..续本文上一页冷静下来思考，就会发现自己原是「庸人自扰」。
万境生灭，皆起于心的造作。若能了解、看清楚事物的本，透彻明了「真缔」的道理，就能体悟根本没什么值得我们大惊小怪、喜怒无常，也没什么值得我们起贪瞋痴等念头，虽然在日常生活中离不开是非，但是非可以升华成教育，这就是智慧的妙用。
要放下烦恼其实很简单，只是观念一转，心自然能放开，面对事物便能时时欢喜平安。
大树
用心思惟，身体力行，
就能将佛法的道理用在日常生活中。
某天，庄周和朋友聊天时，说了一篇大道理，朋友听了，觉得他说的大道理不晓得能运用在何处？就举了一个例子说：「我家门口有一棵大树，那棵大树长在马路边，大得足够很多人合抱，但是，没有人会去砍伐，因为这棵大树的干长满了凹凸不平的树瘤，无法制成器具。刚才你说的那些话，就像那棵大树一样，大而无用，徒令人烦恼！」
庄周说：「其实，你并不需烦恼大树大而无用。如果将大树移植到较宽阔的旷野中，它可以为人遮阳，让大家在树下逍遥自在的乘凉，如此大树能躲过斧头的砍伐，也可以转无用为有用。」
很多人常觉得佛法很深奥，不知如何将那些大道理用在日常生活中；其实，只要懂得善用，短短的几句话，即可受用无穷。但是，如何才能体会佛法的要义，将它的功能发挥在日常生活中呢？必须扩大心量，用心思维，并且身体力行。
葫芦
「天生我才必有用」，
人来世间，都有各自的禀赋。
战国时代有位哲学家庄周，某天，庄周的朋支惠施告诉他：「魏惠王送我一些大葫芦的种子，我把它们拿去种，结出的葫芦果然很大，可以容纳五石的米粮；但是拿它来盛水，它的硬度却不能负荷水的重量。既然无法用来盛水，于是我将葫芦剖成两半制成瓢子，可是因为它的底太宽，深度又浅，所以也无法容纳多少东西，使用不方便，我一气之下就把它砸破了。」
庄周听了，惋惜地说：「哎呀！多可惜，既然不能用来装水，那你为何不编一个网把葫芦网住，然后系在腰间，这说不就可以在水上载浮载沉、悠哉游哉，多逍遥自在啊！若懂得便用它，它就是很好的东西，可惜你不会用，竟然把它毁坏了。」
庄周说的这番话，和人生的道理很相似，人各有优、缺点，我们要了解自己的优点在哪里。所谓「天生我才必有用」，人来世间，都有各自的禀赋，唯有尽量了挥自己的优点，为人群服务，才能展现生命的妙用。所以，能够真正认识自己，才是最有用的人生。所谓「欲知人，先知已」，若不认识自己，只想了解别人，是本末倒置，也是很痛苦的事。相认识自己，就应常常反观自心！
求救的鱼
行善，贵在诚意，
量力而为，随缘布施。
《庄子》一书中有个故事——
庄周生活贫困，家里经常欠缺米粮。所以向朋友监河侯借米粮，监河侯说：「可以啊！不过我家里现在没有那么多米粮，你稍等一段时间，等我向佃农收了租税后，再借你三百金。」
听了监河侯的话，庄周很不高兴地说：「我昨天来你家的途中，听到有鱼儿对我呼吸、求救，我回头一看，发现 在车子走过的轮沟中，里面有一条鱼，那鱼儿希望我能用升斗的水救牠。」
于是我对鱼儿说：「我先到南方向吴王、越王商讨借水，靖他们将西江的水引来迎接你，让你能回到东海，可以吗？」
那鱼很生气地说：「我失去了藉以活命的水，已没有容身之处，现在只求升斗的水就可以活命了，你却这么回答我，不如你早点去吃干鱼市场找我吧！等到你引来西江的水，那时候我的身体早已变成鱼干了！」庄周对朋友说了这些话之后，立即转头离开了。
