..續本文上一頁所有學派、宗教的著作，有佛經這麼多嗎？外國宗教只有一本經，也不厚，老子也不過一本《道德經》，孔子也不過四書五經，從量上就比不了。從質上比呢？佛經你們看不懂，要請法師講經說法才能懂。七十年代初期，溫州居士請我去講法，講了四個晚上，只講了四個字，每天講一個字，僅僅勉強把這個字說清楚，你看佛經的含義多深啊！
我是末法衆生，講法特別慢，主要是我聽多了，思維多了，在實踐中體會多了，所以話也就多了，求快的人不消化，營養吸收不進去的
假如你要我把佛四十九年教法都講給大家聽，像我這樣的人，可能要講四百九十年。我還沒有講《菩提道次第廣論》，也沒有講《菩提道次第略論》，也沒有講《菩提道次第心論》，我只講講菩提道次第的《科頌》，現在還只講到上士修法的布施度，磁帶可能已經有兩千盒了。由此可見釋迦佛的偉大，釋迦佛講一個字一句話，裏面包含了多少含義啊。最近聽說有的地方講《菩提道次第》，只講了七次就講完了，可能是講個概要吧！如果是廣論，可能還來不及唸完吧。聽了要消化掉才起作用，你不消化，營養吸收不進去的。
有了信仰就應該順著法去走，現在有許多人信佛後，
在法上反走，連護法都會朝他瞪眼睛
“順”，你對釋迦佛的法有信仰，當然應該順著法去修。順著有好結果，反過來就叫逆，沒好結果的。不信，你們抓一只貓來，當然要說明白，我有慈悲心，我不會學古時的禅師，把貓一劈兩，我要貓，是做實驗給你看。我順著它的毛摸下去，它很舒服，它知道我對它很親切，所以它叫起來也很好聽。(衆笑)假如逆著摸呢？“呼─—”就咬你一口。(衆笑)所以佛弟子不信仰釋迦佛的法，不順著釋迦佛的法去修，沒好結果的，非但十方如來不歡喜你，連護法都要朝你瞪眼睛。
學修叁皈依10-9 (45)
學好叁皈依戒 修好叁皈依定 圓滿叁皈依慧
傅味琴講于泰順崇教寺 2010年7月10日
經文：
南無本師釋迦牟尼佛
皈依戒
皈依佛，永不皈依天魔外道
皈依法，永不皈依外道典籍
皈依僧，永不皈依外道邪衆
皈依願
自皈依佛，當願衆生體解大道發無上心
自皈依法，當願衆生深入經藏智慧如海
自皈依僧，當願衆生統理大衆一切無礙
法供養是要如佛所說的話去修行，不能依我修行，
也不能接受非善知識的誤導去修行
提要：
·法供養是要如佛所說的話去修行，不能依我修行，也不能接受非善知識的
誤導去修行
·要聽聞正法，再如理作意，然後才能法隨法行，不要因對某人盲目崇拜，
連錯誤的話也聽進去了
·佛說“雖誦千句，不解何益？能解一偈，行可證道”，所以誦經必須求懂
·如理作意要如佛說的理去作意，要不然，你的獨立思考，仍然是有漏法
法供養是要如佛所說的話去修行，不能依我修行，
也不能接受非善知識的誤導去修行
法供養第一句：“能如說修行”，要如釋迦佛說的修行。當然你師父說的跟釋迦佛一模一樣，你也應該如師說的修行。假如不一樣呢？不一樣就不能聽。現在很多人不是如佛說修行，而是如我修行，我喜歡怎麼修就怎麼修，那怎麼成佛呢？他可能會回答：“佛門裏不是有句話嗎？“我佛如來”，(衆笑)所以我將來要成一個我這樣的佛。”連我執都去不掉，還想成佛咧！
要聽聞正法，再如理作意，然後才能法隨法行，
不要因對某人盲目崇拜，連錯誤的話也聽進去了
“聽聞正法，如理作意，法隨法行”，要順著佛講的法，朝著佛指的路走。首先要聽聞正法，不能聽邪法。釋迦佛講過：末法時期邪師邪說多如牛毛。你把法講對了，講的跟釋迦佛一模一樣，叫正法，如果你講錯了，說的跟釋迦佛不一樣，就叫魔法。“離經一字就是魔說”，講法的人，講的法離開佛經一個字就是魔說，就聽不得。哪可以盲目崇拜，搞個人迷信？
釋迦佛教導我們：“不要輕易相信我講的話，你聽了我的話要去實踐，實踐證明我的話沒錯，你再相信。”對佛的話尚且這樣，何況對人講的話？而現在的佛弟子只要是佛門裏的人說的，不管他的話是不是與佛一樣，只要對他崇拜，都聽進去了。
佛說“雖誦千句，不解何益？能解一偈，
行可證道”，所以誦經必須求懂
比如釋迦佛說過：“雖誦千句”，你雖然很用功，每天唸一千句經，“不解何益？”你不了解法義，這對你有什麼好處？“能解一偈”，如果你能理解，一偈就是四句話，“行可證道”，你根據這四句話去修行，還可以證果成道。現在有些人卻說“唸經不必求懂”。那和釋迦佛說的相反了。
希望大家要聽聞正法，是正法還是不正法，怎麼辨別呢？就按照佛經裏的話來辨別，看他講的和佛經是否一致。說：“佛經很多啊，我是初學，不懂的。”你初學，叁皈依總要懂，如果不懂，我現在發心給你講叁皈依，你要來好好聽。比如叁皈依裏說：皈依法，當願衆生深入經藏，智慧如海。你不懂法，光是唸經不求懂，能“智慧如海”嗎？
