..续本文上一页，现在都没有原则的，什么高帽子都可以给你，再加上现在人高帽子可以自己戴上去，那更容易了。
十年动乱时，红卫兵批斗一个相声演员，说：“给他戴帽子”，这个相声演员性格比较开朗，他说“不必劳驾，我已经带来了。”他从口袋里拿出一个塑料做的，“呼”一吹，吹得高高的，自己往头上一戴。
还是我比较简单，我头上一顶帽子也没有，也就用不着你来怀疑，我这顶帽子到底是真的还是假的？一个人最好干点实事出来，我年轻时，有很多人说我闲话，我是不计较的，有人就为我打抱不平，“你们说小傅怎么样怎么样，我看下来，小傅却是默默无闻地在干实事。”
大乘道圆满修法(2-3)(总第08)
傅味琴 讲于浙江泰顺崇教寺 2011.8.20
经文：
皈敬颂
诸佛正法贤圣僧
直至菩提永归依
我以所修诸善根
为利有情愿成佛
四无量颂
愿诸众生 永具安乐及安乐因
愿诸众生 永离众苦及众苦因
愿诸众生 永具无苦之乐 我心怡悦
于诸众生 远离贪嗔之心 住平等舍
发菩提心
我今发心，不为自求人天福报声闻缘觉乃至权乘诸位菩萨，
唯依最上乘发菩提心，愿与法界众生，一时同证阿耨多罗三藐三菩提
在资粮道上的人，竟然看不起阿罗汉，如今我搞高标组，目的就是让你们进入加行道，你们可要跟上来
提要：
·弘法教化众生，能叫糊涂吗？口诵大乘经典，一心为自己能叫大乘吗
·弘扬正法，却被骂成是魔，指出歪风邪气，却被说成骂和尚
·在资粮道上的人，竟然看不起阿罗汉，如今我搞高标组，目的就是让你们
进入加行道，你们可要跟上来
·见道了，正是你进入修道的时候，有人却不修了，去云游四海，叫无事
道人，他以为开悟了，就没事了
弘法教化众生，能叫糊涂吗？
口诵大乘经典，一心为自己能叫大乘吗
有些聪明人看我忙着弘法，却说我糊涂。七十年代初期，温州居士请我去讲法，有些小青年还特别起劲，请我到他家里去，一进门就听到很响的歌曲唱片。我跟他们交流了一下，讲了点法。谁知道我一回到上海，收到一封他们骂我的信，“你真糊涂啊，自己不好好修行，东奔西走，到处为人家讲法。”因为他们比我聪明，所以看我做的都是错的，在这种聪明人看来，不为自己的都是傻瓜。你心里没有想成佛的心，行动上又不说法度众生，口诵大乘经典，一心为自己，这叫大乘吗？连佛门里的年轻人，思想错误都已经这么严重了。
现在更加严重，叫人关起门来修，说起来全是大乘。从前还有人喜欢唸大乘经典，因为唸大乘经典功德大呀。那么你诵大乘经典，目的是什么？“因为我想往生极乐世界，诵大乘经典品位就高。”还不是为了我？为自己而不是为众生，口诵大乘，心比小乘还不如，到底是哪一乘？
弘扬正法，却被骂成是魔，指出歪风邪气，却被说成骂和尚
别以为我弘扬大乘很轻松，如今魔道当世，外道猖獗，莫名其妙的罪状都会加到我头上。从前我在社会上讲“禅定与心理导引”，走出课堂，看到地上一张纸，墨迹还没干，同学们捡起来给我看：末法时期群魔乱舞，魔下面一个破折号“─—傅味琴”，我弘扬正法却被骂成是魔。
我批判别人的错误都没有说他的名字，我是对事不对人，目的是把法讲清楚。而且我批判的都是假和尚，佛门里的歪风邪气，却被人说成我是专门骂和尚。如果你是假和尚，我骂得也没错啊！如果你是真和尚，怎么不赞成我呢？我以一颗菩提心，稍微为人指出一点缺点，希望他们改正，帮助他们往生更有把握一点，我说得没错，可又是说我错：傅老师反对现在的净土宗。这样那样的罪状真是莫名其妙，一传十十传百，就等于把人打倒了，还要在你背上踩一脚，使你永不翻身。
还好，后来我们出杂志、出书、办网站，我讲的法一公开，很多人都明白过来，都赞叹、支持我们。所以你们要好好发心，真正要弘扬大乘，拨乱反正，不是一两个人的力量干得了的，要大家一起发心，才能干成这样的事业。
在资粮道上的人，竟然看不起阿罗汉，如今我搞高标组，
目的就是让你们进入加行道，你们可要跟上来
修行有五个位置：资粮道、加行道、见道、修道、无学道。小乘证了阿罗汉果就是无学道，因为他已经毕业了，目的达到了，没有什么再好学的了。你有什么资格看不起他？你的目的达到了吗？即使你走的是正道，现在很用功，一般都是资粮道。要进入加行道，速度才会快。所以我煞费苦心，给你们搞了个高标准学修组，目的就是让你们进入加行道，你们可要跟上来啊。
