..續本文上一頁要在顯的基礎上去修各種法門
■ 修文殊法以文殊菩薩爲本尊，並要修好觀想
■ 師都要對弟子擔負責任，收弟子不能收錢，更不能收了錢不負責任
清定上師說：何師爲我師，何佛爲我佛，無一定標准。以文殊爲本尊。本尊即是我的世尊，本人的世尊。文殊菩薩擔負弟子們責任，未發心者令發心，已發心者令安住修行，有魔障者即除魔障，最後至阿耨多羅叁藐叁菩提。
衆生不固定在一個地方，因緣也不相同，
所以“何師爲我師”無一定標准
“何師爲我師，何佛爲我佛，無一定標准。以文殊爲本尊。本尊即是我的世尊，本人的世尊。文殊菩薩擔負弟子們責任，未發心者令發心，已發心者令安住修行，有魔障者即除魔障，最後至阿耨多羅叁藐叁菩提。”這一段話也是清定上師講解時，我做的筆記。爲什麼說“何師爲我師”無一定標准？因爲衆生不是固定生活在一個地方，他是在六道裏輪回。而且還有各個世界，極樂世界有阿彌陀佛，琉璃世界有藥師佛，娑婆世界有釋迦佛，還有菩薩在六道裏度衆生，你跟哪一位佛菩薩有緣，你就會在哪一位佛菩薩那裏得度，你就以他爲師。你修文殊法，就以文殊菩薩爲師，文殊菩薩爲本尊；你修觀世音菩薩法，就以觀世音菩薩爲師，以觀世音菩薩爲本尊。
顯密二教，都主張根據理論去實踐，
密要在顯的基礎上去修各種法門
佛法分顯密二教，都主張要根據理論去實踐。密教在顯教基礎上，又有各種修行的法門，講到修行，那就必須要有一個師。佛法裏修智慧，有智慧法門，修悲心有慈悲法門，還有修忏悔的法門，修忏悔一般都是修普賢菩薩的法。而且菩薩還有化身，比如綠度母、白度母就是觀世音菩薩化身，大威德怖畏金剛是文殊菩薩化身，菩薩化身還不少呢，所以要看當時的因緣。
修文殊法以文殊菩薩爲本尊，並要修好觀想
“以文殊爲本尊，本尊即是我的世尊”。顯密二教都是釋迦佛說的，所以我們是以釋迦佛爲本師。顯教基礎打好了，那時就可以專修一個法門，你修哪位本尊的法都可以。今天講的文殊修法就是以文殊菩薩爲本尊，同時也要修好對文殊菩薩的觀想。我年輕時就聽說，修念佛法門也要把阿彌陀佛觀起來，稱觀想念佛。這樣修容易對佛菩薩産生親切感、恭敬心，也容易專心。
師都要對弟子擔負責任，收弟子不能收錢，
更不能收了錢不負責任
“文殊菩薩擔負弟子們責任”。師都要對弟子們擔負責任。老師非但要給學生教育，使他功課好，不懂的要給他輔導，有問題要給他解答，還要把學生的品德培養好。如果老師不負責任，肯定這個學校學風不好，培養的學生也不行，到後來學校也不像學校，老師也不像老師，學生也不像學生。古人說，上梁不正下梁歪，就是這個道理。
看看今天佛門裏的師呢，不客氣的說，不負責任的很多，收了弟子，也沒有想過：我應該去教導他，我應該給他說法，該讓他先學哪一部法。收了就不聞不問了。說起來社會上的學校收學費，老師拿工資，因爲錢的力量，不得不負責；佛門很崇高，不收學費，師也不拿工資，更應負責任。而現在佛門收弟子也收錢了，收了錢還不負責任，也不知道收的是啥錢？如果說是學費，卻又不上課。
《文殊五字根本真言念誦法》
講記(28-2)(總第88)
◎ 傅味琴 講于 2002.3.9
師父送徒弟來學法，真是稀有難得，
極好極好，師要關心弟子的智慧增長
提要：
■ 難道沒錢就不能皈依了
■ 收了徒弟不教育，居士供養培福，卻聽不到幾句法語
■ 師父送徒弟來學法，真是稀有難得，極好極好，師要關心弟子的智慧增長
■ 有善根的孩子投生到佛弟子家，父母要引導他學佛法，忙于請客打牌、
看電視，才會影響孩子的學習和成長
