..續本文上一頁不盡爲方丈，而須練習馭衆之能力
“比丘雖不盡爲方丈，而須練習馭衆之能力”，一個寺院只有一個方丈，不可能每一個人都當方丈，但是你必須要具備統領大衆的能力，有了這種能力，你當不當方丈，都沒有關系，你在僧團照樣能起到好的作用。同學之間有矛盾，或者某些做法錯誤了，你也有能力去引導他們。
現在佛門對戒不重視，對和合不重視，很可怕，佛門鬧鬥爭，完全失去了佛教的精神面貌。你們可以讀一讀能海上師早年寫的《六和合義》。聽說佛教會會長看了很歡喜，他還印了兩百份，發下去叫大家學學。
皈依自性叁寶，要以外緣叁寶來引發自性叁寶
“自歸依佛”，自歸依佛就是講的皈依自性佛寶，自歸依法講的是皈依自性法寶，自皈依僧講的是皈依自性僧寶。
“以外緣叁寶引發自性叁寶”，這句話很重要，我們講自性叁寶的時候，切記不能不要外緣叁寶。大殿裏的佛像，我們誦的經書、聽的法，比丘僧以及修行正法的僧團，這就是外緣叁寶。外緣叁寶必須要有，它的作用和目的是把衆生的自性叁寶引發出來。
現在末法時期有兩種偏向：一種只要外緣叁寶，一種強調自性叁寶，不重視外緣叁寶。應該是外緣叁寶、自性叁寶都重要，用外緣叁寶來引發自性叁寶。這是真正佛教的路線。至于有人連自性叁寶、外緣叁寶都搞不清楚，也不重視也不尊重，盡在佛門裏搞封建迷信，這不值得一談。
對外緣叁寶生起恭敬、敬仰、愛慕的心，
就把自性叁寶引發出來了
環境是重要的條件，衆生的心往往是隨環境而生的。我們看見佛像，心裏就生起對佛恭敬、敬仰、愛慕的心，我們這顆心就跟佛合起來了。也就是說佛的形象引發了你對佛的恭敬愛慕，也就是把你自性的佛寶引發出來，自性佛寶就是覺悟。我們誦經、聽法，心隨著法上的意義轉，接受了法的影響，這就把自性法寶引發出來。看到僧的威儀、僧的清淨，就會發歡喜心，你既然是對清淨莊嚴發歡喜心，你心裏也往清淨莊嚴上轉了，這就把自性僧寶引發出來。古人也說：近朱者赤，近墨者黑。外面的環境影響作用很大的，所謂潛移默化。
《文殊五字根本真言念誦法》
講記(32-4)(總第108)
◎ 傅味琴 講于 2002.3.16
佛寶是引發我們覺悟的緣，法寶是息滅
煩惱的緣，僧寶是達到清淨的緣
提要：
■ 佛寶是引發我們覺悟的緣，法寶是息滅煩惱的緣，僧寶是達到清淨的緣
■ 要以釋迦佛圓滿的教義爲宗，只有釋迦佛的教導才是最最圓滿
■ 懂得佛偉大在哪裏，才是真恭敬佛
■ 只有懂佛法的道理才是恭敬法
■ 出家是以清淨心解脫生死，知道了出家的功德，對僧的恭敬心就起來了
■ 最不好就是不求懂，不講清楚，這就促使佛教很快滅掉
佛寶是引發我們覺悟的緣，法寶是息滅
煩惱的緣，僧寶是達到清淨的緣
環境在佛法裏就叫緣，從因到果全靠緣，什麼外緣就能起什麼作用。佛寶是我們覺悟的外緣，法寶是我們寂靜的外緣、息滅煩惱的外緣，僧寶是我們能達到清淨的外緣，哪可以不要呢？所以修行要成就必須要走圓滿的道路，抓片面是不行的。
要以釋迦佛圓滿的教義爲宗，
只有釋迦佛的教導才是最最圓滿
佛教傳來中國分了宗派，逐漸脫離了圓滿，造成宗派之間觀點不同。有時候宗派觀點偏得太厲害了，宗派內部觀點也不同。從圓滿的角度看，很容易發現宗派的偏頗。比方從正中看，你很容易看出來這是偏左那是偏右。如果你不站在中間，你在左邊看，偏左的你以爲是正中，再也看不出這是偏左了，正中的你看成偏右，還要說正中的閑話。你從偏右去看，也一樣看不准。
前幾年海外一個法師來佛協，他問我：“老師，你是哪一個宗派的？”我說：“我無宗無派。”“無宗無派就是什麼宗派都在裏面。”我說“對對”。有時候我開玩笑說：我是“釋迦宗”，以釋迦佛圓滿的教義爲宗。只有釋迦佛的教導才是最最圓滿，無論什麼宗派都是從這出生的。
懂得佛偉大在哪裏，才是真恭敬佛
說得太高了，強調自性叁寶，就容易否定外緣叁寶。其實你真正要悟到自性叁寶，也不容易呀，用外緣叁寶引發引發你的自性叁寶不好嗎？要求太低了，好像不懂自性叁寶沒有關系，哪怕早晚功課裏有皈依自性叁寶，可是唸的人也不懂，認爲只要看見佛像拜就可以了，他們認爲拜是最最恭敬。其實懂是最恭敬，拜佛只是一種禮節，你懂得佛偉大在哪裏，比你拜佛要恭敬得多。
只有懂佛法的道理才是恭敬法
只有懂佛法的道理才是恭敬法，可是現在人往往只知道唸，爲了表示恭敬法寶，他跪著唸。假如要我跪著，我實在受不了，膝蓋痛啊。深圳有個姑娘，我的女學生到她那裏買香，她勸這個女學生，“你唸經要跪著唸，跪著唸是恭敬。”她把褲腳拉開，“你看我膝蓋都跪起一層厚厚的皮，所以佛菩薩特別喜歡我，我現在男朋友多得不得了。”這麼樣講話，可見她佛法根本不懂的。
出家是以清淨心解脫生死，知道了
出家的功德，對僧的恭敬心就起來了
要恭敬僧，就要明白出家是幹什麼，出家了最重要的是什麼。出家是以清淨爲體，出家是走上解脫生死的道路，是爲了到達彼岸。你知道了出家人的功德，你恭敬心就起來了，這是真恭敬。
最不好就是不求懂，不講清楚，
這就促使佛教很快滅掉
講個笑話給你們聽聽，十年動亂後期，還是比較緊張。蘇州一些信佛的人到一家居士家聚一聚，也請我去講講法。時間還早，我正在桌子上寫提綱，進來了一位比丘尼，看見我端端正正坐著在寫東西，因爲我是光頭，還因爲那時許多出家人不再穿出家人的衣服，看我有點像出家人的樣子，她誤以爲我是比丘。我看她樣子要給我頂禮了，我連忙趴在地上，口裏叫“我是居士，我是居士”，這叫自報身份，(衆笑)免得搞錯了。所以佛門最不好就是不求懂，不講清楚，糊裏糊塗過日子，這就促使佛教很快滅掉。
今天就講到這兒。
《文殊五字根本真言念誦法(100～108)》全文閱讀結束。