..續本文上一頁冷靜下來思考，就會發現自己原是「庸人自擾」。
萬境生滅，皆起于心的造作。若能了解、看清楚事物的本，透徹明了「真締」的道理，就能體悟根本沒什麼值得我們大驚小怪、喜怒無常，也沒什麼值得我們起貪瞋癡等念頭，雖然在日常生活中離不開是非，但是非可以升華成教育，這就是智慧的妙用。
要放下煩惱其實很簡單，只是觀念一轉，心自然能放開，面對事物便能時時歡喜平安。
大樹
用心思惟，身體力行，
就能將佛法的道理用在日常生活中。
某天，莊周和朋友聊天時，說了一篇大道理，朋友聽了，覺得他說的大道理不曉得能運用在何處？就舉了一個例子說：「我家門口有一棵大樹，那棵大樹長在馬路邊，大得足夠很多人合抱，但是，沒有人會去砍伐，因爲這棵大樹的幹長滿了凹凸不平的樹瘤，無法製成器具。剛才你說的那些話，就像那棵大樹一樣，大而無用，徒令人煩惱！」
莊周說：「其實，你並不需煩惱大樹大而無用。如果將大樹移植到較寬闊的曠野中，它可以爲人遮陽，讓大家在樹下逍遙自在的乘涼，如此大樹能躲過斧頭的砍伐，也可以轉無用爲有用。」
很多人常覺得佛法很深奧，不知如何將那些大道理用在日常生活中；其實，只要懂得善用，短短的幾句話，即可受用無窮。但是，如何才能體會佛法的要義，將它的功能發揮在日常生活中呢？必須擴大心量，用心思維，並且身體力行。
葫蘆
「天生我才必有用」，
人來世間，都有各自的禀賦。
戰國時代有位哲學家莊周，某天，莊周的朋支惠施告訴他：「魏惠王送我一些大葫蘆的種子，我把它們拿去種，結出的葫蘆果然很大，可以容納五石的米糧；但是拿它來盛水，它的硬度卻不能負荷水的重量。既然無法用來盛水，于是我將葫蘆剖成兩半製成瓢子，可是因爲它的底太寬，深度又淺，所以也無法容納多少東西，使用不方便，我一氣之下就把它砸破了。」
莊周聽了，惋惜地說：「哎呀！多可惜，既然不能用來裝水，那你爲何不編一個網把葫蘆網住，然後系在腰間，這說不就可以在水上載浮載沈、悠哉遊哉，多逍遙自在啊！若懂得便用它，它就是很好的東西，可惜你不會用，竟然把它毀壞了。」
莊周說的這番話，和人生的道理很相似，人各有優、缺點，我們要了解自己的優點在哪裏。所謂「天生我才必有用」，人來世間，都有各自的禀賦，唯有盡量了揮自己的優點，爲人群服務，才能展現生命的妙用。所以，能夠真正認識自己，才是最有用的人生。所謂「欲知人，先知已」，若不認識自己，只想了解別人，是本末倒置，也是很痛苦的事。相認識自己，就應常常反觀自心！
求救的魚
行善，貴在誠意，
量力而爲，隨緣布施。
《莊子》一書中有個故事——
莊周生活貧困，家裏經常欠缺米糧。所以向朋友監河侯借米糧，監河侯說：「可以啊！不過我家裏現在沒有那麼多米糧，你稍等一段時間，等我向佃農收了租稅後，再借你叁百金。」
聽了監河侯的話，莊周很不高興地說：「我昨天來你家的途中，聽到有魚兒對我呼吸、求救，我回頭一看，發現 在車子走過的輪溝中，裏面有一條魚，那魚兒希望我能用升鬥的水救牠。」
于是我對魚兒說：「我先到南方向吳王、越王商討借水，靖他們將西江的水引來迎接你，讓你能回到東海，可以嗎？」
那魚很生氣地說：「我失去了藉以活命的水，已沒有容身之處，現在只求升鬥的水就可以活命了，你卻這麼回答我，不如你早點去吃幹魚市場找我吧！等到你引來西江的水，那時候我的身體早已變成魚幹了！」莊周對朋友說了這些話之後，立即轉頭離開了。
