◎ 傅味琴 講于 2002.3.13
一切法皆由皈依生起，學佛就跟佛學，
佛在法裏，就要學佛講的法
提要：
■ 什麼也不懂，無知得很，這種皈依發心也是不正常的
■ 受了刺激就糊塗了，糊塗的人，見人排隊也跟著去排隊，要有正確的發心，
才有正確的行動
■ 四皈依乃佛親口所說，師放第一位，師能代表叁寶故
■ 世俗人奔向名利，古代名高財富的人，幾十年一過，什麼也沒有了
■ 一切法皆由皈依生起，學佛就跟佛學，佛在法裏，就要學佛講的法
■ 學佛要既學佛的形象，更要學佛圓滿的悲心智慧
什麼也不懂，無知得很，這種皈依發心也是不正常的
現在佛門外的人也愛好佛教文化，他沒有發什麼心，是把佛教的書籍當小說書，消遣消遣。佛門裏現在也出現這種不正常現象，皈依了，也不懂得皈依的道理，出家了爲啥要出家？也講不出來。或者“皈依麼，就是來拜個師父。”什麼也不懂，無知得很，這種皈依發心也是不正常的。
受了刺激就糊塗了，糊塗的人，
見人排隊也跟著去排隊，要有正確的發心，才有正確的行動
不正常的人只有兩種人，一種是受刺激，糊裏糊塗；一種雖然沒有受刺激，可他一向是糊裏糊塗的。從前蘇聯電影裏，有個人受了刺激，糊裏糊塗、毫無目的地東走西走，看見人家排隊，他也站在後面。這是什麼地方，爲什麼要排隊，他不知道。
輪到他了，窗口裏的人問他，“你去哪兒？”他才醒過來，一看是火車站，其實他什麼地方也不想去，就隨口問，“這班車到哪裏？”“到西伯利亞。”“我就買張西伯利亞的票。”就這麼糊裏糊塗地上了火車到了西伯利亞。
所以在正常的情況下，首先要有正確發心，然後才有正確行動。
四皈依乃佛親口所說，師放第一位，師能代表叁寶故
“南無皈依金剛上師文殊師利菩薩”，“此句乃皈依上師”，四皈依是釋迦佛親口說，我們現在念四皈依就是按照釋迦佛當時唸的原音，“南無古”是皈依師。古就是上師，“布達耶”是佛，“達摩耶”是法，“桑耶”是僧。爲什麼先皈依上師，因爲師能代表叁寶，叁寶的功德總的歸納在師那裏，所以把師放在前面。我們最高最高的師就是釋迦佛，釋迦佛本身是佛；講了49年法，這是法；自身是個比丘僧，是僧，所以佛法僧集中在師身上。
世俗人奔向名利，古代名高財富的人，
幾十年一過，什麼也沒有了
有了皈依才有方向，才有目的，世俗上有句話，叫有奔頭，意思這條路他看准了：往這條路上奔大有希望。世俗上人無非是奔向名利，其實名利到後來什麼都沒有，古代那些名望高的人、能用黃金鋪地的富翁，現在全都不見了。人生在世不過幾十年，幾十年一過，什麼也沒有。
一切法皆由皈依生起，
學佛就跟佛學，佛在法裏，就要學佛講的法
“一切法皆由皈依生起”，我們的目標是成佛，佛道是我們邁向目標的正道，要成佛，必須要皈依佛，你不跟佛學，怎麼成佛？好比你想當老師，得先入師範學院跟老師學，你想當醫生總得跟醫生學。女兒將來要當媽必須跟媽學，媽當初抱你，你現在抱洋娃娃，先從抱洋娃娃學起來。
要跟佛學，佛剃頭，你也剃頭；佛剃胡須的，你也把胡須剃掉；佛披著袈裟，你也披袈裟。這是學佛的形象，還不能叫佛。佛不是在剃頭上，也不是在剃胡須披袈裟上，佛是在法裏，你就得學佛講的法。
學佛既要學佛的形象，更要學佛圓滿的悲心智慧
現在人講究莊嚴，袈裟也不像當年佛的袈裟，佛當年的袈裟是用很粗糙、很不講究的碎布拼成的，所以袈裟往左肩一搭，不會掉下來。佛教傳到中國來，不知哪個年代開始采用質料高貴的新布製成，因爲質料細滑，容易滑掉下來，後來人就搞了搭鈎挂上。佛的袈裟沒有搭鈎，搭在肩上，真莊嚴啊。出家人形象要莊嚴，即使形象很像，也不過是形象，成佛要靠悲心智慧圓滿。
《文殊五字根本真言念誦法》
講記(30-3)(總第98)
◎ 傅味琴 講于 2002.3.13
要懂得皈依的法義，從佛法上産生正信
提要：
■ 佛法是度衆生成佛的方法，沒有法，講得再好也是空想
■ 要懂得皈依的法義，從佛法上産生正信
■ 我們皈依後，聽佛的話就很安全，能脫離生死輪回
