..续本文上一页尊者一直在佛的旁边忙，很多大弟子都证了阿罗汉果，他还没有证。所以佛涅槃后，五百阿罗汉结集经典，就不让阿难参加。阿难说：“我在佛身边闻法最多，为什么不让我参加。”大迦叶说：“你没有证阿罗汉果。”阿难尊者非常惭愧，就到树下去禅定，很快就证阿罗汉果。所以基础好，证果快得很，不吃亏的。据说，阿难尊者一出来，很多人觉得佛没有涅槃，还在嘛，因为阿难尊者一直在佛身边，面相行动也就跟佛的样子一模一样。
修行要精神抖擞，和合要面带微笑，
成就要学大般若
这次学三皈依，要求太高了也不现实，我们都是凡夫众生，不可能没有烦恼，但是有个要求：不能在老师同学面前起烦恼。即使你心里起烦恼，你不能影响人，脸上还是要微笑。假如做不到脸上微笑，赶快抽两三分钟到寮房里自我调整，调整好了，再高高兴兴出来，这个要求要做到。
时间不等人，你的烦恼影响了别人，也就拖了大家的后腿。所以气量小、容易起烦恼、容易怄气的，暂时不要参加，等你改好了，再参加。每个同学全是亲人，我们要过六和生活，不能不和。我们法流不说空话，你学了，这一辈子就要成就，生命时光极其珍贵，千万不要浪费。我们法流历代祖师没有一个不是大成就，能海上师，他就是生死自在，他是大般若的成就。
佛弟子要供养佛、供养法、供养僧，
供养一切众生
我们这儿吃饭不要钱，住宿不要钱，什么都不要钱。佛弟子要供养佛、供养法、供养僧，还要供养一切众生，所以我们不卖门票、不卖香，居士烧香就自己去大殿里拿。如果你住满一个月，每天食宿收你五元钱，生活用品我们全部供应。你们来这儿学习，不会饿你一天肚子，只希望你们个个成就。(掌声)
学修三皈依中的戒定慧，就能成就法报化三身
这次学修三皈依，要在戒定慧中成就，在三皈依的禅定修法里就能成就法报化三身。学修三皈依能同时修文殊法，成就就更有把握。能海上师讲过：一本文殊法就能使你从凡夫修成佛。因为文殊法是大般若的法，大般若是圆满成佛的法，所以《大般若经》又称《佛母经》。如果搞片面，就好比拐子一条腿走路，所以学法修行一定要学圆满的法，那才会有圆满的成就。
三皈依观摄三十七道品，没有道谛的断烦恼，就没有灭谛的成就
今天再略微介绍一下三皈依观的殊胜，昨天讲到能海上师说：“三皈依观能摄一切佛法，一，摄三十七道品”，修好三十七道品就能证阿罗汉果。苦集灭道四谛法，关键还在三十七道品，没有道谛的断烦恼修行，就没有灭谛的成就。
学修三皈依3-3 (8)
傅味琴讲于吉祥寺法雨山佛学苑 2010年5月17日
经文：
南无本师释迦牟尼佛
皈依戒
皈依佛，永不皈依天魔外道
皈依法，永不皈依外道典籍
皈依僧，永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心
自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍
虽得闻思，但不修观作用不大，
生根就产生力，走上菩提大道就是佛乘
提要：
·三皈依观摄一切禅法，包括次第非次第及声闻、菩萨乘的种种禅法
·虽得闻思，但不修观作用不大，生根就产生力，走上菩提大道就是佛乘
·一切观境皆由寻伺生起喜乐，修行不离欲就不可能成就初禅行
·由修皈依三宝及戒，并观四谛理得内证净，即入二禅，二禅名“定生喜乐
定”
·引生妙乐，即入三禅，三禅名“离喜妙乐定”
三皈依观摄一切禅法，
包括次第非次第及声闻、菩萨乘的种种禅法
