..续本文上一页所有学派、宗教的著作，有佛经这么多吗？外国宗教只有一本经，也不厚，老子也不过一本《道德经》，孔子也不过四书五经，从量上就比不了。从质上比呢？佛经你们看不懂，要请法师讲经说法才能懂。七十年代初期，温州居士请我去讲法，讲了四个晚上，只讲了四个字，每天讲一个字，仅仅勉强把这个字说清楚，你看佛经的含义多深啊！
我是末法众生，讲法特别慢，主要是我听多了，思维多了，在实践中体会多了，所以话也就多了，求快的人不消化，营养吸收不进去的
假如你要我把佛四十九年教法都讲给大家听，像我这样的人，可能要讲四百九十年。我还没有讲《菩提道次第广论》，也没有讲《菩提道次第略论》，也没有讲《菩提道次第心论》，我只讲讲菩提道次第的《科颂》，现在还只讲到上士修法的布施度，磁带可能已经有两千盒了。由此可见释迦佛的伟大，释迦佛讲一个字一句话，里面包含了多少含义啊。最近听说有的地方讲《菩提道次第》，只讲了七次就讲完了，可能是讲个概要吧！如果是广论，可能还来不及唸完吧。听了要消化掉才起作用，你不消化，营养吸收不进去的。
有了信仰就应该顺着法去走，现在有许多人信佛后，
在法上反走，连护法都会朝他瞪眼睛
“顺”，你对释迦佛的法有信仰，当然应该顺着法去修。顺着有好结果，反过来就叫逆，没好结果的。不信，你们抓一只猫来，当然要说明白，我有慈悲心，我不会学古时的禅师，把猫一劈两，我要猫，是做实验给你看。我顺着它的毛摸下去，它很舒服，它知道我对它很亲切，所以它叫起来也很好听。(众笑)假如逆着摸呢？“呼─—”就咬你一口。(众笑)所以佛弟子不信仰释迦佛的法，不顺着释迦佛的法去修，没好结果的，非但十方如来不欢喜你，连护法都要朝你瞪眼睛。
学修三皈依10-9 (45)
学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧
傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月10日
经文：
南无本师释迦牟尼佛
皈依戒
皈依佛，永不皈依天魔外道
皈依法，永不皈依外道典籍
皈依僧，永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心
自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍
法供养是要如佛所说的话去修行，不能依我修行，
也不能接受非善知识的误导去修行
提要：
·法供养是要如佛所说的话去修行，不能依我修行，也不能接受非善知识的
误导去修行
·要听闻正法，再如理作意，然后才能法随法行，不要因对某人盲目崇拜，
连错误的话也听进去了
·佛说“虽诵千句，不解何益？能解一偈，行可证道”，所以诵经必须求懂
·如理作意要如佛说的理去作意，要不然，你的独立思考，仍然是有漏法
法供养是要如佛所说的话去修行，不能依我修行，
也不能接受非善知识的误导去修行
法供养第一句：“能如说修行”，要如释迦佛说的修行。当然你师父说的跟释迦佛一模一样，你也应该如师说的修行。假如不一样呢？不一样就不能听。现在很多人不是如佛说修行，而是如我修行，我喜欢怎么修就怎么修，那怎么成佛呢？他可能会回答：“佛门里不是有句话吗？“我佛如来”，(众笑)所以我将来要成一个我这样的佛。”连我执都去不掉，还想成佛咧！
要听闻正法，再如理作意，然后才能法随法行，
不要因对某人盲目崇拜，连错误的话也听进去了
“听闻正法，如理作意，法随法行”，要顺着佛讲的法，朝着佛指的路走。首先要听闻正法，不能听邪法。释迦佛讲过：末法时期邪师邪说多如牛毛。你把法讲对了，讲的跟释迦佛一模一样，叫正法，如果你讲错了，说的跟释迦佛不一样，就叫魔法。“离经一字就是魔说”，讲法的人，讲的法离开佛经一个字就是魔说，就听不得。哪可以盲目崇拜，搞个人迷信？
释迦佛教导我们：“不要轻易相信我讲的话，你听了我的话要去实践，实践证明我的话没错，你再相信。”对佛的话尚且这样，何况对人讲的话？而现在的佛弟子只要是佛门里的人说的，不管他的话是不是与佛一样，只要对他崇拜，都听进去了。
佛说“虽诵千句，不解何益？能解一偈，
行可证道”，所以诵经必须求懂
比如释迦佛说过：“虽诵千句”，你虽然很用功，每天唸一千句经，“不解何益？”你不了解法义，这对你有什么好处？“能解一偈”，如果你能理解，一偈就是四句话，“行可证道”，你根据这四句话去修行，还可以证果成道。现在有些人却说“唸经不必求懂”。那和释迦佛说的相反了。
希望大家要听闻正法，是正法还是不正法，怎么辨别呢？就按照佛经里的话来辨别，看他讲的和佛经是否一致。说：“佛经很多啊，我是初学，不懂的。”你初学，三皈依总要懂，如果不懂，我现在发心给你讲三皈依，你要来好好听。比如三皈依里说：皈依法，当愿众生深入经藏，智慧如海。你不懂法，光是唸经不求懂，能“智慧如海”吗？