■ 孩子從小拜佛，長大後卻變得吃喝玩樂，那不是敗壞了他的善根？
■ 爲孩子做生日去殺生，孩子傷心大哭，長了個瘤走了
難道沒錢就不能皈依了
要大家皈依叁寶，說得對，這沒錯，皈依叁寶還要付錢嗎？佛涅槃以戒爲師，我們都應該受戒，沒錯，受戒還要收費嗎？那麼沒錢的人，連皈依也皈依不了，佛門的菩提心慈悲心體現在什麼地方？釋迦佛有沒有講錢？
收了徒弟不教育，居士供養培福，
卻聽不到幾句法語
社會上講了錢還負責任。有人說“我進佛門叁年了，經常去恭敬供養，就是學不到法。”還有的人皈依了好幾位師父，卻沒有一位師父給他學法。十年動亂以後，國家落實宗教政策，出家人又回到廟裏來，還收了徒弟，可是沒給徒弟什麼教育。領導就說：收了徒弟要教育，你不教育好，徒弟在外面幹壞事，要影響你師父的聲譽啊。尤其是對作居士的皈依弟子，當師的可沒有教育他的念頭，想的就是：你們居士只要來供養培福。寺院能夠修建起來，有的還修得富麗堂皇，這些錢都是居士供養的。有的居士對師父非常恭敬，可是師父就沒有想給他學點法的心。有人告訴我，有的師父一見面開口就是：“你最近生意做得很好吧？”從來也沒有對居士講幾句法語。
師父送徒弟來學法，真是稀有難得，
極好極好，師要關心弟子的智慧增長
你們原在小廟裏的出家同學，也包括住在寺廟裏的居士，尤其是年輕人，你們師父能夠送你們來學法，這位師父真是稀有難得，極好極好啊。當師的就必須要對弟子的善根負責任，要關心弟子的智慧增長，尤其是咱們這個法流，弟子學什麼法，都要師給他安排好，要有步驟，還要有各種善巧方便，使他將來能有成就，“悉地安排”就這個意思。悉地就是成就。他將來的成就要靠你，師收了徒弟不負責任，浪費他的時光，敗壞他的善根，這個罪過可大了。
有善根的孩子投生到佛弟子家，父母要引導他學佛法，
忙于請客打牌、看電視，才會影響孩子的學習和成長
也好比在家的居士，生了孩子，這個孩子爲什麼會投生到你家來？因爲他有善根，他要找一個信佛的父母，所以投生到你家呀。結果你不引導他，他這個善根不是被你敗壞了嗎？很多父母怕孩子學了佛法，會影響他功課。哪會影響呢？我幾個孩子，我講法他們都自發的來聽，我也沒有規定他們什麼，他們總是自覺地先念經，再吃早飯，再背書包上學。你家裏開電視、請客、打牌，那樣孩子就不安心做功課了，他也要看電視、打牌，這才會影響他學習，而且孩子還會受到不好的影響。
孩子從小拜佛，長大後卻變得吃喝玩樂，
那不是敗壞了他的善根？
有些信佛家庭裏的孩子，小時候看見佛像就會拜，有的孩子從小不喜歡吃葷，這都是善根啊。父母也很得意，“我們家孩子可有善根啦，看見佛菩薩就拜。”可是從不教導，慢慢他長大全變掉了，變得吃喝玩樂，連佛都不信了，那不是敗壞他的善根嘛。
爲孩子做生日去殺生，
孩子傷心大哭，長了個瘤走了
前一個時期，我聽說有一家居士生了一個兒子，非常聰明，結果父母有錢，要請客給他做生日。那天全是殺活的，這個孩子一到就哭。後來孩子腦子裏長了一個瘤就死了。大人這麼搞，善根很厚的孩子看不慣啊，爲了我殺死了那麼多生命，他走了，投到別人家去了。所以孩子有善根，投生到信佛的家庭來，如果你不以佛法去教育他，那他何必投生到你家裏。
《文殊五字根本真言念誦法》
講記(28-3)(總第89)
◎ 傅味琴 講于 2002.3.9
未發心者令發心，文殊十大願，
願願勸衆生令發菩提之心
提要：
■ 佛教家庭要有佛教思想，要保護家庭免受外道的影響
■ 未發心者令發心，文殊十大願，願願勸衆生令發菩提之心
■ 菩薩的責任就是度衆生，衆生在夢裏，罵你打你何必生氣
