..续本文上一页若为众生起大悲心，救度一切令共成佛，则顺菩提，是菩萨行，应当发心。」
一般人以为，造福人群只是修福而已，所以要赶快找时间念佛修慧、了脱生死，这是错误的。净土法门鼓励我们以造福人群来成就道业，念佛是培养善根而已，必定要有「福德因缘」作为成佛资粮；所以，修净土的人也一样要好好的发心——发菩提心。
「若为自己厌五浊、忻九品，则违菩提心。」——娑婆世界是五浊恶世有五种不清净。但是，我们若认为世间有这么多烦恼、苦恼、不清净，而厌弃五浊恶世，一直欣羡极乐世界的黄金布地，希冀追求清净的境界，这样就违背了菩提心。须知，佛教以莲花为标帜，污浊的泥土里才能开出清净的莲花。所以，希求极乐世界清净国土的人，仍旧是不能离开五浊而做佛事。
学佛一定要学得「心清净」，不受世事的染着，若能这样，五浊即是净土。因此，佛陀说「心净则土净」。学佛能以清净心在五浊恶世中做佛事，才是真正发菩提心。
厌弃五浊的修行人每每会说：「人命无常啊！世间这么苦，若不赶快修行，不能解脱，以后还要再回来做人，这样太辛苦了！」这是一般对佛法见解不纯正的人所发出来的言语。学佛应该要有正知、正见，就如医生学医是因为世间有病人；我们学佛是因为世间有业重的众生，佛陀是为众生而修行，也因为有众生才能成佛。我们不可畏劳怕苦，必定要有一分毅力、勇气来堪忍。
「忻九品，则违菩提心」——若逃避现实、为求清闲享受，欣慕西方极乐世界、莲花九品而学佛，这是「声闻行」。声闻者亦同样是佛的弟子，很爱听闻佛法，推究佛的道理，却不肯发大心。我们学佛不是要学声闻，现在有很多人极爱听经，但是听归听，请他身体力行却无法做到，这就叫做声闻行。
我们既然学佛，尤其是处于现今社会，应该拿出勇猛的毅力，不可停滞于消极、只爱听不愿行的境地。所以说，学佛不要只想听法或如何研究佛学，一定要闻而思、思而修。
「若为众生起大悲心，救度一切令共成佛，则顺菩提，是菩萨行，应当发心。」世间众生多苦恼，我们要身体力行走进苦恼的众生中而不逃避，以众生的苦为苦，为他们承担一切苦，才是真正的大悲心。这就是地藏王菩萨的愿——「地狱未空，誓不成佛」若有一人堕落地狱，决不成佛；释迦牟尼佛也说：「我不入地狱，谁入地狱
」苦难的地方我不去，谁去呢
这才是佛陀真正的本怀。
排除魔障，共成佛道
我们都是佛弟子，担负如来家业是我们的责任，应该要学习地藏菩萨的发大愿，使令一切众生皆成佛道，这样做就是真正的发菩提心、行真正的菩萨行。
佛陀来人间说法教化，不是只说给我们听而已，而是希望人人能身体力行；能够力行者，就是菩萨。所以我们应当好好发心！设若没有好好发心，很快就会受三界魔王的魔军障碍，将我们慑服，这样就无法真正走上菩提大道。
希望大家好好学佛，不要只趋向佛学的研究，在其中打转；研究佛学而不肯真正学佛，就像苍蝇钻玻璃，再怎么钻都钻不出去；即使对佛教的文字、名相了解很多，所换得的只不过是「所知障」。所以我们想要事事无障碍，只有靠信心、毅力和勇气，并且身体力行，学习佛陀的精神，自然可以拨除内外的魔军障碍，佛道必定能成！
二.深信因果
珍惜今生福
知福惜福再造福
珍惜今生福
深信因果
学佛者除了发菩提心、修菩萨行，还要「深信因果」。在《地藏经》的「阎浮众生业感品」里，佛陀明明白白地告示我们：「未来世中，若有男子女人不行善者、行恶者、乃至不信因果者、邪淫妄语者、两舌恶口者、毁谤大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。」凡夫众生，常常因迷失了自己的心性，活在醉生梦死中，不知生命的价值，不畏因果的可怕，妄造许多恶业；但是却不知为善造恶，一切果报还自受!所以懵懵懂懂地做了许多不应该做的事。
在此举一古代所发生的「一字因果」故事给大家作警惕：
在唐朝，有位立下「一日不作，一日不食」清规的百丈禅师，他平常上堂说法时，总有一白发老人跟着大众进入法堂听讲。有一天，禅师开示完毕，大众都退下后，却只有他逗留不去，百丈禅师就问他是谁。
老人回答说：「我并不是人，在很久以前的迦叶佛时代，我曾在此山修行，当时有个弟子问我：『大修行人还落不落入因果的法则
』我当时回答说：『不会落入因果法则。』结果因为这样，五百世来我都转堕狐狸身，至今仍不知错在哪里
请求和尚慈悲为我明示，让我能早日脱离野狐身！」
禅师回答：「你请问吧！」
老人请示：「大修行人还落不落入因果的法则
」
禅师回答：「你应该说：『不昧因果法则』。」(昧，违反之意也)
老人闻言大悟，向禅师顶礼说：「蒙大师开示让我能脱却野狐身，我住在后山，请求大师依照亡僧的礼仪埋葬我！」第二天，百丈禅师依言带领大众到了后山，果然在洞穴里找出一头野狐的尸体，便按照礼仪将它火葬了。由这个故事大家明白知道，这位白发老人只因为一「字」之差，而「失之毫厘，差之千里」，由人身转堕野狐身，正是「因果」法则的最佳诠释。
试想出家为僧的修行人尚且如此，何况一般凡夫众生
既然我们开始学佛，了解因缘果报的道理，就应该深信佛陀的教诲，须臾之间不可造次！必须时时刻刻注意自己的起心动念、言行举止，因为「种如是因，得如是果」啊!