庄周的生活非常贫困，家中没米可吃是眼前最迫切的问题，所需要的不过是果腹充饥的米粮罢了！根本不多求，更无法等待那遥不可及的三百金。
所谓「救命在救急」，庄周以鱼儿作讽喻，鱼儿已命在旦夕，若时间拖太长，就算给牠再多的水，也发挥不了效用、救不了命啊！
在生活中，有些人所欠缺，也许只是一杯水、一个微笑，或是举手之劳的协助；若能及时付出，不仅自己觉得欢喜，对方也会很感恩。假如吝于布施，或想等到拥有更多财物或能力时再拖矛，往往已经缓不济急了。
佛法说：「诸恶莫作，众善奉行。」行善，贵在诚意和量力而为，也贵在随缘布施。学佛是要学习简单、朴实的人生真理，唯有身体力行，将「佛法生活化」，才能落实慈悲喜舍的精神，造福人类。
总之，行善在及时，「渴时点滴如甘露」；若不能时时刻刻把握因缘，或因善小而不为，只想行大善，甚至拖延等待，不伸出缓手，这种错误的观念，将会误人误已，甚至误事，对个人、家庭、社会都会造成损害。「不因善小而不为，不为恶小而为之」：能适时付出点点滴滴的爱，关怀他人、帮助他人，如此才会的美好幸福的人生。
聪明善良的小太郎
有钱与否并不是幸福的标准，
爱与善念能使人知足常乐。
大约两百年前，在日本有个小村庄，住在这里的人大多是贫困的佃农。其中有一户人家，住着一位婆婆和一对夫妻。夫妻俩对母亲非常孝顺，他们日出而作、日落而息。虽然贫穷，一家人还是知足和乐地度过每一天。
经过一段时间后，年轻的媳妇生下一子。但因为她向来营养不良，加上产后失血过多，身体变得非常虚弱，三个月后就往生了。留下三个月大的小宝宝——小太郎。
母亲往生了，小太郎什么都不知道，也许是因为肚子饿吧！小太郎哇哇地大哭起来。
祖母抱着孙子，忧虑着婴儿吃奶的问题。不过由于平时他们待人很和善，所以邻人也都乐意帮助解决小太郎吃奶的问题。
小太郎的父亲每天要出门时，总是一再回头对老母亲说：「您辛苦了!还得再麻烦您带着小太郎去乞奶水。」
日子一天天地过去了，小太郎在祖母和父亲辛苦地抚养下渐渐成长。
小太郎三岁时就很讨人喜欢，会跟祖母玩，逗祖母开心。小太郎的父亲为了养育孩子、侍奉母亲，除了田里的工作之外，还得送货到城里。
当小太郎六岁时，有一天，他听到外面马嘶的声音，就独自跑到马廏去，踮着脚尖拍拍马背，叫着马的名字说：「小栗呀!你们今天要进城，我也很想去耶!」
那时他父亲也跟来了，说：「怎样啊
你是不是跟小栗说你也要进城
那小栗怎么说
」
小太郎机智地说：「小栗说：好啊！」
父亲说：「既然如此，那我们一起进城去吧!」
那天，小太郎就跟着出门了。送完货物之后，爸爸问小太郎：「你想吃什么东西呢
」
小太郎很懂事地说：「我什么都不要，但是我希望买一祖母喜欢吃的糖。」于是他们就买了祖母最喜欢吃的甜点「鹭鸶糖」。
爸爸对小太郎说：「你也可以买一样自己喜欢的东西啊!」小太郎这时才挑选一样最便宜的乐器——小笛子。小太郎非常满足地把鹭鸶糖放在包包里，双手拿着小笛子快乐地吹了起来。
回程时已经是黄昏，小太郎骑在马背上，看到一群群的麻雀飞过去，衬着晚霞的余辉，看着这么美丽的景色，小太郎说：「看，小鸟多自在!红红的太阳，好美丽呀!」
