..續本文上一頁尊者一直在佛的旁邊忙，很多大弟子都證了阿羅漢果，他還沒有證。所以佛涅槃後，五百阿羅漢結集經典，就不讓阿難參加。阿難說：“我在佛身邊聞法最多，爲什麼不讓我參加。”大迦葉說：“你沒有證阿羅漢果。”阿難尊者非常慚愧，就到樹下去禅定，很快就證阿羅漢果。所以基礎好，證果快得很，不吃虧的。據說，阿難尊者一出來，很多人覺得佛沒有涅槃，還在嘛，因爲阿難尊者一直在佛身邊，面相行動也就跟佛的樣子一模一樣。
修行要精神抖擻，和合要面帶微笑，
成就要學大般若
這次學叁皈依，要求太高了也不現實，我們都是凡夫衆生，不可能沒有煩惱，但是有個要求：不能在老師同學面前起煩惱。即使你心裏起煩惱，你不能影響人，臉上還是要微笑。假如做不到臉上微笑，趕快抽兩叁分鍾到寮房裏自我調整，調整好了，再高高興興出來，這個要求要做到。
時間不等人，你的煩惱影響了別人，也就拖了大家的後腿。所以氣量小、容易起煩惱、容易怄氣的，暫時不要參加，等你改好了，再參加。每個同學全是親人，我們要過六和生活，不能不和。我們法流不說空話，你學了，這一輩子就要成就，生命時光極其珍貴，千萬不要浪費。我們法流曆代祖師沒有一個不是大成就，能海上師，他就是生死自在，他是大般若的成就。
佛弟子要供養佛、供養法、供養僧，
供養一切衆生
我們這兒吃飯不要錢，住宿不要錢，什麼都不要錢。佛弟子要供養佛、供養法、供養僧，還要供養一切衆生，所以我們不賣門票、不賣香，居士燒香就自己去大殿裏拿。如果你住滿一個月，每天食宿收你五元錢，生活用品我們全部供應。你們來這兒學習，不會餓你一天肚子，只希望你們個個成就。(掌聲)
學修叁皈依中的戒定慧，就能成就法報化叁身
這次學修叁皈依，要在戒定慧中成就，在叁皈依的禅定修法裏就能成就法報化叁身。學修叁皈依能同時修文殊法，成就就更有把握。能海上師講過：一本文殊法就能使你從凡夫修成佛。因爲文殊法是大般若的法，大般若是圓滿成佛的法，所以《大般若經》又稱《佛母經》。如果搞片面，就好比拐子一條腿走路，所以學法修行一定要學圓滿的法，那才會有圓滿的成就。
叁皈依觀攝叁十七道品，沒有道谛的斷煩惱，就沒有滅谛的成就
今天再略微介紹一下叁皈依觀的殊勝，昨天講到能海上師說：“叁皈依觀能攝一切佛法，一，攝叁十七道品”，修好叁十七道品就能證阿羅漢果。苦集滅道四谛法，關鍵還在叁十七道品，沒有道谛的斷煩惱修行，就沒有滅谛的成就。
學修叁皈依3-3 (8)
傅味琴講于吉祥寺法雨山佛學苑 2010年5月17日
經文：
南無本師釋迦牟尼佛
皈依戒
皈依佛，永不皈依天魔外道
皈依法，永不皈依外道典籍
皈依僧，永不皈依外道邪衆
皈依願
自皈依佛，當願衆生體解大道發無上心
自皈依法，當願衆生深入經藏智慧如海
自皈依僧，當願衆生統理大衆一切無礙
雖得聞思，但不修觀作用不大，
生根就産生力，走上菩提大道就是佛乘
提要：
·叁皈依觀攝一切禅法，包括次第非次第及聲聞、菩薩乘的種種禅法
·雖得聞思，但不修觀作用不大，生根就産生力，走上菩提大道就是佛乘
·一切觀境皆由尋伺生起喜樂，修行不離欲就不可能成就初禅行
·由修皈依叁寶及戒，並觀四谛理得內證淨，即入二禅，二禅名“定生喜樂
定”
·引生妙樂，即入叁禅，叁禅名“離喜妙樂定”
叁皈依觀攝一切禅法，
包括次第非次第及聲聞、菩薩乘的種種禅法