今天讲第二：“摄一切禅法”，所有的禅包括次第禅、一心禅，全在三皈依观里面。中国禅宗是从达摩祖师开始，是一心禅，又叫祖师禅。我们学的是次第禅，又称如来禅，是释迦佛四十九年教法里戒定慧的定学，所以包括了声闻乘、菩萨乘、佛乘的种种禅定，全皆完善。
虽得闻思，但不修观作用不大，
生根就产生力，走上菩提大道就是佛乘
声闻乘三十七道品以四念处为总纲，菩萨乘里也有各种修禅定的方法，比如禅定中修四无量心，要观一切众生皆父母。“虽得闻思，但不修观作用不大”，因为光是听法，听听就过去了，修了禅定你就定在菩萨法里，那就生根了，就进入了五根五力。假如走上菩提大道，就是佛乘。佛的法报化三身的修法也在三皈依观里，所以说“摄一切禅法”。
一切观境皆由寻伺生起喜乐，
修行不离欲就不可能成就初禅行
能海上师说：“一切观境皆所以修寻伺”，寻是粗相，伺是细相，寻在前面，伺在后面，我们如今修的禅定，全在修寻伺，等讲初禅二禅的时候再详细跟你们讲寻伺。
“由寻伺生起喜乐”，通过寻伺，心越磨越细，心细了，四大也细了，毛细血管、中脉左脉右脉容易通畅，一舒畅，就产生喜乐，就进入初禅。初禅叫离生喜乐定，离是离欲乐。
我们佛弟子不能学儒教的追求功名、财富、女人、追求荣华富贵、光耀门庭，这都是在追求欲乐。过去受儒教思想影响的人，都以一妻二妾为荣，能断烦恼吗？所谓“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，还爱喝酒，酒色财气全具备，反而助长了贪瞋痴的发展，就会影响我们修行，也就断不了烦恼，修行不离欲就不可能成就。
离开财色名食睡的贪欲，从清净的生活中产生喜乐了，由这个喜乐而入定，叫离生喜乐定。
“成就初禅行”，初禅有五个支分，觉、观、喜、乐、一心，这些我从前有讲过，你们可以去看菩提心网站里有。
由修皈依三宝及戒，并观四谛理得内证净，
即入二禅，二禅名“定生喜乐定”
能海上师说：“由修皈依三宝及戒，并观四谛理得内证净，即入二禅”。三皈依观里，有修皈依三宝及戒，还有观四谛的道理，得了内证净，就进入二禅了。二禅又叫定生喜乐定，有四个支分，叫内净信、喜、乐、一心。初禅已经入定了，所以二禅是从定中产生的喜乐来成就二禅行。
引生妙乐，即入三禅，三禅名“离喜妙乐定”
三禅呢？能海上师说：“引生妙乐，即入三禅”，你们将来修三皈依观，妙乐无穷，时间都会忘光的。八三年我辞了医院里的工作，天天在上海龙华公园修禅定，每天早上十点钟坐下去，修完禅定一看表，下午三点钟。修的就是三皈依观，还是简单的修，我就奇怪，时间怎么过得这么快？而且不觉得累，不觉得时间长，真能体会到达摩祖师面壁九年，妙乐无穷啊，到这个程度你还会要老婆吗？(众笑)
三禅是离开了二禅的喜，再进入妙乐，叫离喜妙乐，那是更细了，有五相：离喜、舍行、念正智、身受乐、如诸圣人解。到了三禅，你差不多已经靠近圣人的边缘了，一切都能如意，所有的结都解得开来。
学修三皈依3-4 (9)
傅味琴讲于吉祥寺法雨山佛学苑 2010年5月17日
经文：
南无本师释迦牟尼佛
皈依戒
皈依佛，永不皈依天魔外道
皈依法，永不皈依外道典籍
皈依僧，永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心
自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍
