..續本文上一頁救，好比自己有病不承認自己病，叫他去看醫生，偏不肯去，這種諱疾忌醫的人跟精神病也差不多。
醫生如跟精神病人吵架，兩個都成了精神病
你叫精神病人到醫院裏去看病，他說：“我沒有病，你叫我看什麼病？豈不是找我麻煩！”醫生好心給他看病，他會指著醫生鼻子罵。他氣不過，他覺得委曲、冤枉啊：我沒病，爲什麼給我打針，爲什麼不讓我回家？醫生只好不計較。
如果醫生計較：“你精神上有病，我在給你看病，你怎麼這麼對待我了？”病人馬上指著醫生：“你才精神病。”醫生也火了，“你是真正的精神病。”好了，兩個都變成精神病了。(衆笑)醫生跟精神病人吵架，醫生跟精神病人也差不多了。
希望同學們從中要得到啓發，有同學起煩惱了，好比精神病發作了，你好比是醫生，醫生要保持醫德，千萬不要跟病人計較，應該好好幫助他。如果他承認自己有病，願意到醫生那裏看病、吃藥，雖然他是病人，可是他精神上是正常的。
有的害怕對本人不利，例如有人說，
醫院裏死的人差不多都是嚇死的
從前我們討論過一個問題，人有害怕的心理，到底好不好？討論下來有好有不好，辯證法總是一分爲二。比如說，病人正在看醫生吃藥，可是由于環境因素，或者自己個性關系，天天苦惱、恐怖、害怕，就怕自己好不了，這個病就很難好。從前我有個學生，因病在醫院裏住了很長時候，他曾來信告訴我：醫院裏死的人差不多都是嚇死的。這種害怕當然不恰當。
學修叁皈依(14-4)(總第75)
學好叁皈依戒 修好叁皈依定 圓滿叁皈依慧
傅味琴講于泰順崇教寺 2010年7月20日
經文：
南無本師釋迦牟尼佛
皈依戒
皈依佛，永不皈依天魔外道
皈依法，永不皈依外道典籍
皈依僧，永不皈依外道邪衆
皈依願
自皈依佛，當願衆生體解大道發無上心
自皈依法，當願衆生深入經藏智慧如海
自皈依僧，當願衆生統理大衆一切無礙
有人怕虎，向佛求救，所以經書上有句話：
“一稱南無佛，皆共成佛道”
提要：
·有人怕虎，向佛求救，所以經書上有句話：“一稱南無佛，皆共成佛道”
·過去封建時代的讀書人，一怕皇帝，二怕父母，叁怕“聖人”言，這就不
必要了
·皇帝叫你死，你要謝恩，這就是儒教的忠
·父母叫你死，你也應該去死，這就是儒教的孝
·你讀誰的書，誰就是“聖人”，先要你盲目崇拜，然後生起畏懼心
·佛能救衆生出苦海，所以皈依有賜與救濟的含義
·衆生“如墮大泥坑”，向佛求救，佛即與你長竹竿，把你從泥坑裏拔出來
有人怕虎，向佛求救，所以經書上有句話：
“一稱南無佛，皆共成佛道”
再問你：看見老虎你怕不怕？你假如不怕，你肯定被老虎吃掉。看見老虎不逃，像武松那樣把老虎打死的，曆史上有幾個？被老虎吃掉又有多少？所以看見老虎就要害怕，馬上要逃。佛經裏有個故事，有個人遇到老虎非常害怕，逃也來不及了，他就爬樹，因爲老虎不會爬樹。由于害怕，他求救的心非常迫切，一面爬樹一面唸了一聲：南無佛。過了很多世他也證了阿羅漢，所以經書上有句話，“一稱南無佛，皆共成佛道”。
我們求救是求佛來救我，一稱“南無佛”，非但你能得救，將來還能成佛。
過去封建時代的讀書人，一怕皇帝，二怕父母，
叁怕“聖人”言，這就不必要了
講到害怕恐懼，我看過去封建時代的讀書人也有叁怕，第一，害怕皇帝，第二，怕父母，第叁畏懼“聖人”的話，這就不必要了。還好我小時家裏窮，初中兩年級剛剛拿到一本儒教的書，叫《孟子》，學了頭上幾句話，就學不下去，所以占了大便宜，我到現在頭腦裏沒有什麼儒教思想，真是叁寶加被。最近，我才看到我們編輯部從網上摘下來批判儒教的資料，很多啊，有厚厚一疊。
皇帝叫你死，你要謝恩，這就是儒教的忠
我們來分析分析，看見皇上害怕，你就不敢反抗了，所以君要臣死，不得不死。你假如看見皇上不怕，想拿道理跟皇上對一對，就說你不忠，有欺君之罪，罪該萬死。怎麼叫忠？皇上賜給你一條叁尺長的白布，叫你上吊，你還要謝皇恩浩蕩，總算給我留一個全屍。
父母叫你死，你也應該去死，這就是儒教的孝
看見父母要怕，你不聽父母話，你就不孝，這個罪名一戴，那不得了。《弟子規》裏說，父母跟你說話，你必須恭恭敬敬地聽，必須聽從父母的教導。那麼請問，父母是不是十全十美的人？如果他們有錯呢？他們叫我去死，我是不是也應該去死？儒教認爲應該去死，父要子亡不得不亡，你去死你是孝子。
我看過按巴金小說拍的電影，其中有一個媽媽爲了表示自己教子有方，沒什麼事，她也像演戲那樣，在這麼多親戚面前，叫已經很高大的兒子：你給我跪下來！兒子“撲通”一聲跪下來，一動不動。(笑聲)這就是儒教的孝道。
你讀誰的書，誰就是“聖人”，
先要你盲目崇拜，然後生起畏懼心
