菩提，是菩薩行，應當發心。」
一般人以爲，造福人群只是修福而已，所以要趕快找時間念佛修慧、了脫生死，這是錯誤的。淨土法門鼓勵我們以造福人群來成就道業，念佛是培養善根而已，必定要有「福德因緣」作爲成佛資糧；所以，修淨土的人也一樣要好好的發心——發菩提心。
「若爲自己厭五濁、忻九品，則違菩提心。」——娑婆世界是五濁惡世有五種不清淨。但是，我們若認爲世間有這麼多煩惱、苦惱、不清淨，而厭棄五濁惡世，一直欣羨極樂世界的黃金布地，希冀追求清淨的境界，這樣就違背了菩提心。須知，佛教以蓮花爲標幟，汙濁的泥土裏才能開出清淨的蓮花。所以，希求極樂世界清淨國土的人，仍舊是不能離開五濁而做佛事。
學佛一定要學得「心清淨」，不受世事的染著，若能這樣，五濁即是淨土。因此，佛陀說「心淨則土淨」。學佛能以清淨心在五濁惡世中做佛事，才是真正發菩提心。
厭棄五濁的修行人每每會說：「人命無常啊！世間這麼苦，若不趕快修行，不能解脫，以後還要再回來做人，這樣太辛苦了！」這是一般對佛法見解不純正的人所發出來的言語。學佛應該要有正知、正見，就如醫生學醫是因爲世間有病人；我們學佛是因爲世間有業重的衆生，佛陀是爲衆生而修行，也因爲有衆生才能成佛。我們不可畏勞怕苦，必定要有一分毅力、勇氣來堪忍。
「忻九品，則違菩提心」——若逃避現實、爲求清閑享受，欣慕西方極樂世界、蓮花九品而學佛，這是「聲聞行」。聲聞者亦同樣是佛的弟子，很愛聽聞佛法，推究佛的道理，卻不肯發大心。我們學佛不是要學聲聞，現在有很多人極愛聽經，但是聽歸聽，請他身體力行卻無法做到，這就叫做聲聞行。
我們既然學佛，尤其是處于現今社會，應該拿出勇猛的毅力，不可停滯于消極、只愛聽不願行的境地。所以說，學佛不要只想聽法或如何研究佛學，一定要聞而思、思而修。
「若爲衆生起大悲心，救度一切令共成佛，則順菩提，是菩薩行，應當發心。」世間衆生多苦惱，我們要身體力行走進苦惱的衆生中而不逃避，以衆生的苦爲苦，爲他們承擔一切苦，才是真正的大悲心。這就是地藏王菩薩的願——「地獄未空，誓不成佛」若有一人墮落地獄，決不成佛；釋迦牟尼佛也說：「我不入地獄，誰入地獄
」苦難的地方我不去，誰去呢
這才是佛陀真正的本懷。
排除魔障，共成佛道
我們都是佛弟子，擔負如來家業是我們的責任，應該要學習地藏菩薩的發大願，使令一切衆生皆成佛道，這樣做就是真正的發菩提心、行真正的菩薩行。
佛陀來人間說法教化，不是只說給我們聽而已，而是希望人人能身體力行；能夠力行者，就是菩薩。所以我們應當好好發心！設若沒有好好發心，很快就會受叁界魔王的魔軍障礙，將我們懾服，這樣就無法真正走上菩提大道。
希望大家好好學佛，不要只趨向佛學的研究，在其中打轉；研究佛學而不肯真正學佛，就像蒼蠅鑽玻璃，再怎麼鑽都鑽不出去；即使對佛教的文字、名相了解很多，所換得的只不過是「所知障」。所以我們想要事事無障礙，只有靠信心、毅力和勇氣，並且身體力行，學習佛陀的精神，自然可以撥除內外的魔軍障礙，佛道必定能成！
二.深信因果
珍惜今生福
知福惜福再造福
珍惜今生福
深信因果
學佛者除了發菩提心、修菩薩行，還要「深信因果」。在《地藏經》的「閻浮衆生業感品」裏，佛陀明明白白地告示我們：「未來世中，若有男子女人不行善者、行惡者、乃至不信因果者、邪淫妄語者、兩舌惡口者、毀謗大乘者，如是諸業衆生，必墮惡趣。」凡夫衆生，常常因迷失了自己的心性，活在醉生夢死中，不知生命的價值，不畏因果的可怕，妄造許多惡業；但是卻不知爲善造惡，一切果報還自受!所以懵懵懂懂地做了許多不應該做的事。
在此舉一古代所發生的「一字因果」故事給大家作警惕：
在唐朝，有位立下「一日不作，一日不食」清規的百丈禅師，他平常上堂說法時，總有一白發老人跟著大衆進入法堂聽講。有一天，禅師開示完畢，大衆都退下後，卻只有他逗留不去，百丈禅師就問他是誰。
老人回答說：「我並不是人，在很久以前的迦葉佛時代，我曾在此山修行，當時有個弟子問我：『大修行人還落不落入因果的法則
』我當時回答說：『不會落入因果法則。』結果因爲這樣，五百世來我都轉墮狐狸身，至今仍不知錯在哪裏
請求和尚慈悲爲我明示，讓我能早日脫離野狐身！」
禅師回答：「你請問吧！」
老人請示：「大修行人還落不落入因果的法則
」
禅師回答：「你應該說：『不昧因果法則』。」(昧，違反之意也)
老人聞言大悟，向禅師頂禮說：「蒙大師開示讓我能脫卻野狐身，我住在後山，請求大師依照亡僧的禮儀埋葬我！」第二天，百丈禅師依言帶領大衆到了後山，果然在洞穴裏找出一頭野狐的屍體，便按照禮儀將它火葬了。由這個故事大家明白知道，這位白發老人只因爲一「字」之差，而「失之毫厘，差之千裏」，由人身轉墮野狐身，正是「因果」法則的最佳诠釋。
試想出家爲僧的修行人尚且如此，何況一般凡夫衆生
既然我們開始學佛，了解因緣果報的道理，就應該深信佛陀的教誨，須臾之間不可造次！必須時時刻刻注意自己的起心動念、言行舉止，因爲「種如是因，得如是果」啊!
