..續本文上一頁，現在都沒有原則的，什麼高帽子都可以給你，再加上現在人高帽子可以自己戴上去，那更容易了。
十年動亂時，紅衛兵批鬥一個相聲演員，說：“給他戴帽子”，這個相聲演員性格比較開朗，他說“不必勞駕，我已經帶來了。”他從口袋裏拿出一個塑料做的，“呼”一吹，吹得高高的，自己往頭上一戴。
還是我比較簡單，我頭上一頂帽子也沒有，也就用不著你來懷疑，我這頂帽子到底是真的還是假的？一個人最好幹點實事出來，我年輕時，有很多人說我閑話，我是不計較的，有人就爲我打抱不平，“你們說小傅怎麼樣怎麼樣，我看下來，小傅卻是默默無聞地在幹實事。”
大乘道圓滿修法(2-3)(總第08)
傅味琴 講于浙江泰順崇教寺 2011.8.20
經文：
皈敬頌
諸佛正法賢聖僧
直至菩提永歸依
我以所修諸善根
爲利有情願成佛
四無量頌
願諸衆生 永具安樂及安樂因
願諸衆生 永離衆苦及衆苦因
願諸衆生 永具無苦之樂 我心怡悅
于諸衆生 遠離貪嗔之心 住平等舍
發菩提心
我今發心，不爲自求人天福報聲聞緣覺乃至權乘諸位菩薩，
唯依最上乘發菩提心，願與法界衆生，一時同證阿耨多羅叁藐叁菩提
在資糧道上的人，竟然看不起阿羅漢，如今我搞高標組，目的就是讓你們進入加行道，你們可要跟上來
提要：
·弘法教化衆生，能叫糊塗嗎？口誦大乘經典，一心爲自己能叫大乘嗎
·弘揚正法，卻被罵成是魔，指出歪風邪氣，卻被說成罵和尚
·在資糧道上的人，竟然看不起阿羅漢，如今我搞高標組，目的就是讓你們
進入加行道，你們可要跟上來
·見道了，正是你進入修道的時候，有人卻不修了，去雲遊四海，叫無事
道人，他以爲開悟了，就沒事了
弘法教化衆生，能叫糊塗嗎？
口誦大乘經典，一心爲自己能叫大乘嗎
有些聰明人看我忙著弘法，卻說我糊塗。七十年代初期，溫州居士請我去講法，有些小青年還特別起勁，請我到他家裏去，一進門就聽到很響的歌曲唱片。我跟他們交流了一下，講了點法。誰知道我一回到上海，收到一封他們罵我的信，“你真糊塗啊，自己不好好修行，東奔西走，到處爲人家講法。”因爲他們比我聰明，所以看我做的都是錯的，在這種聰明人看來，不爲自己的都是傻瓜。你心裏沒有想成佛的心，行動上又不說法度衆生，口誦大乘經典，一心爲自己，這叫大乘嗎？連佛門裏的年輕人，思想錯誤都已經這麼嚴重了。
現在更加嚴重，叫人關起門來修，說起來全是大乘。從前還有人喜歡唸大乘經典，因爲唸大乘經典功德大呀。那麼你誦大乘經典，目的是什麼？“因爲我想往生極樂世界，誦大乘經典品位就高。”還不是爲了我？爲自己而不是爲衆生，口誦大乘，心比小乘還不如，到底是哪一乘？
弘揚正法，卻被罵成是魔，指出歪風邪氣，卻被說成罵和尚
別以爲我弘揚大乘很輕松，如今魔道當世，外道猖獗，莫名其妙的罪狀都會加到我頭上。從前我在社會上講“禅定與心理導引”，走出課堂，看到地上一張紙，墨迹還沒幹，同學們撿起來給我看：末法時期群魔亂舞，魔下面一個破折號“─—傅味琴”，我弘揚正法卻被罵成是魔。
我批判別人的錯誤都沒有說他的名字，我是對事不對人，目的是把法講清楚。而且我批判的都是假和尚，佛門裏的歪風邪氣，卻被人說成我是專門罵和尚。如果你是假和尚，我罵得也沒錯啊！如果你是真和尚，怎麼不贊成我呢？我以一顆菩提心，稍微爲人指出一點缺點，希望他們改正，幫助他們往生更有把握一點，我說得沒錯，可又是說我錯：傅老師反對現在的淨土宗。這樣那樣的罪狀真是莫名其妙，一傳十十傳百，就等于把人打倒了，還要在你背上踩一腳，使你永不翻身。
還好，後來我們出雜志、出書、辦網站，我講的法一公開，很多人都明白過來，都贊歎、支持我們。所以你們要好好發心，真正要弘揚大乘，撥亂反正，不是一兩個人的力量幹得了的，要大家一起發心，才能幹成這樣的事業。
在資糧道上的人，竟然看不起阿羅漢，如今我搞高標組，
目的就是讓你們進入加行道，你們可要跟上來
修行有五個位置：資糧道、加行道、見道、修道、無學道。小乘證了阿羅漢果就是無學道，因爲他已經畢業了，目的達到了，沒有什麼再好學的了。你有什麼資格看不起他？你的目的達到了嗎？即使你走的是正道，現在很用功，一般都是資糧道。要進入加行道，速度才會快。所以我煞費苦心，給你們搞了個高標准學修組，目的就是讓你們進入加行道，你們可要跟上來啊。