對“聖人”之言你要有畏懼心，意思是說聖人之言不能不聽，那麼這個“聖人”到底是不是聖人？他的話到底對不對？反正出名的都是“聖人”，“聖人”的話總是對的，那不是在搞個人迷信，叫你盲目祟拜嗎？ 賜與～如墮苦海投與救生圈，如墮大泥坑授與長竹竿
佛能救衆生出苦海，所以皈依有賜與救濟的含義
今天講“賜與”，我們皈依了佛，就得到佛給我們的加被和利益，這就叫賜與。“如墮苦海，投以救生圈”，比如你掉在海裏，船上的人丟下一個救生圈給你，你就不會沈下去。這是打比喻。
衆生“如墮大泥坑”，向佛求救，
佛即與你長竹竿，把你從泥坑裏拔出來
“如墮大泥坑，授與長竹竿”，你掉進了大泥坑，你想憑自己的能力跳出來，你是跳不出來的，你不動還好，一動，身子就往下沈，越掙紮，下去越快，等到鼻子嘴巴被泥土掩蓋了，你就死了。
我們衆生都是掉在苦海裏，不接受別人給你的救生圈，憑自己的力氣，即使你會遊泳，能遊到彼岸嗎？苦海不是池塘啊，體力不斷消耗，總要消耗完的。我們都是掉在泥坑裏的人，有些人自己掙紮掙紮，結果情況好轉，說明那不是泥坑。如果是泥坑，你越掙紮越糟糕。
學修叁皈依(14-5)(總第76)
學好叁皈依戒 修好叁皈依定 圓滿叁皈依慧
傅味琴講于泰順崇教寺 2010年7月20日
經文：
南無本師釋迦牟尼佛
皈依戒
皈依佛，永不皈依天魔外道
皈依法，永不皈依外道典籍
皈依僧，永不皈依外道邪衆
皈依願
自皈依佛，當願衆生體解大道發無上心
自皈依法，當願衆生深入經藏智慧如海
自皈依僧，當願衆生統理大衆一切無礙
要使無漏不成有漏，辦法就是：“我們需要的是佛法的教育，我們不需要不符合佛陀教育的知見和迷信”
提要：
·輪胎漏氣了，車子就斜了，就因爲輪胎多了一枚釘子
·小洞漏氣，小洞也會撕成大洞，佛法本無漏，紮進了釘子，就破壞了無漏，
紮釘子的人也太沒道德了
·要使無漏不成爲有漏，辦法就是：“我們需要的是佛法的教育，我們不需要
不符合佛陀教育的知見和迷信”
·世俗人的世俗知見、世俗習氣，特別表現在自由散漫，不受管教
·有錢就有權力自由散漫，誰也不敢說話，真不像樣啊
輪胎漏氣了，車子就斜了，
就因爲輪胎多了一枚釘子
前幾年，我們在高速公路上開車，有一次發現車身有點偏了，趕快靠邊，停下來一看，輪胎開始癟了。只好打電話去求救，來了一輛大卡車，把我們車子拖到修理處，拖一拖就要七八百元。怎麼會發生這種情況？因爲輪胎出了一個小洞洞。那些幹壞事的人，在高速公路上抛了一些釘子那樣的東西，車開過去，本來完好的輪胎就多了一枚釘子，釘子一戳就是一個洞，氣就慢慢出來了。
小洞漏氣，小洞也會撕成大洞，佛法本無漏，紮進了釘子，
就破壞了無漏，紮釘子的人也太沒道德了
聯系到我們的修行，我們在苦海裏，好不容易得到了一個救生圈，救生圈能有小洞嗎？別以爲小洞沒關系，要知道氣不斷在流出來，氣流還會把小洞撕成大洞，結果氣越漏越快，很快你就沈下去了。
壞人在高速公路上放了釘子，紮進沒有漏洞的輪胎，使無漏變了有漏。如果沒有這種惡劣行爲，高速公路造得又是寬大，又是平坦，很快就會到目的地。那一次總算咱們的車拖到修理廠去了，假如沒有修理廠呢？憑你兩條腿，能走到目的地嗎？
佛法是無漏法，高速公路就是比喻菩提大道，我們無漏法的車穩穩當當、極其快速地行駛在菩提大道上，我們就能快快成佛。假如有人放了釘子，就太沒道德了，到底他是什麼目的？
要使無漏不成爲有漏，辦法就是：“我們需要的是佛法的教育，
我們不需要不符合佛陀教育的知見和迷信”
別看我說的都是普普通通的話，裏邊意義很深啊。我辦的太湖法雨山佛學苑、漢川的大般若佛學苑，以及所有我主持的道場，比如泰順祟教寺、開化文殊院，都把“我們需要的是佛法的教育，我們不需要不符合佛陀教育的知見和迷信”，這兩句話作爲應該遵守的規則。不符合佛陀教育的知見和迷信，就是在我們修行的高速公路上放了釘子，在我們修行的無漏法裏，插了兩枚有漏法的釘子，使無漏變有漏，這不是搗亂嗎？
世俗人的世俗知見、世俗習氣，
特別表現在自由散漫，不受管教
“不符合佛陀教育的知見和迷信”，現在對佛門影響最大的就是叁種：一種，世俗上的世俗知見、世俗習氣、世俗觀念，特別表現在自由散漫。
昨天聽你們小組發言，我很受啓發，有個同學說，“我很喜歡聽傅老師講法。我來是聽法的，我不是來受你們管的，如果你們要管我，我明天就走。”(笑聲)聽了幾天法，再經過同學們的耐心啓發幫助，他思想就轉過來了。當然除了…
《學修叁皈依(70～79)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…