莊周的生活非常貧困，家中沒米可吃是眼前最迫切的問題，所需要的不過是果腹充饑的米糧罷了！根本不多求，更無法等待那遙不可及的叁百金。
所謂「救命在救急」，莊周以魚兒作諷喻，魚兒已命在旦夕，若時間拖太長，就算給牠再多的水，也發揮不了效用、救不了命啊！
在生活中，有些人所欠缺，也許只是一杯水、一個微笑，或是舉手之勞的協助；若能及時付出，不僅自己覺得歡喜，對方也會很感恩。假如吝于布施，或想等到擁有更多財物或能力時再拖矛，往往已經緩不濟急了。
佛法說：「諸惡莫作，衆善奉行。」行善，貴在誠意和量力而爲，也貴在隨緣布施。學佛是要學習簡單、樸實的人生真理，唯有身體力行，將「佛法生活化」，才能落實慈悲喜舍的精神，造福人類。
總之，行善在及時，「渴時點滴如甘露」；若不能時時刻刻把握因緣，或因善小而不爲，只想行大善，甚至拖延等待，不伸出緩手，這種錯誤的觀念，將會誤人誤已，甚至誤事，對個人、家庭、社會都會造成損害。「不因善小而不爲，不爲惡小而爲之」：能適時付出點點滴滴的愛，關懷他人、幫助他人，如此才會的美好幸福的人生。
聰明善良的小太郎
有錢與否並不是幸福的標准，
愛與善念能使人知足常樂。
大約兩百年前，在日本有個小村莊，住在這裏的人大多是貧困的佃農。其中有一戶人家，住著一位婆婆和一對夫妻。夫妻倆對母親非常孝順，他們日出而作、日落而息。雖然貧窮，一家人還是知足和樂地度過每一天。
經過一段時間後，年輕的媳婦生下一子。但因爲她向來營養不良，加上産後失血過多，身體變得非常虛弱，叁個月後就往生了。留下叁個月大的小寶寶——小太郎。
母親往生了，小太郎什麼都不知道，也許是因爲肚子餓吧！小太郎哇哇地大哭起來。
祖母抱著孫子，憂慮著嬰兒吃奶的問題。不過由于平時他們待人很和善，所以鄰人也都樂意幫助解決小太郎吃奶的問題。
小太郎的父親每天要出門時，總是一再回頭對老母親說：「您辛苦了!還得再麻煩您帶著小太郎去乞奶水。」
日子一天天地過去了，小太郎在祖母和父親辛苦地撫養下漸漸成長。
小太郎叁歲時就很討人喜歡，會跟祖母玩，逗祖母開心。小太郎的父親爲了養育孩子、侍奉母親，除了田裏的工作之外，還得送貨到城裏。
當小太郎六歲時，有一天，他聽到外面馬嘶的聲音，就獨自跑到馬廏去，踮著腳尖拍拍馬背，叫著馬的名字說：「小栗呀!你們今天要進城，我也很想去耶!」
那時他父親也跟來了，說：「怎樣啊
你是不是跟小栗說你也要進城
那小栗怎麼說
」
小太郎機智地說：「小栗說：好啊！」
父親說：「既然如此，那我們一起進城去吧!」
那天，小太郎就跟著出門了。送完貨物之後，爸爸問小太郎：「你想吃什麼東西呢
」
小太郎很懂事地說：「我什麼都不要，但是我希望買一祖母喜歡吃的糖。」于是他們就買了祖母最喜歡吃的甜點「鹭鸶糖」。
爸爸對小太郎說：「你也可以買一樣自己喜歡的東西啊!」小太郎這時才挑選一樣最便宜的樂器——小笛子。小太郎非常滿足地把鹭鸶糖放在包包裏，雙手拿著小笛子快樂地吹了起來。
回程時已經是黃昏，小太郎騎在馬背上，看到一群群的麻雀飛過去，襯著晚霞的余輝，看著這麼美麗的景色，小太郎說：「看，小鳥多自在!紅紅的太陽，好美麗呀!」
