◎ 傅味琴 讲于 2002.3.13
一切法皆由皈依生起，学佛就跟佛学，
佛在法里，就要学佛讲的法
提要：
■ 什么也不懂，无知得很，这种皈依发心也是不正常的
■ 受了刺激就糊涂了，糊涂的人，见人排队也跟着去排队，要有正确的发心，
才有正确的行动
■ 四皈依乃佛亲口所说，师放第一位，师能代表三宝故
■ 世俗人奔向名利，古代名高财富的人，几十年一过，什么也没有了
■ 一切法皆由皈依生起，学佛就跟佛学，佛在法里，就要学佛讲的法
■ 学佛要既学佛的形象，更要学佛圆满的悲心智慧
什么也不懂，无知得很，这种皈依发心也是不正常的
现在佛门外的人也爱好佛教文化，他没有发什么心，是把佛教的书籍当小说书，消遣消遣。佛门里现在也出现这种不正常现象，皈依了，也不懂得皈依的道理，出家了为啥要出家？也讲不出来。或者“皈依么，就是来拜个师父。”什么也不懂，无知得很，这种皈依发心也是不正常的。
受了刺激就糊涂了，糊涂的人，
见人排队也跟着去排队，要有正确的发心，才有正确的行动
不正常的人只有两种人，一种是受刺激，糊里糊涂；一种虽然没有受刺激，可他一向是糊里糊涂的。从前苏联电影里，有个人受了刺激，糊里糊涂、毫无目的地东走西走，看见人家排队，他也站在后面。这是什么地方，为什么要排队，他不知道。
轮到他了，窗口里的人问他，“你去哪儿？”他才醒过来，一看是火车站，其实他什么地方也不想去，就随口问，“这班车到哪里？”“到西伯利亚。”“我就买张西伯利亚的票。”就这么糊里糊涂地上了火车到了西伯利亚。
所以在正常的情况下，首先要有正确发心，然后才有正确行动。
四皈依乃佛亲口所说，师放第一位，师能代表三宝故
“南无皈依金刚上师文殊师利菩萨”，“此句乃皈依上师”，四皈依是释迦佛亲口说，我们现在念四皈依就是按照释迦佛当时唸的原音，“南无古”是皈依师。古就是上师，“布达耶”是佛，“达摩耶”是法，“桑耶”是僧。为什么先皈依上师，因为师能代表三宝，三宝的功德总的归纳在师那里，所以把师放在前面。我们最高最高的师就是释迦佛，释迦佛本身是佛；讲了49年法，这是法；自身是个比丘僧，是僧，所以佛法僧集中在师身上。
世俗人奔向名利，古代名高财富的人，
几十年一过，什么也没有了
有了皈依才有方向，才有目的，世俗上有句话，叫有奔头，意思这条路他看准了：往这条路上奔大有希望。世俗上人无非是奔向名利，其实名利到后来什么都没有，古代那些名望高的人、能用黄金铺地的富翁，现在全都不见了。人生在世不过几十年，几十年一过，什么也没有。
一切法皆由皈依生起，
学佛就跟佛学，佛在法里，就要学佛讲的法
“一切法皆由皈依生起”，我们的目标是成佛，佛道是我们迈向目标的正道，要成佛，必须要皈依佛，你不跟佛学，怎么成佛？好比你想当老师，得先入师范学院跟老师学，你想当医生总得跟医生学。女儿将来要当妈必须跟妈学，妈当初抱你，你现在抱洋娃娃，先从抱洋娃娃学起来。
要跟佛学，佛剃头，你也剃头；佛剃胡须的，你也把胡须剃掉；佛披着袈裟，你也披袈裟。这是学佛的形象，还不能叫佛。佛不是在剃头上，也不是在剃胡须披袈裟上，佛是在法里，你就得学佛讲的法。
学佛既要学佛的形象，更要学佛圆满的悲心智慧
现在人讲究庄严，袈裟也不像当年佛的袈裟，佛当年的袈裟是用很粗糙、很不讲究的碎布拼成的，所以袈裟往左肩一搭，不会掉下来。佛教传到中国来，不知哪个年代开始采用质料高贵的新布制成，因为质料细滑，容易滑掉下来，后来人就搞了搭钩挂上。佛的袈裟没有搭钩，搭在肩上，真庄严啊。出家人形象要庄严，即使形象很像，也不过是形象，成佛要靠悲心智慧圆满。
《文殊五字根本真言念诵法》
讲记(30-3)(总第98)
◎ 傅味琴 讲于 2002.3.13
要懂得皈依的法义，从佛法上产生正信
提要：
■ 佛法是度众生成佛的方法，没有法，讲得再好也是空想
■ 要懂得皈依的法义，从佛法上产生正信
■ 我们皈依后，听佛的话就很安全，能脱离生死轮回