今天講第二：“攝一切禅法”，所有的禅包括次第禅、一心禅，全在叁皈依觀裏面。中國禅宗是從達摩祖師開始，是一心禅，又叫祖師禅。我們學的是次第禅，又稱如來禅，是釋迦佛四十九年教法裏戒定慧的定學，所以包括了聲聞乘、菩薩乘、佛乘的種種禅定，全皆完善。
雖得聞思，但不修觀作用不大，
生根就産生力，走上菩提大道就是佛乘
聲聞乘叁十七道品以四念處爲總綱，菩薩乘裏也有各種修禅定的方法，比如禅定中修四無量心，要觀一切衆生皆父母。“雖得聞思，但不修觀作用不大”，因爲光是聽法，聽聽就過去了，修了禅定你就定在菩薩法裏，那就生根了，就進入了五根五力。假如走上菩提大道，就是佛乘。佛的法報化叁身的修法也在叁皈依觀裏，所以說“攝一切禅法”。
一切觀境皆由尋伺生起喜樂，
修行不離欲就不可能成就初禅行
能海上師說：“一切觀境皆所以修尋伺”，尋是粗相，伺是細相，尋在前面，伺在後面，我們如今修的禅定，全在修尋伺，等講初禅二禅的時候再詳細跟你們講尋伺。
“由尋伺生起喜樂”，通過尋伺，心越磨越細，心細了，四大也細了，毛細血管、中脈左脈右脈容易通暢，一舒暢，就産生喜樂，就進入初禅。初禅叫離生喜樂定，離是離欲樂。
我們佛弟子不能學儒教的追求功名、財富、女人、追求榮華富貴、光耀門庭，這都是在追求欲樂。過去受儒教思想影響的人，都以一妻二妾爲榮，能斷煩惱嗎？所謂“書中自有黃金屋，書中自有顔如玉”，還愛喝酒，酒色財氣全具備，反而助長了貪瞋癡的發展，就會影響我們修行，也就斷不了煩惱，修行不離欲就不可能成就。
離開財色名食睡的貪欲，從清淨的生活中産生喜樂了，由這個喜樂而入定，叫離生喜樂定。
“成就初禅行”，初禅有五個支分，覺、觀、喜、樂、一心，這些我從前有講過，你們可以去看菩提心網站裏有。
由修皈依叁寶及戒，並觀四谛理得內證淨，
即入二禅，二禅名“定生喜樂定”
能海上師說：“由修皈依叁寶及戒，並觀四谛理得內證淨，即入二禅”。叁皈依觀裏，有修皈依叁寶及戒，還有觀四谛的道理，得了內證淨，就進入二禅了。二禅又叫定生喜樂定，有四個支分，叫內淨信、喜、樂、一心。初禅已經入定了，所以二禅是從定中産生的喜樂來成就二禅行。
引生妙樂，即入叁禅，叁禅名“離喜妙樂定”
叁禅呢？能海上師說：“引生妙樂，即入叁禅”，你們將來修叁皈依觀，妙樂無窮，時間都會忘光的。八叁年我辭了醫院裏的工作，天天在上海龍華公園修禅定，每天早上十點鍾坐下去，修完禅定一看表，下午叁點鍾。修的就是叁皈依觀，還是簡單的修，我就奇怪，時間怎麼過得這麼快？而且不覺得累，不覺得時間長，真能體會到達摩祖師面壁九年，妙樂無窮啊，到這個程度你還會要老婆嗎？(衆笑)
叁禅是離開了二禅的喜，再進入妙樂，叫離喜妙樂，那是更細了，有五相：離喜、舍行、念正智、身受樂、如諸聖人解。到了叁禅，你差不多已經靠近聖人的邊緣了，一切都能如意，所有的結都解得開來。
學修叁皈依3-4 (9)
傅味琴講于吉祥寺法雨山佛學苑 2010年5月17日
經文：
南無本師釋迦牟尼佛
皈依戒
皈依佛，永不皈依天魔外道
皈依法，永不皈依外道典籍
皈依僧，永不皈依外道邪衆
皈依願
自皈依佛，當願衆生體解大道發無上心
自皈依法，當願衆生深入經藏智慧如海
自皈依僧，當願衆生統理大衆一切無礙
禅定是降魔，外道一知半解
去修禅，容易入魔
提要：
·修空觀等，舍念清淨，即入四禅