父親說：「是啊!這是個很美的世界。」
又走了一段路，小太郎突然叫了一聲，並拉住馬的繩子，馬兒及時停住腳步。
小太郎說：「父親，您看!路上有一只小麻雀，好像脫隊了。」
原來小麻雀正在吃農夫遺留下來的稻谷，而且吃得渾然忘我，根本不知道要躲避；馬兒如果再向前走一步，小麻雀立刻就會慘死于馬蹄下。
小太郎探頭向麻雀說：「小麻雀，走開!快走開呀!」
這時，小麻雀才趕緊拍拍翅膀，振翅高飛。父親看到小太郎如此聰明、善良，感到非常欣慰。
回到家時，祖母聽到馬蹄聲，知道他們父子回來了。趕緊從茅屋裏出來，叁人歡歡喜喜地相聚在一起。雖然屋子十分簡陋，家境又貧困；但是，因爲有濃厚的親情和善念，使他們的生活充滿了幸福和溫馨。
可見有錢與否並不是幸福的分界線，最重要的是愛和善念；若有真誠的愛，雖然家境不寬裕，也能過得滿足、快樂，這才是真正和樂的家庭。
求法的老人
人的壽命，長與短並沒有多大的意義，
最大的意義在于：如何體會生命的價值。
時日不斷地過去，歲月也接續地消逝。人生就在四季輪回中不斷地生滅，所以我們必須好好把握時間。
人的壽命，長與短並沒有多大的意義，最大的意義是生命的價值。我們該用什麼角度來看待生命的價值呢
佛世時代，佛陀在摩伽陀國爲弟子說法時，山門外來了一位瘦小的老人，年齡已經二百歲了，背痀瘘、體力衰微。他在山門外面，一直要求想見佛陀。可是，卻被人阻擋著說：「佛陀正在開示，這時候不要去打擾他。」但是，這位老人在外面不斷地哀求叩頭，企盼能早一分鍾見到佛陀。
佛陀知道外面有動靜，就向弟子說：「去外面看看，如果有人要進來，就請他進來吧!」弟子就出去將這位老人帶進來。
來到佛陀的面前，這位老人五體投地、叩頭，淚流滿面地說：「佛啊!好不容易今天能夠見到佛，我實在很興，我年紀這麼大了，卻求死不得啊！到底我曾造了什麼業呢
爲何這輩子如此貧窮、困苦!佛陀，我現在最期待的就是能成爲您的弟子，能夠出家，這是我這輩子唯一的要求。」
佛陀說：「你有這個心願很好，人的生命，是長或短不是很重要，最重要的是在于這念心。人生來去是由業因而來，由緣而成就；帶著你的業因，而與有緣的父母和合，造就了你。生命的長短，也是依你過去生中所做的業而定；是富或貧也是如此。」
這位老者又問：「佛陀啊!我過去到底造了什麼業呢
」佛陀說：「你過去生中重富欺貧，沒有同情心；而且殘忍缺慈、貪得無厭……」佛陀說了很多他過去生中所欠缺的德行，比如：看人貧苦、受害，看到殺、盜而沒有起一分警惕自己、憐憫他人的心，這都是貧困受苦之因。
這位老者說：「真是可怕的因果啊!過去生中我竟然造了那麼多的業，所以此生受盡種種的苦難折磨。」他就在佛前求哀忏悔，但願這輩子能夠趕快得解脫。
他又說：「我願意接受過去生所帶來的果報，現在懇求佛陀能讓我出家，讓我成爲一個具足戒圓滿的修行人」。佛陀帶著微笑，慈悲地說：「可以！善來比丘，此時此刻你內心清淨，現在就是具足戒完成之時。」
這位老人聽到佛陀爲他皈依，允許他出家，甚至爲他祝福——此時便是清淨具足戒完成之時！他很歡喜，覺得一輩子的幸福就在這一刹那間，此時此日是他生命最有意義的時候，因爲人身難得，佛法難聞，他非常慶幸自己還能有聞法、修行的機會。
《遠古篇》全文閱讀結束。