佛法是度衆生成佛的方法，沒有法，講得再好也是空想
佛把自己悟到的智慧講出來，來度衆生，就是法。你想成佛，就得學法呀，因爲法就是成佛的方法，沒有方法一切都是空想。現在科學發達，對于病檢查得非常詳細，X光、驗血、B超，還能知道這個病是由于什麼原因引起的，但很多病到現在還沒有辦法。所以沒有法，隨便你講得怎麼好都是空想。
佛是智慧圓滿，佛法能使人粗心變細心，還能培養種種的觀察能力。可是現在佛門裏的人，你問他，“我爲什麼這麼苦？”“業障啊。”“什麼業障？”不知道。遠遠比不上醫院裏醫生，還能說出爲什麼得病。
在人生路上真是困難重重，所謂人生坎坷，一下子就老了，老後面就是死，死了還要六道輪轉，怎麼脫離這些苦呢？要有辦法啊，有了辦法就有希望跳出六道輪回，還有希望成佛哩，哪可以進了佛門不要法？
今天看了一張報紙挺有趣，有個大氣功師爲人治病，騙的錢不知道多少。被判刑25年，還要罰他800多萬。報上有幅漫畫，一只鳥飛到鐵窗口取笑他，“當年你說你能使地球停止轉動，現在怎麼一點辦法沒有了？”可是當年是有這麼多人受騙上當。
中國人有種根深蒂固的神秘感，好像神仙來到人間了，從前叫半仙，算命的稱鐵口。這種迷信思想在民間紮根很深，明明是迷信，卻信得厲害，有時他自己也承認，“我信的是迷信”，既然知道是迷信，就別信了，他還要信。
有的不懂燒香的意義，以爲點香是通神，不燒香，佛菩薩不知道，像這種人，香到他手上就成了迷信品。當年佛在人間，燒的是檀香，到佛那裏聽法的人多了，空氣不好，有人買了檀香在講堂燒，檀香能去除空氣的汙染，能醒腦，以此做供養。從法上講，香表戒，以清淨戒律的修持來供養佛。
要懂得皈依的法義，從佛法上産生正信
“一切法皆由皈依生起”，你要真正照法上去實踐，真正起法上的作用，非但形式上要皈依叁寶，更要懂得皈依的法義，從佛法上産生正信，這樣的皈依才是真正的皈依。所以皈依了就要學佛法，你不學成佛的法，怎麼成佛？好比學生有了學生證，當然要上課，不上課究竟是好學生還是壞學生？又怎麼畢業？
現在佛門裏每個人都會說“我皈依了，是佛弟子”，可是這個佛弟子從不上課，對佛法既不了解也不實踐。實踐要照法義去實踐，他法義都不懂，實踐什麼？
我們皈依後，聽佛的話就很安全，能脫離生死輪回
“皈依如小孩依靠父母”，皈依是皈投依靠，孩子離不開娘，佛弟子離不開佛，孩子心裏總想著娘，佛弟子心裏總想著佛，孩子遇到苦惱，開口就叫“媽”。所以皈依就好比小孩投入到媽媽的懷抱，這個懷抱充滿著愛，充滿著溫暖，充滿著安全感。
爲什麼父母子女感情深？說起來有天性，實際上是從小培養起來的感情。有的孩子哭起來，眼睛還朝著爸媽，意思叫父母去抱他，一抱他就不哭了，因爲這麼一抱，他就得到了愛，得到了溫暖，而且媽媽的懷抱很溫暖，有安全感，在媽媽的懷抱裏他什麼也不怕了。
我們皈依佛，就像孩子有了父母的愛、父母的溫暖、父母的安全感。佛菩薩都是愛衆生；佛使我們離苦得樂，這就是給我們溫暖；佛使我們不下叁惡道，我們皈依了以後，聽佛的話就很安全，乃至能脫離生死輪回。
《文殊五字根本真言念誦法》
講記(30-4)(總第99)
◎ 傅味琴 講于 2002.3.13
文殊菩薩智慧是勇猛智，
佛弟子是戰勝煩惱的勇士
提要：
■ 皈依有法身意義，一皈依，自身的法身就生起
■ 金剛智慧能破一切煩惱
■ 無上乘以菩提心爲主體，修大乘不能沒有菩提心
■ 文殊菩薩智慧是勇猛智，佛弟子是戰勝煩惱的勇士
■ 佛弟子是釋迦種姓，不必在名號上多加裝飾
■ 修行人學勇猛智，就象修行人，不再散漫拖拉
皈依有法身意義，一皈依，自身的法身就生起
“皈依有法身意義”，佛有叁個身體：法身、報身、化身。真正皈依是皈依佛的法身。《金剛經》說“不能以叁十二相見如來”，“無所從來亦無所去，是名如來”，“見相非相，即見如來”，你見到相，能悟到一切相皆虛妄，你就見到了如來的法身。法身是以法爲身，哪有什麼相？所以叫法身無相。
