..續本文上一頁笑不得。他把自己喜歡吃的，拿給老師吃，因爲儒教有句話“己所不欲，勿施于人”，意思是說，我給人家的東西，要是我喜歡的。可是你喜歡的，老師不一定喜歡吃，如果你給我煮四川的麻辣豆腐，我吃了就血壓升高。所以儒教什麼問題都沒講清楚。
還有人見我喜歡吃這個菜，早晨也是這個菜，中午也是這個菜，明天也是這個菜，後天還是這個菜，吃得我都咽不下去了。(衆笑)
別按自己的一套去度衆生，
還是虛心跟釋迦佛學學吧
還有一個同學，非要親自做菜給我吃，送來一看，全是一粒一粒像沙子那樣。因爲他認爲，老師牙痛硬的東西咬不動，所以把所有的菜都切得碎碎的，(衆笑)弄得我哭笑不得，你切得這麼小，每一粒仍然是硬的呀，這就是我執、法執。所以希望你們智慧不夠的人，別太自以爲是了，別自作主張按自己的一套去度衆生，還是虛心跟釋迦佛學學吧。
問題二：我差點掉進泥坑裏去，從前我以爲儒教的《弟子規》，不使人變壞，現在明白儒教是有漏法，學佛法後感覺到越學越年輕。
什麼都聽從父母的孝，
就會壓抑、撲滅孩子本有的天賦
《弟子規》特別受現在的父母歡迎，連佛教家庭父母也歡迎，因爲現在的孩子都不聽父母話，父母都忙，沒時間教導孩子，有個地方能教導孩子，就出點錢讓他去學。由于這個客觀因素，儒教就興起來了，這叫時勢造英雄。
我偶然得到一本《弟子規》，也想看看，剛看一個開頭，就大吃一驚，裏面說對父母話要極其恭敬的聽，一定要依照父母的意思去做，這個我是不主張的。如果樣樣都聽父母的，下一代永遠也超不過父母，最多跟父母一模一樣。即使他想超過父母，父母會說“你不應該這樣，你爸爸不是這樣的，你爸爸的爸爸也不是這樣的。”就會壓抑、撲滅孩子本有的天賦，使他沒有創造性，這是非常悲哀的事情。
佛弟子應學不殺生，
不應學儒教的殺魚供母、埋兒孝母
儒教這麼講，目的就是希望孩子能夠孝順父母，所以儒教思想的二十四孝非常出名。我特地去看了二十四孝，裏邊有殺魚孝母、埋兒孝母的故事，一個孝子，媽喜歡吃鯉魚，這個孝子冬天脫光了衣服，躺在冰上，冰融化了，鯉魚跳出來了，他把魚抓回去，抓回去放生嗎？既然放生，何必抓呢？是抓回去殺了給媽吃。還有一個孝子，家裏窮，爲了讓媽吃飽，就把兒子活埋，減少一張嘴巴吃飯。爲了孝母去殺魚，還活埋自己的兒子，即使你認爲魚不是人，可殺，難道你兒子不是人？他有何罪被你活埋？如今還出現一個怪現象：有的素食館牆上竟然挂了二十四孝的圖畫，你提倡不殺生吃素食，怎麼把贊揚殺生的故事貼在牆上？那不是鼓勵孩子去殺魚嗎？應該挂豐子凱的《護生畫集》，主張吃素、放生、愛護小動物才對。
不能只要孝，什麼壞事都可以幹，
否則你媽下地獄，你就是幫凶
我媽也講過孝子故事給我聽，我媽是文盲，根本沒有學過儒教，從前封建時代婦女是被鄙視被壓抑的，哪有女子上學的？我想我媽也是聽外婆說的，因爲我外公是儒教。她說有個孝子，他家前面是條河，河的對岸每天半夜裏有個男人，遊過河來跟他媽約會，就是搞邪淫。這個兒子看到這個男人這麼辛苦，大發孝心，造了一座橋，讓他不用遊泳直接從橋上走過來跟他媽約會。從這個故事來看，儒教的孝道，不管你媽說得對不對，不管你媽幹好事、幹壞事，你只要能滿足媽的要求，使媽快樂全是孝。也就是說只要孝，什麼壞事都可以幹。你媽搞邪淫下地獄，而你是幫凶，這種孝道能學嗎？
學修叁皈依(16-3)(總第88)
學好叁皈依戒 修好叁皈依定 圓滿叁皈依慧
