..续本文上一页心出家也是四种出家中的一种。
我24岁发心出家，到今天仍未出家，见了出家人，
心有惭愧，有惭愧心就会起恭敬心
还有一个原因，我二十四岁上五台山准备出家，结果没有出成，跑下来了，因为我身体不好，其实我也是想妈妈了。那个时候我虽然二十四岁，仍像一个小孩那样，你们二十四岁这个样子真是老气得很。
能海上师跟我说：“你身体有病，你先回去看病，你这一次半个出家功德有了。”还有半个怎么办？(众笑)总要圆满啊。谁知道，二十四岁想到八十一岁，还没有出家，惭愧惭愧。心有惭愧就会对出家人恭敬，因为他们做到了，我没有做到。
学修三皈依10-11 (47)
学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧
傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月10日
经文：
南无本师释迦牟尼佛
皈依戒
皈依佛，永不皈依天魔外道
皈依法，永不皈依外道典籍
皈依僧，永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心
自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍
家执重，修行难成就，儒教突出个家，
佛弟子受了影响，修行能成就吗？
提要：
·如果在家人都不想出家，出家人都想娶老婆，要不了多少年，娑婆世界就
没有出家人了
·家执重，修行难成就，儒教突出个家，佛弟子受了影响，修行能成就吗？
·你们离家来学法，离开了家庭的烦恼，离开了家庭的自私，离开了家庭的
种种障碍，还离开家庭的种种罪过，真是功德无量啊，这也可以说：你们
半个出家功德有了
·要对过去佛、现在佛、未来佛都生欢喜心，你们个个都是未来佛
·佛门要广开，我不主张关门主义，佛法难闻，更要让听不到佛法的人听到
佛法
·大家来学法修行，先要修好布施，要布施同学一个“精神抖擞，面带微笑”
的功德
·“未言先笑”，这是为人民服务和度众生应有的素质
·恭敬是心里恭敬，大可不必见人就扑扑拜，做得过分了，也不是大般若的
智慧
如果在家人都不想出家，出家人都想娶老婆，
要不了多少年，娑婆世界就没有出家人了
外面有句话，我是不赞成的。说“出家修不好，在家修得好”，释迦佛也是出家成佛的，难道释迦佛出家出错了？要是他不出家，留在王宫里，难道六天就成佛了？你们都是在家人，自己说说看，你们在家人比出家人修得好吗？在家人障碍多，你修行没有修好，你有能力去克服这些障碍吗？如果这句话大家都听进去了，那不得了啦，出家人想“我出家修不好”，他要还俗成家了；在家人也不想出家了。要不了多少年，娑婆世界没有出家人了，这种后果可怕不可怕？
家执重，修行难成就，儒教突出个家，
佛弟子受了影响，修行能成就吗？
“心常欲出家”，我老师总希望你们多听一点法，本来你发心住半个月一个月，是不是发心再住一个月。有人说：“老师走了，我也走。”(众笑)我老师走到别的地方是去讲法，你走到哪里啊？“我去回家看看老太婆。”(众笑)家执这么重，你是不可能成就的。儒教对家的执著就是非常突出，受了儒教影响的人，修行能成就吗？
你们离家来学法，离开了家庭的烦恼，离开了家庭的自私，
离开了家庭的种种障碍，还离开家庭的种种罪过，真是功德无量啊，
这也可以说：你们半个出家功德有了
你们到这儿来，不算在家，因为你们离开家了；也不算出家。对你们要求非常低，在两头的中间，叫离家。离家也很好嘛，离开了家庭的污流，离开了家庭的烦恼，离开了家庭的自私，离开了家庭的种种障碍，还离开家庭的种种罪过，真是功德无量啊。我也说一句，也算你们半个出家功德有了。(众笑，热烈鼓掌)
要对过去佛、现在佛、未来佛都生欢喜心，
你们个个都是未来佛
“于佛身欢喜”，对过去佛要生欢喜，对现在佛要生欢喜，现在佛就是释迦佛喽，对未来佛也要生欢喜，未来佛多得很，还是未来佛为重点。你们个个都是未来佛，我在崇教寺本来是负责常住学修，今年呢我就给他们讲讲三皈依和定学。当然，佛门广开，你们各地的同学来了，也能听到佛法，也能得到殊胜利益。
佛门要广开，我不主张关门主义，
佛法难闻，更要让听不到佛法的人听到佛法
佛门是开门主义，不要变成关门主义。开门主义，佛法越弘扬越广大；关门主义，佛门里的人越来越少。讲个笑话，有人告诉我，这也是真有其事：有个居士等在某个佛学院教室门口，那个佛学院只招出家人─—只有我办的佛学苑四众弟子都招。有个出家同学要进门上课，这个居士请求，“师父啊，能不能让我也去听听啊。”出家人一面往里走，一面把门一关，说了一句话：“佛法难闻哦。”(众笑)佛法难闻，你把门关了，不是更难闻了吗？(众笑)所以我在这儿要开门。
大家来学法修行，先要修好布施，