「叁世」因果
大家都知道佛法常說「叁世因果」，但是並不了解它的意義。世是「時間」的意思，叁世就是過去、現在、未來。若以長時間計算，就是前世、現世、來世；若以短時間計算，就是昨天、今天、明天，都叫叁世，也就是時間的過去、現在和未來。比如昨天是過去，今天就是現在，今天之後就是未來。「因果」呢
就是「因緣果法」，種時叫「因 ，得時叫「果」。如果種善因則得善果，種惡因則得惡果。亦如現在的「慈濟」就是由過去大家長久努力的累積(因)所成就，所以才能獲得今日海內外善心人士的支持與鼓勵(果)。然而慈濟仍需面對不斷的「未來」，因此今後更要加強我們的發心與努力。如果現在不怠惰松懈而殷勤工作、精進發心，自然未來的發展將會更蓬勃!
如果大家相信叁世因果，自然會不斷地努力。古人有句話說：「人唯知道有來春，所以留著來春谷。」因爲知道有明年的春天，所以將秋天所收割的稻谷，留著一些等候明年春天播種。這是人類爲了生存，所以預存來春播種的種子。
「人若知道有來生，自然修取來生福。」人如果相信還有下輩子，就會好好地修福。今生今世能豐衣足食、生活在這麼自由的國家社會，正是過去生中所造的福；如果希望來生還能再續福，今生就得好好地爲來生造福，積聚來生福報。
所以，叁世因果並非迷信。以待人處事爲例，如果希望別人待我們好，就必須先對別人好；希望將來得到人人的護持，就必須現在多多付出！總而言之，就是要把握現在，自我付出、利益人群。再舉慈濟醫院所發生的實例：
記得某年除夕夜，有幾個家庭發生不幸事件。其中有個家庭，先生騎摩托車載太太出外買東西，卻在刹那間發生車禍，先生當場往生；太太的肚子還懷著兩個月大的孩子，被送至醫院的加護病房。如果救活了太太，等于救活了兩個人；如果救不活，即將喪失兩條命；或者救活之後，變成只會呼吸的植物人……，胎兒在母親的肚子裏，只要母親一息尚存，其性命尚能保得住，但是看清況實在不樂觀，隨時都有危險，真是人間一大悲劇！
加護病房中另外還有二個孩子，年齡才八歲、九歲。一個因爲在屋外燃放鞭炮玩耍，被來往的車輛撞傷腦部。還有一個因爲把鞭炮放入石縫中，伸手進石縫中想將鞭炮取出，結果被叁條龜殼花咬傷，送入醫院急救；而他的大哥也在醫院中！
他的大哥是先天性的動靜脈畸型，到十六歲才開始發病，病發之前全無征兆，忽然間便倒地不起！送到慈濟醫院接受腦部開刀之後，一直平安無事。沒想到過年前突然再度病發，昏迷不醒。
兩個兒子先後送入加護病房，令父母憂心如焚！所以當我初一早上訪視病房時，孩子的父親一看到我，第一句話就說：「師父！我多麼不幸啊！爲什麼所有的不幸都發生在我家……。」
同一個天空下，有的人如此快樂、平安，過著幸福的日子；有的人卻一而再、再而叁，連續發生不幸的禍事。總而言之，這叫做業力，也就是因緣果報。所以大家要常常警惕自己的起心動念的所作所爲。然而幸福中的人，是否能想到那些不幸的人呢？學佛者即使在安樂幸福的日子裏，也一定要爲貧困、不幸的衆生多設想、多考慮，也就是平時就要多種善因，多積福德。
又如過年期間，人人見面都有說：「恭喜發財！」健康、發財是人人想要的，當然，我也恭賀大家都能發財，除了發世間財之外，更希望大家發心修取佛法的豐富法財。然而想獲得豐富的法財，自己一定要先努力地付出。
及時種善因
就像一粒種子，若將它裝在袋子裏，盡管是顆種子，但缺少了「緣」，一樣無法發揮作用。若將這粒種子拿出來，選擇在春天的時機種到土裏，有泥土、水分、陽光的聚合，這顆種子就能發芽；如再經由良好的灌溉和施肥，自然能從幼苗長成大樹。例如荔枝的種子小小一粒，而它的「因」就存在小小種子中，一個微細如毫芒的芽，如果將它種植土裏，經由陽光、水分的培育漸漸成長，等到成熟季節，自然結滿累累的果實。
大家想發世間財，一定要先種因造福，只要造了福，世間財就自然而來。《地藏經》中有句話說：「舍一得萬報」，只要你肯「舍」，雖然是一點點，也可能得到不可思議…
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