傅味琴講于泰順崇教寺 2010年7月24日
經文：
南無本師釋迦牟尼佛
皈依戒
皈依佛，永不皈依天魔外道
皈依法，永不皈依外道典籍
皈依僧，永不皈依外道邪衆
皈依願
自皈依佛，當願衆生體解大道發無上心
自皈依法，當願衆生深入經藏智慧如海
自皈依僧，當願衆生統理大衆一切無礙
有些佛弟子對儒教的感情勝過對釋迦佛的感情，這要靠我們耐心開導，因爲知識分子改造是長期性的
提要：
·對世間有漏法，只知道說得好，看不到漏洞的不好，這就是片面
·因爲沒人指出它本來面目，連塊普通的石頭，價格也會越炒越高
·“你猜猜”，有的人就被騙了
·有些佛弟子對儒教的感情勝過對釋迦佛的感情，這要靠我們耐心開導，
因爲知識分子改造是長期性的
問題叁：儒教、道教很多陰暗部分沒有被人挖掘，現在老師指出漏洞，而且詳細解說分析，使我感受到正法的偉大，凡是佛弟子學佛後不能再去學其他東西。
對世間有漏法，只知道說得好，
看不到漏洞的不好，這就是片面
有人說，“老師，儒教道教也有好的地方啊”，意思是說儒教道教並非全都不好，也有好的地方。這話也對，可你只知道好，不知道不好，這是片面不是全面，我講一點儒教有漏洞的地方給你聽聽，你好的也聽，壞的也聽，那不是全面啦？爲什麼你要反感呢？
因爲沒人指出它本來面目，
連塊普通的石頭，價格也會越炒越高
曾經有這麼回事，有個人叫另一個人，“這塊石頭，你到市場上鋪塊布放著賣，人家來問多少錢，你不要開口，到晚上你再拿回來。”他去了，有人就問他賣多少錢，他不開口，人家問，“一百塊錢怎麼樣？”他不開口，“一百五怎麼樣？”“五百怎麼樣？”他還是不開口。第二天，他又去賣，想買的人知道他昨天五百嫌少不肯賣，就繼續加上去。“六百？”“一千？”“兩千？”他還是不開口。等到第叁天又去擺了，人家說“五千！”“一萬！”仍不開口。人家想：你一萬都不肯賣，肯定是無價寶啊，你再要高，我也買不起。晚上，他把石頭拿回去，這個人跟他說：“現在你可以把這塊石頭，丟到垃圾桶裏去了，因爲這塊石頭不值錢。”就因爲沒有人指出這塊普通石頭的本來面目，所以一千、兩千、一萬，像炒房地産那樣，價格越炒越高。
儒教也是只給你講幾個字，叫你猜，越猜越豐富了儒教學說。
“你猜猜”，有的人就被騙了
手機裏有種騙術叫做“你猜猜”，有的人就被騙了。一只電話來了，“小王啊，我們多年不見啦，我是你老朋友啊。”“你是誰啊？”“你猜猜。”“我想不起來啊。”“你再想想。”“你是王主任吧？”“是的是的。實在不好意思，我有一件醜事，被警察抓住了，需要叁千塊錢才能放出來，請你幫幫忙，等我回家了再寄給你。”等你一彙錢，他馬上手機關掉，再也找不到了。
有些佛弟子對儒教的感情勝過對釋迦佛的感情，
這要靠我們耐心開導，因爲知識分子改造是長期性的
儒教也是只說幾個字給你猜，因爲人們對它崇敬，對它有感情，盡往好的方面猜，全是想它的功德。可是事實勝于雄辯。接受儒教思想的孝子，不是有殺鯉孝母、埋兒孝母的嗎？即使我經常講這些，有的佛弟子還是轉不過來，因爲他們對儒教的感情勝過對釋迦佛的感情，還要靠他能學好叁皈依，真能認識到佛教的偉大，才能慢慢轉過來。我也有耐心，因爲我是毛澤東思想，知識分子改造是長期性的。
學修叁皈依(16-4)(總第89)
學好叁皈依戒 修好叁皈依定 圓滿叁皈依慧
傅味琴講于泰順崇教寺 2010年7月24日
經文：
南無本師釋迦牟尼佛
皈依戒
