..续本文上一页 ·和谐要相互尊重，行菩萨道要扫除世俗污流
我们弘扬的是正法，干的是菩萨事业
昨天很多同学来小住，参加文殊菩萨、释迦佛的圣诞，今天还有同学要来。接待工作虽然很辛苦，大家都欢欢喜喜，因为我们弘扬的是正法，干的是菩萨事业。我们不为老板打工，也没有出国去求荣华富贵，我们都在为释迦佛当义工。我们常住同学辞别了亲人，离开了家庭，放弃了世俗上的追求，我们追求的就是断烦恼、证阿罗汉果、行菩萨道成佛。我们把一切都献给释迦佛，这是菩提心的功德，也是我们将来成佛的资粮，希望大家认识到自己的崇高。
来了这么多小住同学，大家都很欢喜，也要每天都欢喜。对群众发欢喜心，就是尊重群众；把小住同学的学习、生活照顾好，就是爱护群众。我们今年的任务就是要“尊重群众、爱护群众”，不要空口讲话，要干实事。
培养才更要培养人，
拿佛法去搞名利，这就毁灭了佛教
我们的佛学苑的特点，培养了才更要培养人。如果有了才，人不像修行人，他会拿佛法去搞名搞利，这就毁了佛教。有这么多小住同学来，正是我们锻炼自己的好机会，没有众生就没办法修大乘佛法，没有众生你也成不了佛，所以我们工作一定要认真负责，不能敷衍了事，自由散漫。
我们有个老同学，妈妈要开刀，我就同意她请假探亲，可是为了及时完成财务报表，她没有回家，仅仅希望老师同学给她妈诵经回向加持。结果出现了奇迹，开刀非常顺利，连医生都感到奇怪，这件事很感人。如果你给老板打工，我鼓励你来参加我们弘扬正法度众生的事业，我这个老师也给释迦佛打工的，希望大家对佛教事业要负起责任来。
佛门培养人才，为什么发展慢，
因为如今佛弟子大都留恋世俗，以追求富贵来光耀门庭
三十年前，我从上海弘法教禅定，后来南方有些大城市也有我办的禅定班。再后来，我一下把所有的禅定班全都放下了。开始树立法幢，起初是福鼎佛教协会把我留下来，办了一个佛教文化教育部，只有五、六个人。
当年我禅定班的学生可多啦，如今我创造了这么好的条件，培养人才好好修行，十年来为什么发展这么慢？因为中国佛门里的人一向是受儒教思想影响的，一代传一代，即使没有学过儒教的人，也会有儒教的传统思想，这就影响了我们弘扬正法事业的发展。
儒教思想有三个特点：以家为重，过去还认为出家人是寄生虫，远离父母、家庭去修行，是大逆不道；第二个特点，追求功名；第三个特点，追求财富，认为荣华富贵才能光耀门庭，这还谈什么修行？
有很多人头发白了，才老来抱佛脚，大殿里的泥塑木雕，它不开口的，那么只好来抱我老师腿，我死了，你抱谁？你们一辈子以家为重、忙钞票，忙地位，如果不改变现状，将来佛教就会灭在佛弟子追求名利、享受荣华富贵的传统思想上。
和谐要相互尊重，行菩萨道要扫除世俗污流
我们主张和谐，儒教、道教、佛教要互相尊重，只有尊重才能和谐，尊重就是平等。可是如果影响了我们修行、弘法、成就，影响了我们行菩萨道、成佛，我们在佛门里就要排除这种影响。一个行菩萨道的人，不教导众生不受世俗名利的污流影响，还算什么行菩萨道？
学修三皈依2-2 (4)
傅味琴讲于吉祥寺法雨山佛学苑 2010年5月16日
经文：
南无本师释迦牟尼佛
皈依戒
皈依佛，永不皈依天魔外道
皈依法，永不皈依外道典籍
皈依僧，永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心
自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍
戒定慧不圆满，你的成就也不圆满
提要：
·学儒教的佛弟子，对儒教的感情却远胜于对佛教的感情
·有些人修行不按步骤，没有基础，出了毛病又来问我
·不学教理光学禅定，戒定慧都不具足，等于佛门里的外道
·外道和愚人，听了法却很容易搞错
·戒定慧不圆满，你的成就也不圆满
·佛四十九年教法中的次第禅是有步骤的
·宝塔上下的砖都一样，但还是按次第修上去的
学儒教的佛弟子，
对儒教的感情却远胜于对佛教的感情
佛说过：家是牢狱，家是旅馆。我这些不来学法的学生就是被儒教思想关在家的笼子里，他们不愿意为学法为佛教事业而远离家，他们留恋家，他们放不下对荣华富贵的追求。我观察下来，如今既学佛法，又学儒教的佛弟子，对儒教的感情却远胜于对佛教的感情。
有些人修行不按步骤，没有基础，
出了毛病又来问我
我在佛门里弘法培养人才的做法跟有些人不同，有些人喜欢把高的法拿出来，大家都往那里跑；我呢？有人说，“我知道傅老师的法很多，就是不肯拿出来。”
第二个不同，我头上没有大帽子，就是一个没有头衔的光头。光头如果能成为光荣的头，那就不必戴什么帽子了。
