..续本文上一页求，纠察提醒你，老师批评你、同学给你提意见，要欢喜接受不怄气。有人说，“法是很好，我气受不了。”那你也别修行了。要接受法，还得要接受批评。如果批评不正确可以说明，不要起烦恼起情绪。我们要成就，不是从烦恼门、苦恼门进入成就，要从欢喜门成就。要扫除你们过去受的影响：多少年以来，佛门里流行苦恼，有些修行人口口声声“我是苦恼人”，这是原则性错误。修行的路子都错了，所以末法众生不能成就。
修行能开智慧成就就快，智慧不开，修行又苦又慢，叫苦迟通行。开了智慧，修行既快速又快乐，叫乐速通行。要开智慧，就要求文殊菩萨加被，学文殊菩萨的法，明天四月初四文殊菩萨生日，大家一起求文殊菩萨加被，也可发心修文殊法，当然是很殊胜的。
修行要有“茅篷”精神，
十九级台风吹不倒，根根茅草不肯去
你们要求随行的同学吃住都由所去的道场安排。我七、八月到浙江泰顺崇教寺教禅定，那边是避暑胜地，空气又好，是个养身的好地方。苏州华医生去过，他说：“这是神仙住的地方”，连洗澡都是矿泉水。
崇教寺的同学们在山顶上给我盖了一个茅篷，我天天上去修禅定，2006年一场十九级台风，把屋顶都削掉，我们池边的走廊全削光，有这么厉害！可是这个茅篷一点也没动，连一根茅草都没有掉下来。这个茅篷还是可以抬着走的，而且前面都是空地，真是奇迹。
所以我写了几句话：“小小茅篷禅中安，定中自有金刚基，十九级台风吹不倒，根根茅草不肯去”。要问我怎么培养人才，就是按照这两句话，任何歪风邪气、魔道、外道，压不倒我们，我们是不倒翁。“根根茅草不肯去”，来求法的，赶不走，骂不走。希望你们学三皈依观的能有茅篷精神。
修好三皈依观，四念处、四正勤、
五根五力、七觉支、八正道，轻轻一抓就起来
提要：
·三皈依观摄一切佛法，修好三皈依观，四念处、四正勤、五根五力、七觉支
、八正道，轻轻一抓就起来
·三皈依观摄一切禅法
能海上师说：三皈依观摄一切佛法
(一)摄三十七道品。观不净、苦、无常、空，摄四念处；忏悔求加持，摄四正勤；生起意乐，精进修行，能生止观，摄四神足；于上师三宝及戒皈依，即是修信等五根五力；七觉支是定之支分；八正道是修得成就之应用。故三十七道品，无不摄入此中。
三皈依观摄一切佛法，修好三皈依观，
四念处、四正勤、五根五力、七觉支、八正道，轻轻一抓就起来
我再稍微讲一讲三皈依观的殊胜，能海上师说：三皈依观摄一切佛法，第一，“摄三十七道品”，四谛法最重要是道谛，道就是路，没有路你怎么到彼岸呢？道品就是修路的工具。三十七道品的理论、修法，不光是学，还要在道谛里修成就，这就是了生死的大事。三皈依观全包括了，所以是圆满的。
三十七道品第一个是四念处，就是观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，三皈依观里有“观不净、苦、无常、空，摄四念处”。
三皈依观里还有“忏悔求加持，摄四正勤”，已生恶令断，未生恶不生，未生善令生，已生善增长，这就是三十七道品里的四正勤，在三皈依观里可以天天修起来。
修三皈依观可以生起意乐，使你精进修行，能生止观，这就摄四神足，也叫四如意足，就是欲、念、进、慧。要得定，首先要修好四神足。神就是快，神足就是你修行路上跑得快。
三皈依观里，“于上师三宝及戒皈依，即是修信等五根五力”，信根信力，进根进力，念根念力、定根定力，慧根慧力。
七觉支：念、择法、精进、喜、轻安、定、舍，是定之支分，三皈依观全是在修定。故具足定之支分。
最后是八正道，正见、正语、正思维、正业、正命、正精进、正念、正定。“八正道是修得成就之应用”，你前面修有一定的成就了，应用起来，就是八正道。所以说，“故三十七道品，无不摄入此中”。
三十七道品，一个一个都要修起来。但也有方便，佛法开起来很广，初地菩萨一个法能开出一百个法，要收，一百法就收在一个法里。我们的法流是圆满的，既有声闻乘四谛法的修法，也有大乘成佛的修法，能修三皈依观就全在里边了，像码头工人有支歌，把各种货物放在钢丝网里，吊车一动，“轻轻一抓就起来”。
三皈依观摄一切禅法
第二，“摄一切禅法”。无论你学什么禅全在三皈依观里，包括禅宗的一心禅，也包括我们修的次第禅。
我看你们越听越高兴，那么留一点明天讲，好让你们继续高兴，今天就到这儿。
学修三皈依3-1 (6)
傅味琴讲于吉祥寺法雨山佛学苑 2010年5月17日
经文：
南无本师释迦牟尼佛
皈依戒
皈依佛，永不皈依天魔外道
皈依法，永不皈依外道典籍
皈依僧，永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心