·四禅要成就不苦不樂舍，要舍掉禅定中的苦與樂
·禅定是降魔，外道一知半解去修禅，容易入魔
·修禅定要無所求，難得平靜自然，是無明習氣故
·應在此怖苦與愛樂上著眼，則不動。大動常動就是生死輪回
·叁皈依觀裏有修內外空、大空，即修空無邊處。修諸觀境，即修識無邊處。
心境俱空，即無所有處
修空觀等，舍念清淨，即入四禅
從叁禅進入四禅，能海上師說：“修空觀等，舍念清淨，即入四禅”，這些都在叁皈依觀裏邊，你修好就進入四禅。四禅的總相有叁：斷苦樂、先滅憂喜、不苦不樂舍，先把憂跟喜滅掉，還要舍掉不苦不樂，這些修法叁皈依觀裏都有，所以能進入四禅定。
四禅要成就不苦不樂舍，要舍掉禅定中的苦與樂
所謂“不苦不樂舍，苦者微微恐怖”，有微微的恐怖都要去掉，如果你盲修瞎練出了恐怖境界，你一起恐怖心，入恐怖魔；你出現了好的境界，歡喜得意，入歡喜魔。所以你們不要盲修瞎練，要照釋迦佛的教導去修。
禅定是降魔，外道一知半解去修禅，容易入魔
有人說修禅定容易入魔，禅定是降魔的，怎麼說成入魔呢？你一知半解，去修禅定，是你自己搞錯了嘛。
從前上海有個外道的地方，有個趙先生經常給人用“仙水”治病。他點叁支香，在一杯水上比比劃劃，念念有詞，再吹口氣，把香灰吹在杯裏，說喝了能治病。從不要錢，也不吃你飯，什麼都不要。
後來聽說趙先生閉關了，過一個時期說趙先生能看到南天門了，再過一個時期問：趙先生怎麼樣了？說“趙先生變了一堆白骨。”(衆笑)外道都是這麼亂搞的。
修禅定要無所求，難得平靜自然，是無明習氣故
“樂者小小希望”，也要去掉，我常講修禅定要無所求。“難得平靜自然，無明習氣故”，爲什麼做不到平靜？我們的根子就是無明習氣。儒教《叁字經》裏說，“人之初，性本善”，這個初到底從什麼時候開始，從沒人說清楚過。佛教十二因緣就講清楚了，人是從無明開始的。孟子有句話“天作孽猶可活，人作孽不可活”，天是指誰，也說不出來，佛教就講清楚了，天是指天人，而且講得非常具體細致。
應在此怖苦與愛樂上著眼，則不動。
大動常動就是生死輪回
“應在此怖苦與愛樂上著眼，則不動”，如果你能在這一點上著眼，修成沒有愛沒有苦，就不動了，不動就是定。
“還應在大動常動上磨練經過”，咱們凡夫衆生，都在大動常動裏，大動常動就是生死輪回。有人不相信有生死輪回，你們現在不是來了嗎？過幾天又回去，下次再來，再去，這不是輪回嗎？動得這麼厲害，怎麼脫離輪回？在這兒常住就不動了嘛。
如果你證到初禅二禅叁禅四禅，命終就生初禅天，二禅天，叁禅天，四禅天，因爲修禅定的福報大，人間沒辦法享受，所以要到色界天去享受。
叁皈依觀裏有修內外空、大空，即修空無邊處。
修諸觀境，即修識無邊處。心境俱空，即無所有處
叁皈依觀裏有“修內外空、大空，即修空無邊處”，首先修內空，內空空六處；再修外空，外空空六塵；再進入內外空，空十八界。
還要修大空，不修大空怎麼成就法身呢？大空，就是修空無邊處，那是無色界天。空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處，就是無色界的四空天，四空天的壽命極長，長到你究竟哪一年死，不知道。(衆笑)“修諸觀境，即修識無邊處。心境俱空，即無所有處”，這些修法全在叁皈依觀裏。
《學修叁皈依(1～9)》全文閱讀結束。