见道了，正是你进入修道的时候，有人却不修了，
去云游四海，叫无事道人，他以为开悟了就没事了
见道相当于禅宗的开悟，见道后你才能真正修得起来，因为前面的道路你都看清楚了，不会绕圈子了，就进入了修道。中国佛门有个传统很奇怪，开悟见道了，正好凭着你的开悟赶快断烦恼，修上去，那正是你开始正确修的时候，有人却不修了，去云游四海，称无事道人，以为开悟了就没事了。他不知道后面才是修道啊！要经过修道修圆满，烦恼断尽，才是无学道。我们现在不管是大乘小乘，都是有学位，你就是初地菩萨、二地菩萨，没有到十地圆满，你还得好好听如来讲法，去圆满自己的功德。
大乘道圆满修法(2-4)(总第09)
傅味琴 讲于浙江泰顺崇教寺 2011.8.20
经文：
皈敬颂
诸佛正法贤圣僧
直至菩提永归依
我以所修诸善根
为利有情愿成佛
四无量颂
愿诸众生 永具安乐及安乐因
愿诸众生 永离众苦及众苦因
愿诸众生 永具无苦之乐 我心怡悦
于诸众生 远离贪嗔之心 住平等舍
发菩提心
我今发心，不为自求人天福报声闻缘觉乃至权乘诸位菩萨，
唯依最上乘发菩提心，愿与法界众生，一时同证阿耨多罗三藐三菩提
修行成就靠法，法能把你从苦海度到烦恼断尽的彼岸，也能把你度到智慧圆满，彻底觉悟之菩提涅槃城
提要：
·大乘者犹如大车大船，载人极多，可不能叫众生给钱上车
·十年前，有人请我去讲法，竟然问我要多少钱，说法要钱，这叫度众生吗？
这能叫大乘吗？
·我是代如来宣化，得罪了你，就请你谅解一下，得罪了佛，那可不得了
·修行成就靠法，法能把你从苦海度到烦恼断尽的彼岸，也能把你度到智慧
圆满，彻底觉悟之菩提涅槃城
大乘者犹如大车大船，载人极多，
可不能叫众生给钱上车
大乘者犹如大车大船，载人极多，度人者发心大，力量足，能度人至智慧圆满、彻底觉悟的菩提涅槃城。乘是个比喻，度人多少，关键在司机身上，看你发心多大。你发心大，买了辆大车，总是欢迎人家来乘车的，哪有买辆大车，却把要上车的人关在车门外，自己一个人关在里边开车玩的？修菩萨法，哪有关起门来修的？你是大乘啊，哪能自顾自？当然司机也是个比喻，从菩萨法、度众生来说，司机就是菩萨。社会上的司机都叫乘客买票的，菩萨度众生能向乘客拿钱吗？如果也要人家买票，跟社会上司机差不多，能称菩萨吗？佛门度众生能讲钱吗？
十年前，有人请我去讲法，竟然问我要多少钱，说法要钱，
这叫度众生吗？这能叫大乘吗？
十年前我在福鼎居士林讲法，大家听得欢喜，有人要请我到他那里去讲，我说“好吧，你把手续办好，我就去。”“老师，请问你讲一次要多少钱？”我说“讲经说法哪可以要钱？”“我们这儿风气，法师来讲一次一万元啊。”这叫度众生吗？这能叫大乘吗？这叫菩萨吗？可能比社会上司机还不如了，司机卖票也不会一下子收一万元。
我是代如来宣化，得罪了你，
就请你谅解一下，得罪了佛，那可不得了
说“老师，你说正法，就专讲正面的，别人的错，你就少说几句，免得人家怄气。”我不说你们能明白吗？你们不明白，我法不是白说了吗？总之，希望这些人理解我，有则改之，无则加勉，不要生我气。我必须这么说，因为我是代如来宣化，得罪了你，就请你谅解一下，得罪了佛，那可不得了！
修行成就靠法，法能把你从苦海度到烦恼断尽的彼岸，
也能把你度到智慧圆满，彻底觉悟之菩提涅槃城
“度人者发心大，力量足”，大乘度众生多，智慧也非常广大。譬如有一种车，力量足，它有十个轮子，十个轮子总比四个轮子稳当吧，四个轮子总比两个轮子稳当吧。轮子是比喻*轮呀，通过讲经说法就把你度到目的地去了。由此可以明白，你听法越多，轮子越多，你走得越快越稳当；听法越少，只有两个轮子，那么经常翻车。
“能度人至智慧圆满、彻底觉悟之菩提涅槃城”，修行成就靠什么力量？力量都在法上呀。法能把你度到智慧圆满、彻底觉悟的彼岸，智慧圆满，彻底觉悟就是成佛了。小乘阿罗汉果也称涅槃，大乘佛果也称涅槃，这是大乘涅槃。今天就讲到这里。(回向)
《大乘道圆满修法(1～9)》全文阅读结束。