佛法是度众生成佛的方法，没有法，讲得再好也是空想
佛把自己悟到的智慧讲出来，来度众生，就是法。你想成佛，就得学法呀，因为法就是成佛的方法，没有方法一切都是空想。现在科学发达，对于病检查得非常详细，X光、验血、B超，还能知道这个病是由于什么原因引起的，但很多病到现在还没有办法。所以没有法，随便你讲得怎么好都是空想。
佛是智慧圆满，佛法能使人粗心变细心，还能培养种种的观察能力。可是现在佛门里的人，你问他，“我为什么这么苦？”“业障啊。”“什么业障？”不知道。远远比不上医院里医生，还能说出为什么得病。
在人生路上真是困难重重，所谓人生坎坷，一下子就老了，老后面就是死，死了还要六道轮转，怎么脱离这些苦呢？要有办法啊，有了办法就有希望跳出六道轮回，还有希望成佛哩，哪可以进了佛门不要法？
今天看了一张报纸挺有趣，有个大气功师为人治病，骗的钱不知道多少。被判刑25年，还要罚他800多万。报上有幅漫画，一只鸟飞到铁窗口取笑他，“当年你说你能使地球停止转动，现在怎么一点办法没有了？”可是当年是有这么多人受骗上当。
中国人有种根深蒂固的神秘感，好像神仙来到人间了，从前叫半仙，算命的称铁口。这种迷信思想在民间扎根很深，明明是迷信，却信得厉害，有时他自己也承认，“我信的是迷信”，既然知道是迷信，就别信了，他还要信。
有的不懂烧香的意义，以为点香是通神，不烧香，佛菩萨不知道，像这种人，香到他手上就成了迷信品。当年佛在人间，烧的是檀香，到佛那里听法的人多了，空气不好，有人买了檀香在讲堂烧，檀香能去除空气的污染，能醒脑，以此做供养。从法上讲，香表戒，以清净戒律的修持来供养佛。
要懂得皈依的法义，从佛法上产生正信
“一切法皆由皈依生起”，你要真正照法上去实践，真正起法上的作用，非但形式上要皈依三宝，更要懂得皈依的法义，从佛法上产生正信，这样的皈依才是真正的皈依。所以皈依了就要学佛法，你不学成佛的法，怎么成佛？好比学生有了学生证，当然要上课，不上课究竟是好学生还是坏学生？又怎么毕业？
现在佛门里每个人都会说“我皈依了，是佛弟子”，可是这个佛弟子从不上课，对佛法既不了解也不实践。实践要照法义去实践，他法义都不懂，实践什么？
我们皈依后，听佛的话就很安全，能脱离生死轮回
“皈依如小孩依靠父母”，皈依是皈投依靠，孩子离不开娘，佛弟子离不开佛，孩子心里总想着娘，佛弟子心里总想着佛，孩子遇到苦恼，开口就叫“妈”。所以皈依就好比小孩投入到妈妈的怀抱，这个怀抱充满着爱，充满着温暖，充满着安全感。
为什么父母子女感情深？说起来有天性，实际上是从小培养起来的感情。有的孩子哭起来，眼睛还朝着爸妈，意思叫父母去抱他，一抱他就不哭了，因为这么一抱，他就得到了爱，得到了温暖，而且妈妈的怀抱很温暖，有安全感，在妈妈的怀抱里他什么也不怕了。
我们皈依佛，就像孩子有了父母的爱、父母的温暖、父母的安全感。佛菩萨都是爱众生；佛使我们离苦得乐，这就是给我们温暖；佛使我们不下三恶道，我们皈依了以后，听佛的话就很安全，乃至能脱离生死轮回。
《文殊五字根本真言念诵法》
讲记(30-4)(总第99)
◎ 傅味琴 讲于 2002.3.13
文殊菩萨智慧是勇猛智，
佛弟子是战胜烦恼的勇士
提要：
■ 皈依有法身意义，一皈依，自身的法身就生起
■ 金刚智慧能破一切烦恼
■ 无上乘以菩提心为主体，修大乘不能没有菩提心
■ 文殊菩萨智慧是勇猛智，佛弟子是战胜烦恼的勇士
■ 佛弟子是释迦种姓，不必在名号上多加装饰
■ 修行人学勇猛智，就象修行人，不再散漫拖拉
皈依有法身意义，一皈依，自身的法身就生起
“皈依有法身意义”，佛有三个身体：法身、报身、化身。真正皈依是皈依佛的法身。《金刚经》说“不能以三十二相见如来”，“无所从来亦无所去，是名如来”，“见相非相，即见如来”，你见到相，能悟到一切相皆虚妄，你就见到了如来的法身。法身是以法为身，哪有什么相？所以叫法身无相。