要布施同学一个“精神抖擞，面带微笑”的功德
“于佛身欢喜”，你们各位都是未来佛，所以这两天特别给你们提出，希望你们做到精神抖擞，面露微笑。看见同学，心里要有觉悟：这是未来佛，他将来决定成佛。别人看到你呢，也要有觉悟：这是未来佛，他将来决定成佛。一个众生能进佛门，喜欢听法，你应该生欢喜心啊。他不到世俗上去吃肯德鸡、麦劳当，来到这儿吃素、修行，你怎么不欢喜啊？脸上老是不欢喜，难道他欠了你债啦？他又不是你的儿子，你也不是他的后爹后娘。见了众生，不生欢喜心有罪过啊，谁喜欢看你这张苦恼的脸啊？希望大家好好修修布施，培培福，首先布施大家一个微笑。
“未言先笑”，这是为人民服务和度众生应有的素质
当年深圳图书馆请我去开“禅定与心理导引”班，星期五他们内部学习，也请我去讲，我讲的是“未言先笑”， 还没有说话之前先微笑一下，人家就会对你好感，这是服务员和我们度众生的佛弟子应有的素质。
恭敬是心里恭敬，大可不必见人就扑扑拜，
做得过分了，也不是大般若的智慧
但是任何事都不要做得过分了，我年轻时有一天在上海佛教青年会，有个和我很熟的青年，看见我站在窗口，他马上朝我顶礼，我吓得连忙还礼。可能他是因为“你是佛，我跟你顶礼”。那么他跟我顶礼，我也跟他顶礼，你跟他顶礼，他也跟你顶礼，整个讲堂扑噜扑噜，大家互相顶礼，(众笑)我看免了吧。不要做得太过分，心里有觉悟，起个恭敬心。照佛教礼节合掌一下，就可以了。恰到好处，就是大般若的智慧。
再举个例子，从前清定上师非常忙，讲经完稍微休息一下，就要接见居士。门口来见上师的居士，排队排得很长啊，三个或五个一进去，到晚上十点钟还没接见完，怎么这么慢呢？因为有的人为了表示恭敬，见了清定上师，再往后退几步，慢慢地合掌，再来几个大礼拜，起码几分钟。还是发发慈悲心，清定上师很累了，门口排队的也很累了，大家都这么做，人家到十二点钟才能回家啊。所以大家不要做得太过分了，免礼免礼，最最要紧是修好恭敬、欢喜，今天就讲到这儿。(大众热烈掌声)
学修三皈依11-1 (48)
学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧
傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月13日
经文：
南无本师释迦牟尼佛
皈依戒
皈依佛，永不皈依天魔外道
皈依法，永不皈依外道典籍
皈依僧，永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心
自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍
宁愿在家享受，也不来学法，
造成了末法众生素质低，贪嗔痴泛滥
提要：
·我们应怀着对释迦佛钦敬的心仰望莲座上的释迦佛
·我们以无上的敬意来纪念释迦佛的降生、出家、成道，纪念他的伟大
·南洲众生造恶最重，释迦佛以愿力悲心救度，受十方如来赞叹
·大菩萨越苦难的地方越要去，凡夫众生都想逃到快乐的地方去
·宁愿在家享受，也不来学法，造成了末法众生素质低，贪嗔痴泛滥
今天我们继续讲学修三皈依，“南无本师释迦牟尼佛，”意思就是“我以无上的敬意皈依释迦牟尼佛为根本师尊”，能海上师说：“南无，印度音，其义无量”，“南无”的含义很多，“谓皈依、崇尚、敬礼、信顺、爱慕、钦仰、不离、求救、赐与等诸义，不能具说”，加个“等”字就表示还有很多含义，因为时间关系，不能说全。总的来说，“清净三门，皈依供养诚求三轮加持无余获得而已。” 钦仰～佛为人天导师，世人所敬仰，古今中外共所赞叹，在中国
民间扎根很深，犹如黑夜明灯，亦如众星拱月。
我们应怀着对释迦佛钦敬的心仰望莲座上的释迦佛
“皈依、崇尚、敬礼、信顺、爱慕”，我们已经讲过了，今天讲“钦仰”。“钦”就是钦敬，“仰”就是仰望。好比说我们进入大雄宝殿，怀着对释迦佛非常钦敬的心仰望莲座上的释迦佛。
我们以无上的敬意来纪念释迦佛的降生、出家、成道，纪念他的伟大
我们最近出版的一套书，共有四本，全是我在释迦佛降生、出家、成道纪念日讲的开示，总题目都用《仰望佛陀》。意思我们以非常恭敬的心来纪念释迦佛的降生、出家、成道， 纪念他的伟大。
南洲众生造恶最重，释迦佛以愿力悲心救度，受十方如来赞叹
释迦佛降生娑婆世界，十方如来都赞叹他愿力极大、悲心极大、智慧极大，能够降生到众生脾气最坏、造恶最重、好事做得少、恶业做得多、非常傲慢、顽嚣——所谓刚强顽嚣、难调难服的南赡部洲来度众生，真是难能稀有，就好比《地藏经》里地藏菩萨，发愿到地狱里度众生，也是受十方如来赞叹。
大菩萨越苦难的地方越要去，
凡夫众生都想逃到快乐的地方去…
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