皈依佛，永不皈依天魔外道
皈依法，永不皈依外道典籍
皈依僧，永不皈依外道邪衆
皈依願
自皈依佛，當願衆生體解大道發無上心
自皈依法，當願衆生深入經藏智慧如海
自皈依僧，當願衆生統理大衆一切無礙
一切供養中法供養第一，講法要講正法，
供養法，不能供養非法、相似法、
假冒法、錯解法，這些都有亂法罪
提要：
·一切供養中法供養第一，講法要講正法，供養法，不能供養非法、相似法、
假冒法、錯解法，這些都有亂法罪
·對出家人要作四緣供養，使他們能安心修行，就有功德
·雖不能依戒依法修行，但心地清淨不爲名利，不行善也不作惡，但能住持
寺院，供養他也有功德
·收了徒弟，雖不能以法度衆生，但能以一句佛號爲修行，你供養他也有功德
·不依戒依法修行，不弘揚正法搞名利，拿你供養的錢搞歪風邪氣，破壞了
佛門清淨，供養了這樣的人就有罪過
問題四：是不是所有的寺廟都要講法才能供養？
一切供養中法供養第一，講法要講正法，供養法，
不能供養非法、相似法、假冒法、錯解法，這些都有亂法罪
一切供養中法供養第一。如果這個寺廟在修行，而且天天講經說法，培養人才，使佛教能夠一代代傳下去，你供養他們當然功德大。但是要講的是正法，佛怎麼說的，他也怎麼說，經書裏的話絕對不能改變。如果把經書裏的話改變一個字，佛說過，“離經一字就是魔說”。如果天天說法，說的都是非法、相似佛法、冒充佛法、錯解佛法，這有亂法罪，你供養他們等于在鼓勵他們，反而罪過大。因爲你幫助他把佛門搞歪了，把佛法攪亂了！
對出家人要作四緣供養，使他們能安心修行，就有功德
如果這個寺廟很講究修行，沒有天天講經說法，或者只對廟裏的僧衆講，而不是廣大地弘揚佛法，你供養他，也有大功德。因爲出家人不得貿易，不能在社會上工作賺錢，他全靠居士們供養，維持修行所需要的道糧。所謂四緣供養，要供養飲食，讓出家人吃飽；供養衣服，讓他穿暖；供養臥具、醫藥。而不能供養他金戒指、珍珠寶貝，幫助他發財。供養的目的就是讓他安心修行，這樣你就有功德，因爲他修行的功德離不開你的幫助。
雖不能依戒依法修行，但心地清淨不爲名利，
不行善也不作惡，但能住持寺院，供養他也有功德
有的出家人在寺院裏，既不弘揚佛法，也不聽法，可能比丘兩百五十條戒以及叢林規矩只懂得某幾條，不符合佛教思想的規矩卻抓住不放。例如叁十年前，我在四川成都跟一位老醫生一起到九峰山，去看望一位老師父，老師父特別客氣，叫他的徒弟送我們下山。這個徒弟路上凡是看見有字的紙，馬上揀起來放在口袋裏，一路上忙著揀字紙，肯定是老師父規定他這麼做的吧。舊社會有一個風氣，叫“敬惜字紙”，就是撿了有字的紙背回去燒掉，佛門的戒律裏可沒有這條規定。結果在廟裏住到老，一輩子忙這件事。
我在別處寺廟裏也見到過，把揀來的各種被丟棄的包裝紙、冷飲盒……，攤在地上曬曬幹，燒掉。寺院地上曬的都是垃圾紙，很不莊嚴啊。總算他是個出家人，住在廟裏，沒把廟變成空廟，避免了亂七八糟的人進來，這也有功德，可就是這麼點功德。因爲他不懂得怎麼修行，把廟作爲自己的家，住在那裏養老。
收了徒弟，雖不能以法度衆生，
但能以一句佛號爲修行，你供養他也有功德
還有一種出家人，他不講法，最多講點故事給徒弟聽聽。從前蘇州一個小廟裏，有位師父爲人還比較正派，可是一輩子只要一句佛號，目的是求生極樂世界。她一共收了叁個徒弟，每天吃完早飯，桌子收拾幹淨，徒弟坐下來聽她講故事。所有的故事都是念佛求往生的，聽不到一點法義。比如講黃打鐵的故事，打一下鐵念一聲“阿彌陀佛”，一面打鐵一面念佛，後來在打鐵的時候斷氣了，由此而出名。你去供養這樣的出家人也有功德，因爲有你的供養，他可以天天唸一句佛號。