■ 正義感還得講點智慧，當事人願意接受，又何必你多管閑事
■ 只要你發菩提心，你誹謗我，我還是喜歡你
■ 對未發心者要抓住機緣令其發心，已發心者要經常爲他說法，令他安住
菩提心中
佛教家庭要有佛教思想，
要保護家庭免受外道的影響
我叁個孩子全信佛，咱們是信佛的家庭，非但我們思想是佛教思想，生活也跟社會上不同，我們有共同信仰、有共同語言。我對整個家庭都負起保護他們不受外道的影響的責任。
未發心者令發心，文殊十大願，
願願勸衆生令發菩提之心
文殊菩薩對“未發心者令發心，已發心者令安住修行”，安住就是不要退，還沒有發菩提心的，令發菩提之心。文殊十大願，願願都勸衆生發菩提心，目的就是希望衆生快快成佛。文殊十大願，你們細細地看看就會很受感動。裏面有說：不管你恭敬我不恭敬我，喜歡我不喜歡我，誹謗我不誹謗我，我都跟你有緣，有了緣以後，我勸你發菩提心。
菩薩的責任就是度衆生，
衆生在夢裏，罵你打你何必生氣
這就是菩薩的責任，菩薩的責任就是度衆生，如果你對衆生沒有菩提心，你這個“菩薩”不負責任的。不管是什麼樣的衆生，好的壞的，各種煩惱的，乃至于用煩惱來對付你的，他們都有佛性。又不是他自己願意幹壞事，是煩惱在指揮他啊，即使起煩惱了，他的佛性並沒有死亡，你何必生氣？因爲你是發菩提心的人啊。
打個比方供大家笑笑，我晚上做夢，有時候手會動的，假如我做夢的時候，手一動，剛好打在老婆身上，她絕不會跟我怄氣：“你做夢就做夢，打我幹什麼？”衆生對你不好，他在夢裏啊，你生什麼氣？他醒過了，他自己也會後悔呀。所以我們學文殊菩薩，是有具體內容的，十大願就是具體內容。
只要你發菩提心，你誹謗我，我還是喜歡你
以前我曾受到誣蔑誹謗，可能有叁十多年了，有些傳到年輕人耳朵裏，其實這些年輕人也不知道我是年輕人還是老頭子，是男的還是女的，也跟著背後說我閑話。可是從不記恨，只要你能發菩提心，我就歡喜你。
正義感還得講點智慧，
當事人願意接受，又何必你多管閑事
還有一種情況，有正義感的人，有的事情看不慣他就要說話。我年輕時候也是那樣，有次我走路，看到商店裏服務員在跟顧客吵架，我在旁邊聽了一會，我就說話了：“你剛才說過這兩句話，現在你把這兩句話吃進去了。”
正義感還得講點智慧，別用錯了地方，假如當事人已經不計較了，你就別開口了。例如有的家庭裏，女的回家心情不好，說話粗聲粗氣，乃至于冒火，鄰居就來管閑事了，“你這樣不對。”這個丈夫卻說：“你不了解情況，她今天在領導那裏受了委屈，肚裏有氣，我是他老公，當然要讓她出出氣，她就不會生病了嘛。有時候我在外面受了點氣，回家也起煩惱，她也不計較。”
對未發心者要抓住機緣令其發心
有很多的機會，很多的因緣，不要錯過了，要抓住這些機會令衆生發菩提心。昨天蒼南來了五、六個居士想聽法，其中有幾個男居士。這兒是女衆部，本來男居士不能進來的，“令發菩提之心”嘛，也得開一開，我就同意了。我昨天講的時間還特別長，爲了多講一點給他們聽。講完法我陪他們去看看小佛堂。在小佛堂裏他們又提問題，我又給他們解答。按照我的生活規律，下課後吃一點晚飯就睡覺了，因爲講課很辛苦。爲什麼肯這麼做啊？要抓住這個緣令發菩提之心嘛。
回寮房的路上，我上一下廁所，在教務部門口又碰到他們，又跟我提問題，我又給他們解答。要不是有人勸導的話，我還會講下去，但是我已經感覺講不動了，聲音只剩了一點點，發音都感覺到有點困難。所以對有緣的衆生不要忘記：令發菩提之心。
《文殊五字根本真言念誦法(80～89)》全文閱讀結束。