父亲说：「是啊!这是个很美的世界。」
又走了一段路，小太郎突然叫了一声，并拉住马的绳子，马儿及时停住脚步。
小太郎说：「父亲，您看!路上有一只小麻雀，好像脱队了。」
原来小麻雀正在吃农夫遗留下来的稻谷，而且吃得浑然忘我，根本不知道要躲避；马儿如果再向前走一步，小麻雀立刻就会惨死于马蹄下。
小太郎探头向麻雀说：「小麻雀，走开!快走开呀!」
这时，小麻雀才赶紧拍拍翅膀，振翅高飞。父亲看到小太郎如此聪明、善良，感到非常欣慰。
回到家时，祖母听到马蹄声，知道他们父子回来了。赶紧从茅屋里出来，三人欢欢喜喜地相聚在一起。虽然屋子十分简陋，家境又贫困；但是，因为有浓厚的亲情和善念，使他们的生活充满了幸福和温馨。
可见有钱与否并不是幸福的分界线，最重要的是爱和善念；若有真诚的爱，虽然家境不宽裕，也能过得满足、快乐，这才是真正和乐的家庭。
求法的老人
人的寿命，长与短并没有多大的意义，
最大的意义在于：如何体会生命的价值。
时日不断地过去，岁月也接续地消逝。人生就在四季轮回中不断地生灭，所以我们必须好好把握时间。
人的寿命，长与短并没有多大的意义，最大的意义是生命的价值。我们该用什么角度来看待生命的价值呢
佛世时代，佛陀在摩伽陀国为弟子说法时，山门外来了一位瘦小的老人，年龄已经二百岁了，背痀瘘、体力衰微。他在山门外面，一直要求想见佛陀。可是，却被人阻挡着说：「佛陀正在开示，这时候不要去打扰他。」但是，这位老人在外面不断地哀求叩头，企盼能早一分钟见到佛陀。
佛陀知道外面有动静，就向弟子说：「去外面看看，如果有人要进来，就请他进来吧!」弟子就出去将这位老人带进来。
来到佛陀的面前，这位老人五体投地、叩头，泪流满面地说：「佛啊!好不容易今天能够见到佛，我实在很兴，我年纪这么大了，却求死不得啊！到底我曾造了什么业呢
为何这辈子如此贫穷、困苦!佛陀，我现在最期待的就是能成为您的弟子，能够出家，这是我这辈子唯一的要求。」
佛陀说：「你有这个心愿很好，人的生命，是长或短不是很重要，最重要的是在于这念心。人生来去是由业因而来，由缘而成就；带着你的业因，而与有缘的父母和合，造就了你。生命的长短，也是依你过去生中所做的业而定；是富或贫也是如此。」
这位老者又问：「佛陀啊!我过去到底造了什么业呢
」佛陀说：「你过去生中重富欺贫，没有同情心；而且残忍缺慈、贪得无厌……」佛陀说了很多他过去生中所欠缺的德行，比如：看人贫苦、受害，看到杀、盗而没有起一分警惕自己、怜悯他人的心，这都是贫困受苦之因。
这位老者说：「真是可怕的因果啊!过去生中我竟然造了那么多的业，所以此生受尽种种的苦难折磨。」他就在佛前求哀忏悔，但愿这辈子能够赶快得解脱。
他又说：「我愿意接受过去生所带来的果报，现在恳求佛陀能让我出家，让我成为一个具足戒圆满的修行人」。佛陀带着微笑，慈悲地说：「可以！善来比丘，此时此刻你内心清净，现在就是具足戒完成之时。」
这位老人听到佛陀为他皈依，允许他出家，甚至为他祝福——此时便是清净具足戒完成之时！他很欢喜，觉得一辈子的幸福就在这一刹那间，此时此日是他生命最有意义的时候，因为人身难得，佛法难闻，他非常庆幸自己还能有闻法、修行的机会。
《远古篇》全文阅读结束。