不依戒依法修行，不弘揚正法搞名利，拿你供養的錢搞歪風邪氣，
破壞了佛門清淨，供養這樣的人就有罪過
如果你供養的地方不清淨，拿了你的錢去搞歪風邪氣，那你要背罪過。因爲搞歪風邪氣、敗壞佛教要有資金的，由于你供養了，他們才搞得起來，你不供養，他們也搞不起來。
孔丘、孟子只是人間的凡夫衆生，
他們不信佛，所以跟我們不是一家人
儒教的孔丘、孟子，他們也不信佛教，他們比呂洞賓還差勁，呂洞賓是神，他們只是人間的凡夫，他們不懂佛法，當然更不會信佛。我們今天來聽法的都是信佛的，所以跟他們不是一家人。
信佛教的和不信佛教的，
要互相尊重，才能達到和諧
當然，我們跟他們應該互相尊重，好比宗教法規規定：信仰宗教的跟不信宗教的要互相尊重，你信這個教，他信那個教，教義教規互不相同，要互相尊重。你尊重我，我尊重你，就能達到和諧。
宗派之間，修法雖有不同，
但都是根據佛法修行的，所以稱爲法門
再比如說，釋迦佛在印度的時候，本來沒有宗派的。後來佛教傳到了中國，是中國人搞出宗派來。宗派之間雖然修行的方法有差別，但是理論依據都是一樣，都是根據佛法修行的，所以稱爲法門。禅宗是根據佛法修的，密宗也是根據佛法修的，淨土宗也是佛教的淨土宗。
你不尊重人家，說人家閑話，反過來人家也不尊重你，
也說你閑話，佛門鬧鬥爭，親人變冤家，那個罪很大
宗派跟宗派之間，法門跟法門之間，互相尊重才能和諧！我們佛弟子一家人，我們要團結，要互相尊重。如果你不尊重人家，人家反過來也不尊重你；你說人家閑話，反過來人家也說你閑話，那樣佛門就會鬧鬥爭，親人就變冤家啦，那個罪很大啊！
絕對真理一個樣，大家都聽佛的話，
就沒有矛盾了嘛
各個法門講的都是釋迦佛的佛法，非但法門如此，每尊佛講的法都是一樣。我們今天雖然聽不到他方世界佛講的法，但是每尊佛講的都是一模一樣的絕對真理。如果講出不同的法來，那變了相對真理，那就不叫圓滿、徹底、究竟了。所以大家都聽佛的話，就沒有矛盾了嘛。
看他講得對不對，要根據佛而不根據人
有人不是照佛的話講，是照某某人的話講，那就有矛盾啦。人講的話對，我們要聽；講錯了就不能聽。人到底是凡夫，凡夫會把話講錯。看他講對講錯，以什麼爲標准？我們學佛，當然是根據佛，而不能根據人。
現在佛弟子很不團結，各個宗派觀點不同，都是因爲不聽佛的話。佛說過：“依法不依人”。我們是佛的弟子，我們不聽佛，去聽人，這個人還沒有成佛呢。假如都聽佛的話，佛門大團結，一點障礙也沒有，一點矛盾也沒有。所以我從前常說：“也不聽你的，也不聽他的，也不聽我的，該聽誰？聽釋迦佛的。”
你皈依佛了，就是佛弟子，趕快把佛法弘揚出去，
這是我們佛弟子應該做的事
出家人給你授皈依，他是你的皈依師，但要知道，他是代佛來給你授皈依，你是皈依佛的，所以你皈依了就稱佛弟子，也就是佛的學生了。學生聽老師話是好學生，佛弟子不聽佛話不是好學生。
我們都是發菩提心的人，都希望佛教好起來，信佛的人越來越多，社會上的人都能對佛教敬仰、尊重、贊歎，那就得把佛的法趕快弘揚出去，讓更多的人明白佛講的法好，這是我們佛弟子應該做的事。
《學修叁皈依(80～89)》全文閱讀結束。