如理作意要如佛說的理去作意，要不然，
你的獨立思考，仍然是有漏法
聽完法了要“如理作意”，“作意”就是思考。我們常聽到一句話：要獨立思考。這句話既對也錯。世間上的一切學問，包括儒教、道教等等，他們講話都沒有說明白，所以就容易産生偏見、錯見。你獨立思考當然好，但是你是佛弟子，你要聽了釋迦佛的正法，再去獨立思考。假如不聽正法，你去獨立思考宇宙人生的真理，古今中外人人都在獨立思考，人類曆史很長啊，現在社會還是有種種漏洞，衆生還是在煩惱的苦海裏。經過獨立思考能夠了脫生死成緣覺辟支佛的有幾個？
既然有老師，我們爲什麼不根據老師的教導去思考呢？世間上的老師靠不住，因爲他們本身就缺乏智慧，缺乏修養，充滿人格缺陷，像佛陀這樣圓滿的老師，還會錯嗎？所以如理作意，要根據釋迦佛講的佛法道理去思考。
後面一句：“法隨法行”，你思考了以後要根據佛法的指導去修，那就是對了。
學修叁皈依10-10 (46)
學好叁皈依戒 修好叁皈依定 圓滿叁皈依慧
傅味琴講于泰順崇教寺 2010年7月10日
經文：
南無本師釋迦牟尼佛
皈依戒
皈依佛，永不皈依天魔外道
皈依法，永不皈依外道典籍
皈依僧，永不皈依外道邪衆
皈依願
自皈依佛，當願衆生體解大道發無上心
自皈依法，當願衆生深入經藏智慧如海
自皈依僧，當願衆生統理大衆一切無礙
不要愛慕生死流轉，要愛慕跳出生死輪回。有愛慕心就有追求心，有追求心必然會充滿熱情、精神抖擻，你能精神抖擻必然跑得快
提要：
·衆生都有愛慕心，男女情愛的愛慕心最爲強烈，連傻瓜都有
·不要愛慕生死流轉，要愛慕跳出生死輪回。有愛慕心就有追求心，有追求心
必然會充滿熱情、精神抖擻，你能精神抖擻必然跑得快
·修初地菩薩法要愛慕“心常欲出家，于佛身歡喜”
·“心常欲出家”的人就會對出家人起恭敬心、歡喜心，即使是居士，也要
做到身不出家心出家
·我24歲發心出家，到今天仍未出家，見了出家人，心有慚愧，有慚愧心就會
起恭敬心
愛慕～心常欲出家，于佛身歡喜，佛道無上誓願成
衆生都有愛慕心，男女情愛的愛慕心最爲強烈，連傻瓜都有
下面一個含義是“愛慕”。衆生都有愛慕心，男青年對姑娘的愛慕心特別厲害，現在據說婦女翻身了，婦女對男青年也主動表示愛慕，稱呼對方爲“帥哥”。(衆笑)這個愛慕可厲害啦。
有件事情我很難忘，年輕時我在機關裏工作，經常要出去聽大報告，就是政治報告。我們會計室有好多人，有一次車子還沒來，先在門口的馬路邊等車。前面走過一個姑娘，旁邊一個年輕同事，眼睛盯著她，頭也跟著眼睛轉過去，(衆笑)爲什麼我看得這麼清楚？因爲他在看姑娘，我在觀察他。(衆笑)這麼強大的吸引力就是男女的愛慕心。
這種愛慕心連傻裏傻氣的人都有。從前我在講心理治療時，來的病人學員多的擠不下，一個療程要收到七八十個人。我是通過演講的方式做集體性的心理治療，所以他們也叫我老師。課間休息時，有個病人學生跟另一個說：“老師講課，你傻乎乎看著天花板，在想什麼呀？”這個傻乎乎的人說：“我想娶個媳婦。”(衆笑)連傻子也想娶個媳婦。同學們跟他開玩笑，“那麼我來給你介紹介紹，你有什麼條件？”“沒條件，只要是女的就行。”(衆笑)你看，愛慕到這個程度。
不要愛慕生死流轉，要愛慕跳出生死輪回。有愛慕心就有追求心，
有追求心必然會充滿熱情、精神抖擻，你能精神抖擻必然跑得快
這種愛慕是生死流轉的愛慕，如果不斷掉這個愛，你是跳不出生死輪回的。出家人了不起啊，出家就是爲了了生死，所以出家人不結婚的。希望你們對愛慕要有正確的認識，快快轉變過來，不要愛慕到生死流轉上去，要愛慕到跳出生死輪回。有愛慕心就有追求心，有追求心必然會充滿熱情、精神抖擻，你能精神抖擻必然跑得快。(衆熱烈鼓掌)
修初地菩薩法要愛慕“心常欲出家，于佛身歡喜”
我們弘揚的是大乘佛法，成佛首先要修好菩薩道，要登上初地就要修好十個法，其中兩個法，“心常欲出家，于佛身歡喜”，“欲”就是欲望，就是一種希望，就是一種愛好。我們愛慕心要愛慕到喜歡出家，愛慕到佛身上去，希望自己將來能跟佛一樣，能成就佛的法身、報身、化身。
“心常欲出家”的人就會對出家人起恭敬心、歡喜心，
即使是居士，也要做到身不出家心出家
我爲什麼對出家人始終是恭敬的？有兩個原因，因爲我二十四歲就想出家，天天想出家，當然對出家人恭敬。不出家，修行不可能成就，你們實在沒有出家的條件，也必須要做到身不出家心出家，身不出家…
《學修叁皈依(40～49)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…