皈依就有法身的意义。皈依是皈依如来的觉悟、如来的寂静、如来的清净，这个觉悟、寂静、清净全从法上出生。真正懂得皈依的人，一皈依，自身的法身就生起来了，你不懂嘛当然不起作用。
金刚智慧能破一切烦恼
“南无皈依金刚上师”，金刚最锋利，一切坚固的东西都能破掉。只要一小粒的金刚钻，在玻璃上一划，玻璃就自动地分成两半，所以金刚钻比玻璃还要硬，硬碰硬，玻璃就碰不过它。在佛法里就用金刚来比喻文殊菩萨的智慧，这个智慧像金刚那样坚固锋利，有了金刚智慧，能破一切烦恼，哪怕是最牢固的烦恼也照样能破掉。
无上乘以菩提心为主体，修大乘不能没有菩提心
上师全称是“无上大宝师”，既然是无上乘，就是以菩提心为主体，修大乘的人不能没有菩提心。菩提心力量最大，菩提心能破一切烦恼，能消一切业障、罪障。所以菩提心极其锋利。要培养菩提心，还要使菩提心坚固。
文殊菩萨智慧是勇猛智，佛弟子是战胜烦恼的勇士
文殊菩萨的智慧是勇猛智，勇，勇敢，狮子是森林之王，小狮子是狮子种姓，从不胆怯；小猫就两样了，走路也是软绵绵，叫声也是软绵绵，而且总是在你脚边绕来绕去，表示和你亲热，绕得你路也不好走了，真像南方人的性格，多情的很。(众笑)在《天下奇闻》里，还有小猫被大老鼠吃掉的事。还比不上鸡，母鸡保护小鸡，它伸着头要跟老鹰拼命的。佛弟子应该是小狮子，佛称佛弟子为勇敢的士兵，这个勇敢是从法上来，因为我们是释迦种姓，我们是释迦佛的传统。可是现在不懂法的佛弟子实在不像样，口上说自己是佛弟子，其实早就走了样。
佛弟子是释迦种姓，不必在名号上多加装饰
昨天我听说，有人问一个出家人，“师父，你的上下是什么？”他听不懂，说“什么上下？”那人只好说：“请问师父的法名？”“我姓释。”去掉了在家的姓，他加了一个姓“释”，因为是释迦佛的弟子。
佛在世的时候，佛弟子可没有姓释，舍利弗就是舍利弗，封建社会不可以随便称人家的名字，否则就是不尊敬人。所以称师父的名字要加“上下”，封建社会讲话都喜欢加一些修饰。
我从前受了影响也学会一点，少年时在昆山钱庄里当学徒，礼拜天和同事出去走走，路上我问他：“令尊大人身体可好啊？”他眼睛朝我看看，“那一天我看到的是不是令妹啊？”他哈哈笑，“你怎么来这一套？”我文化初中二年级，写信写不好，买了一本尺牍，我给妈写信，“母亲大人近来睡眠可好？饮食有加？”母亲说：“我又没有生病。”
现在我不搞这一套了，所以我称我师父就称“能海上师”，你即使把“能”字是抬高了，上，“海”抬低了，下。如果这是必要的话，咱们应该这样念佛号，上“释迦”下“牟尼佛”。(众笑)咱们念佛都是“南无释迦牟尼佛”。中国佛门条条框框已经加得太多喽，希望今后不要再加喽。
修行人学勇猛智，就象修行人，不再散漫拖拉
“勇猛智”，勇是勇敢，不怕烦恼，不要对自己灰心失望。猛不是叫你拼着命干，有人发心磕大头，头一天磕14个，第二个磕50个，磕了两天，骨头疼，床上躺了三个月。猛是猛断，烦恼起来了，立即觉悟，马上切断，不要今天拖明天，明天拖后天。而且切断的时候要有大决心，大力气，拖延时间没好处的，那就要勇猛。
猛还有快的意思，打起仗来速战速决。否则演戏都发生困难。演戏时前台爸爸在喊，“儿啊，”本来一喊就要出来，怎么还没出来呢？只好再喊，“儿啊。”方才听到里面“哎”，还不出来，“儿呀，你快出来吧。”里边说，“我还没睡醒哩。”
现在舞台上都是转台的，前台演戏，后台在准备下一幕的布置。等到这一幕演完了，幕帘一拉，台一转，第二幕的布景就是在前面，开幕就可以演，用不着等时间。假如幕老是不拉开，可能这个转台的机器没加油。
人生犹如演戏，佛早就说过实无众生可度，演场戏嘛，可是演戏还要演得像样一点，演佛弟子就要演得像佛弟子的样，别给旁人看了说闲话。演修行人，就像修行人的样。咱们是学文殊菩萨的勇猛智，就像学文殊菩萨勇猛智的样。有了勇猛智之后，就不会软绵绵，软绵绵，散漫拖拉。
今天讲到这儿。
《文殊五字根本真言念诵法(90～99)》全文阅读结束。