..續本文上一頁 ·和諧要相互尊重，行菩薩道要掃除世俗汙流
我們弘揚的是正法，幹的是菩薩事業
昨天很多同學來小住，參加文殊菩薩、釋迦佛的聖誕，今天還有同學要來。接待工作雖然很辛苦，大家都歡歡喜喜，因爲我們弘揚的是正法，幹的是菩薩事業。我們不爲老板打工，也沒有出國去求榮華富貴，我們都在爲釋迦佛當義工。我們常住同學辭別了親人，離開了家庭，放棄了世俗上的追求，我們追求的就是斷煩惱、證阿羅漢果、行菩薩道成佛。我們把一切都獻給釋迦佛，這是菩提心的功德，也是我們將來成佛的資糧，希望大家認識到自己的崇高。
來了這麼多小住同學，大家都很歡喜，也要每天都歡喜。對群衆發歡喜心，就是尊重群衆；把小住同學的學習、生活照顧好，就是愛護群衆。我們今年的任務就是要“尊重群衆、愛護群衆”，不要空口講話，要幹實事。
培養才更要培養人，
拿佛法去搞名利，這就毀滅了佛教
我們的佛學苑的特點，培養了才更要培養人。如果有了才，人不像修行人，他會拿佛法去搞名搞利，這就毀了佛教。有這麼多小住同學來，正是我們鍛煉自己的好機會，沒有衆生就沒辦法修大乘佛法，沒有衆生你也成不了佛，所以我們工作一定要認真負責，不能敷衍了事，自由散漫。
我們有個老同學，媽媽要開刀，我就同意她請假探親，可是爲了及時完成財務報表，她沒有回家，僅僅希望老師同學給她媽誦經回向加持。結果出現了奇迹，開刀非常順利，連醫生都感到奇怪，這件事很感人。如果你給老板打工，我鼓勵你來參加我們弘揚正法度衆生的事業，我這個老師也給釋迦佛打工的，希望大家對佛教事業要負起責任來。
佛門培養人才，爲什麼發展慢，
因爲如今佛弟子大都留戀世俗，以追求富貴來光耀門庭
叁十年前，我從上海弘法教禅定，後來南方有些大城市也有我辦的禅定班。再後來，我一下把所有的禅定班全都放下了。開始樹立法幢，起初是福鼎佛教協會把我留下來，辦了一個佛教文化教育部，只有五、六個人。
當年我禅定班的學生可多啦，如今我創造了這麼好的條件，培養人才好好修行，十年來爲什麼發展這麼慢？因爲中國佛門裏的人一向是受儒教思想影響的，一代傳一代，即使沒有學過儒教的人，也會有儒教的傳統思想，這就影響了我們弘揚正法事業的發展。
儒教思想有叁個特點：以家爲重，過去還認爲出家人是寄生蟲，遠離父母、家庭去修行，是大逆不道；第二個特點，追求功名；第叁個特點，追求財富，認爲榮華富貴才能光耀門庭，這還談什麼修行？
有很多人頭發白了，才老來抱佛腳，大殿裏的泥塑木雕，它不開口的，那麼只好來抱我老師腿，我死了，你抱誰？你們一輩子以家爲重、忙鈔票，忙地位，如果不改變現狀，將來佛教就會滅在佛弟子追求名利、享受榮華富貴的傳統思想上。
和諧要相互尊重，行菩薩道要掃除世俗汙流
我們主張和諧，儒教、道教、佛教要互相尊重，只有尊重才能和諧，尊重就是平等。可是如果影響了我們修行、弘法、成就，影響了我們行菩薩道、成佛，我們在佛門裏就要排除這種影響。一個行菩薩道的人，不教導衆生不受世俗名利的汙流影響，還算什麼行菩薩道？
學修叁皈依2-2 (4)
傅味琴講于吉祥寺法雨山佛學苑 2010年5月16日
經文：
南無本師釋迦牟尼佛
皈依戒
皈依佛，永不皈依天魔外道
皈依法，永不皈依外道典籍
皈依僧，永不皈依外道邪衆
皈依願
自皈依佛，當願衆生體解大道發無上心
自皈依法，當願衆生深入經藏智慧如海
自皈依僧，當願衆生統理大衆一切無礙
戒定慧不圓滿，你的成就也不圓滿
提要：
·學儒教的佛弟子，對儒教的感情卻遠勝于對佛教的感情
·有些人修行不按步驟，沒有基礎，出了毛病又來問我
·不學教理光學禅定，戒定慧都不具足，等于佛門裏的外道
·外道和愚人，聽了法卻很容易搞錯
·戒定慧不圓滿，你的成就也不圓滿
·佛四十九年教法中的次第禅是有步驟的
·寶塔上下的磚都一樣，但還是按次第修上去的
學儒教的佛弟子，
對儒教的感情卻遠勝于對佛教的感情
佛說過：家是牢獄，家是旅館。我這些不來學法的學生就是被儒教思想關在家的籠子裏，他們不願意爲學法爲佛教事業而遠離家，他們留戀家，他們放不下對榮華富貴的追求。我觀察下來，如今既學佛法，又學儒教的佛弟子，對儒教的感情卻遠勝于對佛教的感情。
有些人修行不按步驟，沒有基礎，
出了毛病又來問我
我在佛門裏弘法培養人才的做法跟有些人不同，有些人喜歡把高的法拿出來，大家都往那裏跑；我呢？有人說，“我知道傅老師的法很多，就是不肯拿出來。”
第二個不同，我頭上沒有大帽子，就是一個沒有頭銜的光頭。光頭如果能成爲光榮的頭，那就不必戴什麼帽子了。