自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍
正法兴起来，大家都高兴，
空了楼房，正法衰落 大家都有罪过
提要：
·正法兴起来，大家都高兴，空了楼房，正法衰落，大家都有罪过
·多看功德，僧团和合，佛法就容易兴起来
·文殊菩萨妙吉祥，最喜欢众生能修行
·三皈依修法极其殊胜，所以学修三皈依的要求也很高
·学修三皈依，大家都可学，亦可随行在我身边学
正法兴起来，大家都高兴，
空了楼房，正法衰落，大家都有罪过
我们这个楼刚盖好的时候，有同学看到没这么多人来住，恨不得把这楼拆掉，(众笑)我就说，将来小住同学来了，是很需要的。
可能我的话给护法听到了，护法一护持，大家都发心来了。你们来很有功德，第一，居士凑钱把楼盖起来，就派上了用场，第二，学法的人多了，人气旺了，使同学们都很欢喜，令众生欢喜就是令如来欢喜，这个功德就大；还有一个功德更大，人多了正法就兴起来了，何况你们来自各地，回去给周围的人讲讲，影响就更大了。今天这里挤得满满的，满就是功德，叫圆满功德。
多看功德，僧团和合，佛法就容易兴起来
要发欢喜心就要看功德，同学之间看功德最稀奇，看烦恼不稀奇，因为来佛学苑的都不是阿罗汉，大家都有烦恼，你自己也烦恼。多看功德，僧团就和合，佛法也容易兴起来了。
昨天又来了好多同学，教务部门要安排好。我看是不是再盖一个楼，讲堂盖得更大些，因为外地同学还有好多没来。
文殊菩萨妙吉祥，最喜欢众生能修行
你们学修禅定也有十年多了，我也八十一岁了，有情决定死，死来无定期，死至不可拒，死后何所去？可能有的同学心里会想，“老师，文殊菩萨圣诞要说吉祥话。”我这就是吉祥话嘛，凡是修行的话都是吉祥话。不念无常会不吉祥的，天天念无常，天天加紧修行，文殊菩萨特别喜欢，天天给你加持，那就吉祥了。文殊菩萨最喜欢的是修行，最不喜欢躺在床上睡懒觉的人。
三皈依修法极其殊胜，
所以学修三皈依的要求也很高
老同学在我身边天天听法修禅定十年多了，也比较有基础了，可以开始学三皈依观了。三皈依修法极其圆满极其殊胜，能使你将来成就法报化三身，所以学修三皈依的要求很高。
三皈依观本来都是口传的，后来众生根机不好，记不住了，就用文字写下来。你学到了，就你自己修，不可教给他人，教要有传承。
学修三皈依，大家都可学，亦可随行在我身边学
这次学修三皈依，既照顾到现在还没有来常住的老同学，也照顾到新同学，新同学会比老同学多。如果按水平订标准也很难，谁知道你以前学了禅定在家里修不修？有些新同学善根很好，素质很好，再要他等个十年，可能胡须也长了，所以这一次小住同学、新同学都能参加。
因为三皈依观要学一段时间，我不可能老在一个地方，譬如初七我就要到汉川大般若佛学苑，主持释迦佛圣诞法会，汉川的同学都在忙碌地准备。常有小住的同学提出要求：我走到哪里，他们想跟到哪里，要跟随我到汉川。要满他们的心愿，要照顾好他们。例如上次我去珠海深圳讲法，有些同学就随行跟我来到这里。
学修三皈依3-2 (7)
傅味琴讲于吉祥寺法雨山佛学苑 2010年5月17日
经文：
南无本师释迦牟尼佛
皈依戒
皈依佛，永不皈依天魔外道
皈依法，永不皈依外道典籍
皈依僧，永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心
自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍
修行要精神抖擞，
和合要面带微笑，成就要学大般若
提要：
·小住随时可回家，讲得细，基础差的也能跟上，常住基础好，成就快
·修行要精神抖擞，和合要面带微笑，成就要学大般若
·佛弟子要供养佛、供养法、供养僧，供养一切众生
·学修三皈依中的戒定慧，就能成就法报化三身
·三皈依观摄三十七道品，没有道谛的断烦恼，就没有灭谛的成就
小住随时可回家，讲得细，
基础差的也能跟上，常住基础好，成就快
这次三皈依的学修，学多久你自己定。居士有了家，麻烦多。讲个小故事，我在外地讲法时提到，佛说家是牢狱、家是旅馆。有居士听了就起烦恼了，他不认可佛说的话，他就不来了，还不许他老婆来听法。释迦佛的话会错吗？他不许老婆来，不是证明家庭是牢狱吗？既然已经成了家，苦不堪言，对你们的实际情况也要理解，你们家有急事就可以打个招呼随时回去，不用请假。
有的同学有点顾虑，放得这么宽，新同学可能没什么基础吧？这不必担心，因为我们这次是从头开始，先学理论后学修法，我是一步步教的，教得又详细，到那个时候，基础也差不多了。
你们老同学跟我学了十年也不吃亏的，你看阿难…
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