「三世」因果
大家都知道佛法常说「三世因果」，但是并不了解它的意义。世是「时间」的意思，三世就是过去、现在、未来。若以长时间计算，就是前世、现世、来世；若以短时间计算，就是昨天、今天、明天，都叫三世，也就是时间的过去、现在和未来。比如昨天是过去，今天就是现在，今天之后就是未来。「因果」呢
就是「因缘果法」，种时叫「因 ，得时叫「果」。如果种善因则得善果，种恶因则得恶果。亦如现在的「慈济」就是由过去大家长久努力的累积(因)所成就，所以才能获得今日海内外善心人士的支持与鼓励(果)。然而慈济仍需面对不断的「未来」，因此今后更要加强我们的发心与努力。如果现在不怠惰松懈而殷勤工作、精进发心，自然未来的发展将会更蓬勃!
如果大家相信三世因果，自然会不断地努力。古人有句话说：「人唯知道有来春，所以留着来春谷。」因为知道有明年的春天，所以将秋天所收割的稻谷，留着一些等候明年春天播种。这是人类为了生存，所以预存来春播种的种子。
「人若知道有来生，自然修取来生福。」人如果相信还有下辈子，就会好好地修福。今生今世能丰衣足食、生活在这么自由的国家社会，正是过去生中所造的福；如果希望来生还能再续福，今生就得好好地为来生造福，积聚来生福报。
所以，三世因果并非迷信。以待人处事为例，如果希望别人待我们好，就必须先对别人好；希望将来得到人人的护持，就必须现在多多付出！总而言之，就是要把握现在，自我付出、利益人群。再举慈济医院所发生的实例：
记得某年除夕夜，有几个家庭发生不幸事件。其中有个家庭，先生骑摩托车载太太出外买东西，却在刹那间发生车祸，先生当场往生；太太的肚子还怀着两个月大的孩子，被送至医院的加护病房。如果救活了太太，等于救活了两个人；如果救不活，即将丧失两条命；或者救活之后，变成只会呼吸的植物人……，胎儿在母亲的肚子里，只要母亲一息尚存，其性命尚能保得住，但是看清况实在不乐观，随时都有危险，真是人间一大悲剧！
加护病房中另外还有二个孩子，年龄才八岁、九岁。一个因为在屋外燃放鞭炮玩耍，被来往的车辆撞伤脑部。还有一个因为把鞭炮放入石缝中，伸手进石缝中想将鞭炮取出，结果被三条龟壳花咬伤，送入医院急救；而他的大哥也在医院中！
他的大哥是先天性的动静脉畸型，到十六岁才开始发病，病发之前全无征兆，忽然间便倒地不起！送到慈济医院接受脑部开刀之后，一直平安无事。没想到过年前突然再度病发，昏迷不醒。
两个儿子先后送入加护病房，令父母忧心如焚！所以当我初一早上访视病房时，孩子的父亲一看到我，第一句话就说：「师父！我多么不幸啊！为什么所有的不幸都发生在我家……。」
同一个天空下，有的人如此快乐、平安，过着幸福的日子；有的人却一而再、再而三，连续发生不幸的祸事。总而言之，这叫做业力，也就是因缘果报。所以大家要常常警惕自己的起心动念的所作所为。然而幸福中的人，是否能想到那些不幸的人呢？学佛者即使在安乐幸福的日子里，也一定要为贫困、不幸的众生多设想、多考虑，也就是平时就要多种善因，多积福德。
又如过年期间，人人见面都有说：「恭喜发财！」健康、发财是人人想要的，当然，我也恭贺大家都能发财，除了发世间财之外，更希望大家发心修取佛法的丰富法财。然而想获得丰富的法财，自己一定要先努力地付出。
及时种善因
就像一粒种子，若将它装在袋子里，尽管是颗种子，但缺少了「缘」，一样无法发挥作用。若将这粒种子拿出来，选择在春天的时机种到土里，有泥土、水分、阳光的聚合，这颗种子就能发芽；如再经由良好的灌溉和施肥，自然能从幼苗长成大树。例如荔枝的种子小小一粒，而它的「因」就存在小小种子中，一个微细如毫芒的芽，如果将它种植土里，经由阳光、水分的培育渐渐成长，等到成熟季节，自然结满累累的果实。
大家想发世间财，一定要先种因造福，只要造了福，世间财就自然而来。《地藏经》中有句话说：「舍一得万报」，只要你肯「舍」，虽然是一点点，也可能得到不可思议…
《净因三要》全文未完，请进入下页继续阅读…