..续本文上一页要在显的基础上去修各种法门
■ 修文殊法以文殊菩萨为本尊，并要修好观想
■ 师都要对弟子担负责任，收弟子不能收钱，更不能收了钱不负责任
清定上师说：何师为我师，何佛为我佛，无一定标准。以文殊为本尊。本尊即是我的世尊，本人的世尊。文殊菩萨担负弟子们责任，未发心者令发心，已发心者令安住修行，有魔障者即除魔障，最后至阿耨多罗三藐三菩提。
众生不固定在一个地方，因缘也不相同，
所以“何师为我师”无一定标准
“何师为我师，何佛为我佛，无一定标准。以文殊为本尊。本尊即是我的世尊，本人的世尊。文殊菩萨担负弟子们责任，未发心者令发心，已发心者令安住修行，有魔障者即除魔障，最后至阿耨多罗三藐三菩提。”这一段话也是清定上师讲解时，我做的笔记。为什么说“何师为我师”无一定标准？因为众生不是固定生活在一个地方，他是在六道里轮回。而且还有各个世界，极乐世界有阿弥陀佛，琉璃世界有药师佛，娑婆世界有释迦佛，还有菩萨在六道里度众生，你跟哪一位佛菩萨有缘，你就会在哪一位佛菩萨那里得度，你就以他为师。你修文殊法，就以文殊菩萨为师，文殊菩萨为本尊；你修观世音菩萨法，就以观世音菩萨为师，以观世音菩萨为本尊。
显密二教，都主张根据理论去实践，
密要在显的基础上去修各种法门
佛法分显密二教，都主张要根据理论去实践。密教在显教基础上，又有各种修行的法门，讲到修行，那就必须要有一个师。佛法里修智慧，有智慧法门，修悲心有慈悲法门，还有修忏悔的法门，修忏悔一般都是修普贤菩萨的法。而且菩萨还有化身，比如绿度母、白度母就是观世音菩萨化身，大威德怖畏金刚是文殊菩萨化身，菩萨化身还不少呢，所以要看当时的因缘。
修文殊法以文殊菩萨为本尊，并要修好观想
“以文殊为本尊，本尊即是我的世尊”。显密二教都是释迦佛说的，所以我们是以释迦佛为本师。显教基础打好了，那时就可以专修一个法门，你修哪位本尊的法都可以。今天讲的文殊修法就是以文殊菩萨为本尊，同时也要修好对文殊菩萨的观想。我年轻时就听说，修念佛法门也要把阿弥陀佛观起来，称观想念佛。这样修容易对佛菩萨产生亲切感、恭敬心，也容易专心。
师都要对弟子担负责任，收弟子不能收钱，
更不能收了钱不负责任
“文殊菩萨担负弟子们责任”。师都要对弟子们担负责任。老师非但要给学生教育，使他功课好，不懂的要给他辅导，有问题要给他解答，还要把学生的品德培养好。如果老师不负责任，肯定这个学校学风不好，培养的学生也不行，到后来学校也不像学校，老师也不像老师，学生也不像学生。古人说，上梁不正下梁歪，就是这个道理。
看看今天佛门里的师呢，不客气的说，不负责任的很多，收了弟子，也没有想过：我应该去教导他，我应该给他说法，该让他先学哪一部法。收了就不闻不问了。说起来社会上的学校收学费，老师拿工资，因为钱的力量，不得不负责；佛门很崇高，不收学费，师也不拿工资，更应负责任。而现在佛门收弟子也收钱了，收了钱还不负责任，也不知道收的是啥钱？如果说是学费，却又不上课。
《文殊五字根本真言念诵法》
讲记(28-2)(总第88)
◎ 傅味琴 讲于 2002.3.9
师父送徒弟来学法，真是稀有难得，
极好极好，师要关心弟子的智慧增长
提要：
■ 难道没钱就不能皈依了
■ 收了徒弟不教育，居士供养培福，却听不到几句法语
■ 师父送徒弟来学法，真是稀有难得，极好极好，师要关心弟子的智慧增长
■ 有善根的孩子投生到佛弟子家，父母要引导他学佛法，忙于请客打牌、
看电视，才会影响孩子的学习和成长