見道了，正是你進入修道的時候，有人卻不修了，
去雲遊四海，叫無事道人，他以爲開悟了就沒事了
見道相當于禅宗的開悟，見道後你才能真正修得起來，因爲前面的道路你都看清楚了，不會繞圈子了，就進入了修道。中國佛門有個傳統很奇怪，開悟見道了，正好憑著你的開悟趕快斷煩惱，修上去，那正是你開始正確修的時候，有人卻不修了，去雲遊四海，稱無事道人，以爲開悟了就沒事了。他不知道後面才是修道啊！要經過修道修圓滿，煩惱斷盡，才是無學道。我們現在不管是大乘小乘，都是有學位，你就是初地菩薩、二地菩薩，沒有到十地圓滿，你還得好好聽如來講法，去圓滿自己的功德。
大乘道圓滿修法(2-4)(總第09)
傅味琴 講于浙江泰順崇教寺 2011.8.20
經文：
皈敬頌
諸佛正法賢聖僧
直至菩提永歸依
我以所修諸善根
爲利有情願成佛
四無量頌
願諸衆生 永具安樂及安樂因
願諸衆生 永離衆苦及衆苦因
願諸衆生 永具無苦之樂 我心怡悅
于諸衆生 遠離貪嗔之心 住平等舍
發菩提心
我今發心，不爲自求人天福報聲聞緣覺乃至權乘諸位菩薩，
唯依最上乘發菩提心，願與法界衆生，一時同證阿耨多羅叁藐叁菩提
修行成就靠法，法能把你從苦海度到煩惱斷盡的彼岸，也能把你度到智慧圓滿，徹底覺悟之菩提涅槃城
提要：
·大乘者猶如大車大船，載人極多，可不能叫衆生給錢上車
·十年前，有人請我去講法，竟然問我要多少錢，說法要錢，這叫度衆生嗎？
這能叫大乘嗎？
·我是代如來宣化，得罪了你，就請你諒解一下，得罪了佛，那可不得了
·修行成就靠法，法能把你從苦海度到煩惱斷盡的彼岸，也能把你度到智慧
圓滿，徹底覺悟之菩提涅槃城
大乘者猶如大車大船，載人極多，
可不能叫衆生給錢上車
大乘者猶如大車大船，載人極多，度人者發心大，力量足，能度人至智慧圓滿、徹底覺悟的菩提涅槃城。乘是個比喻，度人多少，關鍵在司機身上，看你發心多大。你發心大，買了輛大車，總是歡迎人家來乘車的，哪有買輛大車，卻把要上車的人關在車門外，自己一個人關在裏邊開車玩的？修菩薩法，哪有關起門來修的？你是大乘啊，哪能自顧自？當然司機也是個比喻，從菩薩法、度衆生來說，司機就是菩薩。社會上的司機都叫乘客買票的，菩薩度衆生能向乘客拿錢嗎？如果也要人家買票，跟社會上司機差不多，能稱菩薩嗎？佛門度衆生能講錢嗎？
十年前，有人請我去講法，竟然問我要多少錢，說法要錢，
這叫度衆生嗎？這能叫大乘嗎？
十年前我在福鼎居士林講法，大家聽得歡喜，有人要請我到他那裏去講，我說“好吧，你把手續辦好，我就去。”“老師，請問你講一次要多少錢？”我說“講經說法哪可以要錢？”“我們這兒風氣，法師來講一次一萬元啊。”這叫度衆生嗎？這能叫大乘嗎？這叫菩薩嗎？可能比社會上司機還不如了，司機賣票也不會一下子收一萬元。
我是代如來宣化，得罪了你，
就請你諒解一下，得罪了佛，那可不得了
說“老師，你說正法，就專講正面的，別人的錯，你就少說幾句，免得人家怄氣。”我不說你們能明白嗎？你們不明白，我法不是白說了嗎？總之，希望這些人理解我，有則改之，無則加勉，不要生我氣。我必須這麼說，因爲我是代如來宣化，得罪了你，就請你諒解一下，得罪了佛，那可不得了！
修行成就靠法，法能把你從苦海度到煩惱斷盡的彼岸，
也能把你度到智慧圓滿，徹底覺悟之菩提涅槃城
“度人者發心大，力量足”，大乘度衆生多，智慧也非常廣大。譬如有一種車，力量足，它有十個輪子，十個輪子總比四個輪子穩當吧，四個輪子總比兩個輪子穩當吧。輪子是比喻*輪呀，通過講經說法就把你度到目的地去了。由此可以明白，你聽法越多，輪子越多，你走得越快越穩當；聽法越少，只有兩個輪子，那麼經常翻車。
“能度人至智慧圓滿、徹底覺悟之菩提涅槃城”，修行成就靠什麼力量？力量都在法上呀。法能把你度到智慧圓滿、徹底覺悟的彼岸，智慧圓滿，徹底覺悟就是成佛了。小乘阿羅漢果也稱涅槃，大乘佛果也稱涅槃，這是大乘涅槃。今天就講到這裏。(回向)
《大乘道圓滿修法(1～9)》全文閱讀結束。