如理作意要如佛说的理去作意，要不然，
你的独立思考，仍然是有漏法
听完法了要“如理作意”，“作意”就是思考。我们常听到一句话：要独立思考。这句话既对也错。世间上的一切学问，包括儒教、道教等等，他们讲话都没有说明白，所以就容易产生偏见、错见。你独立思考当然好，但是你是佛弟子，你要听了释迦佛的正法，再去独立思考。假如不听正法，你去独立思考宇宙人生的真理，古今中外人人都在独立思考，人类历史很长啊，现在社会还是有种种漏洞，众生还是在烦恼的苦海里。经过独立思考能够了脱生死成缘觉辟支佛的有几个？
既然有老师，我们为什么不根据老师的教导去思考呢？世间上的老师靠不住，因为他们本身就缺乏智慧，缺乏修养，充满人格缺陷，像佛陀这样圆满的老师，还会错吗？所以如理作意，要根据释迦佛讲的佛法道理去思考。
后面一句：“法随法行”，你思考了以后要根据佛法的指导去修，那就是对了。
学修三皈依10-10 (46)
学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧
傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月10日
经文：
南无本师释迦牟尼佛
皈依戒
皈依佛，永不皈依天魔外道
皈依法，永不皈依外道典籍
皈依僧，永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心
自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍
不要爱慕生死流转，要爱慕跳出生死轮回。有爱慕心就有追求心，有追求心必然会充满热情、精神抖擞，你能精神抖擞必然跑得快
提要：
·众生都有爱慕心，男女情爱的爱慕心最为强烈，连傻瓜都有
·不要爱慕生死流转，要爱慕跳出生死轮回。有爱慕心就有追求心，有追求心
必然会充满热情、精神抖擞，你能精神抖擞必然跑得快
·修初地菩萨法要爱慕“心常欲出家，于佛身欢喜”
·“心常欲出家”的人就会对出家人起恭敬心、欢喜心，即使是居士，也要
做到身不出家心出家
·我24岁发心出家，到今天仍未出家，见了出家人，心有惭愧，有惭愧心就会
起恭敬心
爱慕～心常欲出家，于佛身欢喜，佛道无上誓愿成
众生都有爱慕心，男女情爱的爱慕心最为强烈，连傻瓜都有
下面一个含义是“爱慕”。众生都有爱慕心，男青年对姑娘的爱慕心特别厉害，现在据说妇女翻身了，妇女对男青年也主动表示爱慕，称呼对方为“帅哥”。(众笑)这个爱慕可厉害啦。
有件事情我很难忘，年轻时我在机关里工作，经常要出去听大报告，就是政治报告。我们会计室有好多人，有一次车子还没来，先在门口的马路边等车。前面走过一个姑娘，旁边一个年轻同事，眼睛盯着她，头也跟着眼睛转过去，(众笑)为什么我看得这么清楚？因为他在看姑娘，我在观察他。(众笑)这么强大的吸引力就是男女的爱慕心。
这种爱慕心连傻里傻气的人都有。从前我在讲心理治疗时，来的病人学员多的挤不下，一个疗程要收到七八十个人。我是通过演讲的方式做集体性的心理治疗，所以他们也叫我老师。课间休息时，有个病人学生跟另一个说：“老师讲课，你傻乎乎看着天花板，在想什么呀？”这个傻乎乎的人说：“我想娶个媳妇。”(众笑)连傻子也想娶个媳妇。同学们跟他开玩笑，“那么我来给你介绍介绍，你有什么条件？”“没条件，只要是女的就行。”(众笑)你看，爱慕到这个程度。
不要爱慕生死流转，要爱慕跳出生死轮回。有爱慕心就有追求心，
有追求心必然会充满热情、精神抖擞，你能精神抖擞必然跑得快
这种爱慕是生死流转的爱慕，如果不断掉这个爱，你是跳不出生死轮回的。出家人了不起啊，出家就是为了了生死，所以出家人不结婚的。希望你们对爱慕要有正确的认识，快快转变过来，不要爱慕到生死流转上去，要爱慕到跳出生死轮回。有爱慕心就有追求心，有追求心必然会充满热情、精神抖擞，你能精神抖擞必然跑得快。(众热烈鼓掌)
修初地菩萨法要爱慕“心常欲出家，于佛身欢喜”
我们弘扬的是大乘佛法，成佛首先要修好菩萨道，要登上初地就要修好十个法，其中两个法，“心常欲出家，于佛身欢喜”，“欲”就是欲望，就是一种希望，就是一种爱好。我们爱慕心要爱慕到喜欢出家，爱慕到佛身上去，希望自己将来能跟佛一样，能成就佛的法身、报身、化身。
“心常欲出家”的人就会对出家人起恭敬心、欢喜心，
即使是居士，也要做到身不出家心出家
我为什么对出家人始终是恭敬的？有两个原因，因为我二十四岁就想出家，天天想出家，当然对出家人恭敬。不出家，修行不可能成就，你们实在没有出家的条件，也必须要做到身不出家心出家，身不出家…
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