还有个不同，来我这儿，决不会叫你头一天学大学课程，第二天学高中，第三天学初中。所以人家就不愿意在我这儿学，因为他来一看，“讲的是戒定慧”，意思是“幼儿园”。要学高，也不拿镜子照照自己是什么基础？烦恼断了多少？那么贪大贪高，修出毛病了跑来问我，我这病咋办？
不学教理光学禅定，戒定慧都不具足，
等于佛门里的外道
我今年八十一岁，你们着急，我也着急。我们学禅定要跟听法配合，戒定慧都要具足。不学教理，光学禅定，等于佛门里的外道。外道专门到佛门来拿东西，例如表面上来听法，却把两只手一伸，他们叫采气，实是偷气，来偷我的气，他想长命叫我短命！
外道和愚人，听了法却很容易搞错
佛教有个规矩，有两种人在场不能讲法，要讲也只能讲一般的，一种是外道，一种是非常愚蠢的人。从前能海上师在四川讲法时提到叫大家不要打牌，有个愚蠢的人听了，到外面去说“师父说的打牌不要紧。”
有说，“佛法光明正大，没有什么不可以公开讲的。”这就错了。比丘戒和密教是不能公开讲的。他这样说岂不成了释迦佛不够光明正大，竟然规定有的法不能公开，那不是谤了佛、谤了法？佛弟子遵守释迦佛的教导也成了错的，那不是谤了僧？为什么我讲法话这么多？是这些人话多啊，否则我也用不着多说这些话来纠正。
戒定慧不圆满，你的成就也不圆满
戒定慧，关键还在定上，戒定慧不圆满，你的成就也不圆满。你戒持得好，不修禅定，是戒成就；定修得好，没有戒没有慧，是定成就；佛法听得多，法义精通，是慧成就，可都不是戒定慧的成就。香炉一鼎三脚，只有一只脚你摆得平吗？戒是为定打基础，将来真正能证到如来真实义的慧，是从禅定中开发出来的。
佛四十九年教法中的次第禅是有步骤的
小住同学远道而来差不多都想学禅定，禅宗的参禅，叫一心禅，我们教的是次第禅，又称如来禅，是佛说法四十九年教法中的禅定。次第就是步骤，要听从安排，按步骤学修，我如果有法不教，难道把这些宝带到棺材里去啊？
宝塔上下的砖都一样，但还是按次第修上去的
“是法平等，无有高下”，这是佛经里的话，好比宝塔虽然底层的砖跟高层的砖一模一样，但宝塔是有层次的，所以“是法平等，无有高下”，跟学法须有次第没有矛盾，佛法是辩证的，也是圆融的。
学修三皈依2-3 (5)
傅味琴讲于吉祥寺法雨山佛学苑 2010年5月16日
经文：
南无本师释迦牟尼佛
皈依戒
皈依佛，永不皈依天魔外道
皈依法，永不皈依外道典籍
皈依僧，永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心
自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍
三皈依的成就必须依戒定慧，
要在理论基础上进入修法
提要：
·利用佛教赚钱，等不到来世就受报
·三皈依的成就必须依戒定慧，要在理论基础上进入修法
·这次学修三皈依，层次高，要求高，要做到欢喜不怄气
·修行要有“茅篷”精神，十九级台风吹不倒，根根茅草不肯去
利用佛教赚钱，等不到来世就受报
宝塔里保存的是释迦佛的舍利子，所以宝塔代表佛的身体，我们见了佛塔要顶礼、供养、右绕三匝。竟然有人造了塔，作为墓穴卖钱，发了大财。没多久这个人车祸了好几次，就死掉了。有钱是救不了命的，别糊涂了！这些凡夫的骨灰、强盗、囚犯的骨灰只要肯出钱也放在里面，难道叫佛弟子也去拜他们的塔吗？利用佛教赚钱，这个罪过是等不到来世就要受报的。
三皈依的成就必须依戒定慧，
要在理论基础上进入修法
这次我带领大家学好三皈依戒，修好三皈依定，圆满三皈依慧，都是极其殊胜的。如果三皈依观只给常住同学学，在家老同学会很失望。如果按水平订标准也很难，谁知道你学了禅定在家里修不修啊？所以这一次小住、常住、新同学、老同学都可以学。
学三皈依观，必须要重视理论，有了理论基础上才能进入修法，没有正确的理论就没有正确的实践。我们法流是为学而修，为修而学，学修并重，不搞投机取巧，也没有快速成佛法。你学了也不要看不起没学的，要平等看待一切。
附带插一句，你们今天来到这儿学法总算赶上末班车了，对人生不要太迷茫，不要太不自爱。
这次学修三皈依，层次高，要求高，
要做到欢喜不怄气
我们这次学修三皈依，是高标准要求的，因为层次高。高不等于少，而是越高越圆满。所谓高不是法高，而是要求高。
这次小住同学和常住同学一起学习，除了要遵守的规章制度，还有两个特殊的要求，在学习期内不请假。如果家里发生紧急情况当然可以回去。
小住同学因有家庭负担，学不长，那也只能怪你当初走错了一步路，谁叫你受了迷惑，男女相爱的。
另一个要…
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