皈依就有法身的意義。皈依是皈依如來的覺悟、如來的寂靜、如來的清淨，這個覺悟、寂靜、清淨全從法上出生。真正懂得皈依的人，一皈依，自身的法身就生起來了，你不懂嘛當然不起作用。
金剛智慧能破一切煩惱
“南無皈依金剛上師”，金剛最鋒利，一切堅固的東西都能破掉。只要一小粒的金剛鑽，在玻璃上一劃，玻璃就自動地分成兩半，所以金剛鑽比玻璃還要硬，硬碰硬，玻璃就碰不過它。在佛法裏就用金剛來比喻文殊菩薩的智慧，這個智慧像金剛那樣堅固鋒利，有了金剛智慧，能破一切煩惱，哪怕是最牢固的煩惱也照樣能破掉。
無上乘以菩提心爲主體，修大乘不能沒有菩提心
上師全稱是“無上大寶師”，既然是無上乘，就是以菩提心爲主體，修大乘的人不能沒有菩提心。菩提心力量最大，菩提心能破一切煩惱，能消一切業障、罪障。所以菩提心極其鋒利。要培養菩提心，還要使菩提心堅固。
文殊菩薩智慧是勇猛智，佛弟子是戰勝煩惱的勇士
文殊菩薩的智慧是勇猛智，勇，勇敢，獅子是森林之王，小獅子是獅子種姓，從不膽怯；小貓就兩樣了，走路也是軟綿綿，叫聲也是軟綿綿，而且總是在你腳邊繞來繞去，表示和你親熱，繞得你路也不好走了，真像南方人的性格，多情的很。(衆笑)在《天下奇聞》裏，還有小貓被大老鼠吃掉的事。還比不上雞，母雞保護小雞，它伸著頭要跟老鷹拼命的。佛弟子應該是小獅子，佛稱佛弟子爲勇敢的士兵，這個勇敢是從法上來，因爲我們是釋迦種姓，我們是釋迦佛的傳統。可是現在不懂法的佛弟子實在不像樣，口上說自己是佛弟子，其實早就走了樣。
佛弟子是釋迦種姓，不必在名號上多加裝飾
昨天我聽說，有人問一個出家人，“師父，你的上下是什麼？”他聽不懂，說“什麼上下？”那人只好說：“請問師父的法名？”“我姓釋。”去掉了在家的姓，他加了一個姓“釋”，因爲是釋迦佛的弟子。
佛在世的時候，佛弟子可沒有姓釋，舍利弗就是舍利弗，封建社會不可以隨便稱人家的名字，否則就是不尊敬人。所以稱師父的名字要加“上下”，封建社會講話都喜歡加一些修飾。
我從前受了影響也學會一點，少年時在昆山錢莊裏當學徒，禮拜天和同事出去走走，路上我問他：“令尊大人身體可好啊？”他眼睛朝我看看，“那一天我看到的是不是令妹啊？”他哈哈笑，“你怎麼來這一套？”我文化初中二年級，寫信寫不好，買了一本尺牍，我給媽寫信，“母親大人近來睡眠可好？飲食有加？”母親說：“我又沒有生病。”
現在我不搞這一套了，所以我稱我師父就稱“能海上師”，你即使把“能”字是擡高了，上，“海”擡低了，下。如果這是必要的話，咱們應該這樣念佛號，上“釋迦”下“牟尼佛”。(衆笑)咱們念佛都是“南無釋迦牟尼佛”。中國佛門條條框框已經加得太多喽，希望今後不要再加喽。
修行人學勇猛智，就象修行人，不再散漫拖拉
“勇猛智”，勇是勇敢，不怕煩惱，不要對自己灰心失望。猛不是叫你拼著命幹，有人發心磕大頭，頭一天磕14個，第二個磕50個，磕了兩天，骨頭疼，床上躺了叁個月。猛是猛斷，煩惱起來了，立即覺悟，馬上切斷，不要今天拖明天，明天拖後天。而且切斷的時候要有大決心，大力氣，拖延時間沒好處的，那就要勇猛。
猛還有快的意思，打起仗來速戰速決。否則演戲都發生困難。演戲時前臺爸爸在喊，“兒啊，”本來一喊就要出來，怎麼還沒出來呢？只好再喊，“兒啊。”方才聽到裏面“哎”，還不出來，“兒呀，你快出來吧。”裏邊說，“我還沒睡醒哩。”
現在舞臺上都是轉臺的，前臺演戲，後臺在准備下一幕的布置。等到這一幕演完了，幕簾一拉，臺一轉，第二幕的布景就是在前面，開幕就可以演，用不著等時間。假如幕老是不拉開，可能這個轉臺的機器沒加油。
人生猶如演戲，佛早就說過實無衆生可度，演場戲嘛，可是演戲還要演得像樣一點，演佛弟子就要演得像佛弟子的樣，別給旁人看了說閑話。演修行人，就像修行人的樣。咱們是學文殊菩薩的勇猛智，就像學文殊菩薩勇猛智的樣。有了勇猛智之後，就不會軟綿綿，軟綿綿，散漫拖拉。
今天講到這兒。
《文殊五字根本真言念誦法(90～99)》全文閱讀結束。