還有個不同，來我這兒，決不會叫你頭一天學大學課程，第二天學高中，第叁天學初中。所以人家就不願意在我這兒學，因爲他來一看，“講的是戒定慧”，意思是“幼兒園”。要學高，也不拿鏡子照照自己是什麼基礎？煩惱斷了多少？那麼貪大貪高，修出毛病了跑來問我，我這病咋辦？
不學教理光學禅定，戒定慧都不具足，
等于佛門裏的外道
我今年八十一歲，你們著急，我也著急。我們學禅定要跟聽法配合，戒定慧都要具足。不學教理，光學禅定，等于佛門裏的外道。外道專門到佛門來拿東西，例如表面上來聽法，卻把兩只手一伸，他們叫采氣，實是偷氣，來偷我的氣，他想長命叫我短命！
外道和愚人，聽了法卻很容易搞錯
佛教有個規矩，有兩種人在場不能講法，要講也只能講一般的，一種是外道，一種是非常愚蠢的人。從前能海上師在四川講法時提到叫大家不要打牌，有個愚蠢的人聽了，到外面去說“師父說的打牌不要緊。”
有說，“佛法光明正大，沒有什麼不可以公開講的。”這就錯了。比丘戒和密教是不能公開講的。他這樣說豈不成了釋迦佛不夠光明正大，竟然規定有的法不能公開，那不是謗了佛、謗了法？佛弟子遵守釋迦佛的教導也成了錯的，那不是謗了僧？爲什麼我講法話這麼多？是這些人話多啊，否則我也用不著多說這些話來糾正。
戒定慧不圓滿，你的成就也不圓滿
戒定慧，關鍵還在定上，戒定慧不圓滿，你的成就也不圓滿。你戒持得好，不修禅定，是戒成就；定修得好，沒有戒沒有慧，是定成就；佛法聽得多，法義精通，是慧成就，可都不是戒定慧的成就。香爐一鼎叁腳，只有一只腳你擺得平嗎？戒是爲定打基礎，將來真正能證到如來真實義的慧，是從禅定中開發出來的。
佛四十九年教法中的次第禅是有步驟的
小住同學遠道而來差不多都想學禅定，禅宗的參禅，叫一心禅，我們教的是次第禅，又稱如來禅，是佛說法四十九年教法中的禅定。次第就是步驟，要聽從安排，按步驟學修，我如果有法不教，難道把這些寶帶到棺材裏去啊？
寶塔上下的磚都一樣，但還是按次第修上去的
“是法平等，無有高下”，這是佛經裏的話，好比寶塔雖然底層的磚跟高層的磚一模一樣，但寶塔是有層次的，所以“是法平等，無有高下”，跟學法須有次第沒有矛盾，佛法是辯證的，也是圓融的。
學修叁皈依2-3 (5)
傅味琴講于吉祥寺法雨山佛學苑 2010年5月16日
經文：
南無本師釋迦牟尼佛
皈依戒
皈依佛，永不皈依天魔外道
皈依法，永不皈依外道典籍
皈依僧，永不皈依外道邪衆
皈依願
自皈依佛，當願衆生體解大道發無上心
自皈依法，當願衆生深入經藏智慧如海
自皈依僧，當願衆生統理大衆一切無礙
叁皈依的成就必須依戒定慧，
要在理論基礎上進入修法
提要：
·利用佛教賺錢，等不到來世就受報
·叁皈依的成就必須依戒定慧，要在理論基礎上進入修法
·這次學修叁皈依，層次高，要求高，要做到歡喜不怄氣
·修行要有“茅篷”精神，十九級臺風吹不倒，根根茅草不肯去
利用佛教賺錢，等不到來世就受報
寶塔裏保存的是釋迦佛的舍利子，所以寶塔代表佛的身體，我們見了佛塔要頂禮、供養、右繞叁匝。竟然有人造了塔，作爲墓穴賣錢，發了大財。沒多久這個人車禍了好幾次，就死掉了。有錢是救不了命的，別糊塗了！這些凡夫的骨灰、強盜、囚犯的骨灰只要肯出錢也放在裏面，難道叫佛弟子也去拜他們的塔嗎？利用佛教賺錢，這個罪過是等不到來世就要受報的。
叁皈依的成就必須依戒定慧，
要在理論基礎上進入修法
這次我帶領大家學好叁皈依戒，修好叁皈依定，圓滿叁皈依慧，都是極其殊勝的。如果叁皈依觀只給常住同學學，在家老同學會很失望。如果按水平訂標准也很難，誰知道你學了禅定在家裏修不修啊？所以這一次小住、常住、新同學、老同學都可以學。
學叁皈依觀，必須要重視理論，有了理論基礎上才能進入修法，沒有正確的理論就沒有正確的實踐。我們法流是爲學而修，爲修而學，學修並重，不搞投機取巧，也沒有快速成佛法。你學了也不要看不起沒學的，要平等看待一切。
附帶插一句，你們今天來到這兒學法總算趕上末班車了，對人生不要太迷茫，不要太不自愛。
這次學修叁皈依，層次高，要求高，
要做到歡喜不怄氣
我們這次學修叁皈依，是高標准要求的，因爲層次高。高不等于少，而是越高越圓滿。所謂高不是法高，而是要求高。
這次小住同學和常住同學一起學習，除了要遵守的規章製度，還有兩個特殊的要求，在學習期內不請假。如果家裏發生緊急情況當然可以回去。
小住同學因有家庭負擔，學不長，那也只能怪你當初走錯了一步路，誰叫你受了迷惑，男女相愛的。
另一個要…
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