■ 孩子从小拜佛，长大后却变得吃喝玩乐，那不是败坏了他的善根？
■ 为孩子做生日去杀生，孩子伤心大哭，长了个瘤走了
难道没钱就不能皈依了
要大家皈依三宝，说得对，这没错，皈依三宝还要付钱吗？佛涅槃以戒为师，我们都应该受戒，没错，受戒还要收费吗？那么没钱的人，连皈依也皈依不了，佛门的菩提心慈悲心体现在什么地方？释迦佛有没有讲钱？
收了徒弟不教育，居士供养培福，
却听不到几句法语
社会上讲了钱还负责任。有人说“我进佛门三年了，经常去恭敬供养，就是学不到法。”还有的人皈依了好几位师父，却没有一位师父给他学法。十年动乱以后，国家落实宗教政策，出家人又回到庙里来，还收了徒弟，可是没给徒弟什么教育。领导就说：收了徒弟要教育，你不教育好，徒弟在外面干坏事，要影响你师父的声誉啊。尤其是对作居士的皈依弟子，当师的可没有教育他的念头，想的就是：你们居士只要来供养培福。寺院能够修建起来，有的还修得富丽堂皇，这些钱都是居士供养的。有的居士对师父非常恭敬，可是师父就没有想给他学点法的心。有人告诉我，有的师父一见面开口就是：“你最近生意做得很好吧？”从来也没有对居士讲几句法语。
师父送徒弟来学法，真是稀有难得，
极好极好，师要关心弟子的智慧增长
你们原在小庙里的出家同学，也包括住在寺庙里的居士，尤其是年轻人，你们师父能够送你们来学法，这位师父真是稀有难得，极好极好啊。当师的就必须要对弟子的善根负责任，要关心弟子的智慧增长，尤其是咱们这个法流，弟子学什么法，都要师给他安排好，要有步骤，还要有各种善巧方便，使他将来能有成就，“悉地安排”就这个意思。悉地就是成就。他将来的成就要靠你，师收了徒弟不负责任，浪费他的时光，败坏他的善根，这个罪过可大了。
有善根的孩子投生到佛弟子家，父母要引导他学佛法，
忙于请客打牌、看电视，才会影响孩子的学习和成长
也好比在家的居士，生了孩子，这个孩子为什么会投生到你家来？因为他有善根，他要找一个信佛的父母，所以投生到你家呀。结果你不引导他，他这个善根不是被你败坏了吗？很多父母怕孩子学了佛法，会影响他功课。哪会影响呢？我几个孩子，我讲法他们都自发的来听，我也没有规定他们什么，他们总是自觉地先念经，再吃早饭，再背书包上学。你家里开电视、请客、打牌，那样孩子就不安心做功课了，他也要看电视、打牌，这才会影响他学习，而且孩子还会受到不好的影响。
孩子从小拜佛，长大后却变得吃喝玩乐，
那不是败坏了他的善根？
有些信佛家庭里的孩子，小时候看见佛像就会拜，有的孩子从小不喜欢吃荤，这都是善根啊。父母也很得意，“我们家孩子可有善根啦，看见佛菩萨就拜。”可是从不教导，慢慢他长大全变掉了，变得吃喝玩乐，连佛都不信了，那不是败坏他的善根嘛。
为孩子做生日去杀生，
孩子伤心大哭，长了个瘤走了
前一个时期，我听说有一家居士生了一个儿子，非常聪明，结果父母有钱，要请客给他做生日。那天全是杀活的，这个孩子一到就哭。后来孩子脑子里长了一个瘤就死了。大人这么搞，善根很厚的孩子看不惯啊，为了我杀死了那么多生命，他走了，投到别人家去了。所以孩子有善根，投生到信佛的家庭来，如果你不以佛法去教育他，那他何必投生到你家里。
《文殊五字根本真言念诵法》
讲记(28-3)(总第89)
◎ 傅味琴 讲于 2002.3.9
未发心者令发心，文殊十大愿，
愿愿劝众生令发菩提之心
提要：
■ 佛教家庭要有佛教思想，要保护家庭免受外道的影响
■ 未发心者令发心，文殊十大愿，愿愿劝众生令发菩提之心
■ 菩萨的责任就是度众生，众生在梦里，骂你打你何必生气