禅定是降魔，外道一知半解
去修禅，容易入魔
提要：
·修空观等，舍念清净，即入四禅
·四禅要成就不苦不乐舍，要舍掉禅定中的苦与乐
·禅定是降魔，外道一知半解去修禅，容易入魔
·修禅定要无所求，难得平静自然，是无明习气故
·应在此怖苦与爱乐上着眼，则不动。大动常动就是生死轮回
·三皈依观里有修内外空、大空，即修空无边处。修诸观境，即修识无边处。
心境俱空，即无所有处
修空观等，舍念清净，即入四禅
从三禅进入四禅，能海上师说：“修空观等，舍念清净，即入四禅”，这些都在三皈依观里边，你修好就进入四禅。四禅的总相有三：断苦乐、先灭忧喜、不苦不乐舍，先把忧跟喜灭掉，还要舍掉不苦不乐，这些修法三皈依观里都有，所以能进入四禅定。
四禅要成就不苦不乐舍，要舍掉禅定中的苦与乐
所谓“不苦不乐舍，苦者微微恐怖”，有微微的恐怖都要去掉，如果你盲修瞎练出了恐怖境界，你一起恐怖心，入恐怖魔；你出现了好的境界，欢喜得意，入欢喜魔。所以你们不要盲修瞎练，要照释迦佛的教导去修。
禅定是降魔，外道一知半解去修禅，容易入魔
有人说修禅定容易入魔，禅定是降魔的，怎么说成入魔呢？你一知半解，去修禅定，是你自己搞错了嘛。
从前上海有个外道的地方，有个赵先生经常给人用“仙水”治病。他点三支香，在一杯水上比比划划，念念有词，再吹口气，把香灰吹在杯里，说喝了能治病。从不要钱，也不吃你饭，什么都不要。
后来听说赵先生闭关了，过一个时期说赵先生能看到南天门了，再过一个时期问：赵先生怎么样了？说“赵先生变了一堆白骨。”(众笑)外道都是这么乱搞的。
修禅定要无所求，难得平静自然，是无明习气故
“乐者小小希望”，也要去掉，我常讲修禅定要无所求。“难得平静自然，无明习气故”，为什么做不到平静？我们的根子就是无明习气。儒教《三字经》里说，“人之初，性本善”，这个初到底从什么时候开始，从没人说清楚过。佛教十二因缘就讲清楚了，人是从无明开始的。孟子有句话“天作孽犹可活，人作孽不可活”，天是指谁，也说不出来，佛教就讲清楚了，天是指天人，而且讲得非常具体细致。
应在此怖苦与爱乐上着眼，则不动。
大动常动就是生死轮回
“应在此怖苦与爱乐上着眼，则不动”，如果你能在这一点上着眼，修成没有爱没有苦，就不动了，不动就是定。
“还应在大动常动上磨练经过”，咱们凡夫众生，都在大动常动里，大动常动就是生死轮回。有人不相信有生死轮回，你们现在不是来了吗？过几天又回去，下次再来，再去，这不是轮回吗？动得这么厉害，怎么脱离轮回？在这儿常住就不动了嘛。
如果你证到初禅二禅三禅四禅，命终就生初禅天，二禅天，三禅天，四禅天，因为修禅定的福报大，人间没办法享受，所以要到色界天去享受。
三皈依观里有修内外空、大空，即修空无边处。
修诸观境，即修识无边处。心境俱空，即无所有处
三皈依观里有“修内外空、大空，即修空无边处”，首先修内空，内空空六处；再修外空，外空空六尘；再进入内外空，空十八界。
还要修大空，不修大空怎么成就法身呢？大空，就是修空无边处，那是无色界天。空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处，就是无色界的四空天，四空天的寿命极长，长到你究竟哪一年死，不知道。(众笑)“修诸观境，即修识无边处。心境俱空，即无所有处”，这些修法全在三皈依观里。
《学修三皈依(1～9)》全文阅读结束。