■ 正义感还得讲点智慧，当事人愿意接受，又何必你多管闲事
■ 只要你发菩提心，你诽谤我，我还是喜欢你
■ 对未发心者要抓住机缘令其发心，已发心者要经常为他说法，令他安住
菩提心中
佛教家庭要有佛教思想，
要保护家庭免受外道的影响
我三个孩子全信佛，咱们是信佛的家庭，非但我们思想是佛教思想，生活也跟社会上不同，我们有共同信仰、有共同语言。我对整个家庭都负起保护他们不受外道的影响的责任。
未发心者令发心，文殊十大愿，
愿愿劝众生令发菩提之心
文殊菩萨对“未发心者令发心，已发心者令安住修行”，安住就是不要退，还没有发菩提心的，令发菩提之心。文殊十大愿，愿愿都劝众生发菩提心，目的就是希望众生快快成佛。文殊十大愿，你们细细地看看就会很受感动。里面有说：不管你恭敬我不恭敬我，喜欢我不喜欢我，诽谤我不诽谤我，我都跟你有缘，有了缘以后，我劝你发菩提心。
菩萨的责任就是度众生，
众生在梦里，骂你打你何必生气
这就是菩萨的责任，菩萨的责任就是度众生，如果你对众生没有菩提心，你这个“菩萨”不负责任的。不管是什么样的众生，好的坏的，各种烦恼的，乃至于用烦恼来对付你的，他们都有佛性。又不是他自己愿意干坏事，是烦恼在指挥他啊，即使起烦恼了，他的佛性并没有死亡，你何必生气？因为你是发菩提心的人啊。
打个比方供大家笑笑，我晚上做梦，有时候手会动的，假如我做梦的时候，手一动，刚好打在老婆身上，她绝不会跟我怄气：“你做梦就做梦，打我干什么？”众生对你不好，他在梦里啊，你生什么气？他醒过了，他自己也会后悔呀。所以我们学文殊菩萨，是有具体内容的，十大愿就是具体内容。
只要你发菩提心，你诽谤我，我还是喜欢你
以前我曾受到诬蔑诽谤，可能有三十多年了，有些传到年轻人耳朵里，其实这些年轻人也不知道我是年轻人还是老头子，是男的还是女的，也跟着背后说我闲话。可是从不记恨，只要你能发菩提心，我就欢喜你。
正义感还得讲点智慧，
当事人愿意接受，又何必你多管闲事
还有一种情况，有正义感的人，有的事情看不惯他就要说话。我年轻时候也是那样，有次我走路，看到商店里服务员在跟顾客吵架，我在旁边听了一会，我就说话了：“你刚才说过这两句话，现在你把这两句话吃进去了。”
正义感还得讲点智慧，别用错了地方，假如当事人已经不计较了，你就别开口了。例如有的家庭里，女的回家心情不好，说话粗声粗气，乃至于冒火，邻居就来管闲事了，“你这样不对。”这个丈夫却说：“你不了解情况，她今天在领导那里受了委屈，肚里有气，我是他老公，当然要让她出出气，她就不会生病了嘛。有时候我在外面受了点气，回家也起烦恼，她也不计较。”
对未发心者要抓住机缘令其发心
有很多的机会，很多的因缘，不要错过了，要抓住这些机会令众生发菩提心。昨天苍南来了五、六个居士想听法，其中有几个男居士。这儿是女众部，本来男居士不能进来的，“令发菩提之心”嘛，也得开一开，我就同意了。我昨天讲的时间还特别长，为了多讲一点给他们听。讲完法我陪他们去看看小佛堂。在小佛堂里他们又提问题，我又给他们解答。按照我的生活规律，下课后吃一点晚饭就睡觉了，因为讲课很辛苦。为什么肯这么做啊？要抓住这个缘令发菩提之心嘛。
回寮房的路上，我上一下厕所，在教务部门口又碰到他们，又跟我提问题，我又给他们解答。要不是有人劝导的话，我还会讲下去，但是我已经感觉讲不动了，声音只剩了一点点，发音都感觉到有点困难。所以对有缘的众生不要忘记：令发菩提之心。
《文殊五字根本真言念诵法(80～89)》全文阅读结束。