..續本文上一頁年來，從香港開始，把密法和密宗的佛像作爲佛教藝術公開出來，這是以前沒有過的事情。本來保密的，所以稱“密教”，如今被某些人爲了經濟利益把密法公開，結果給那些旁門邪道，學氣功的人拿去了亂搞。
修持儀軌能攝身口意叁業
“密法之中，一一儀軌，時能攝身口意叁業，謂之總持。”身口意叁門同時修，身口意一把抓起來，稱爲總持。誦儀軌，是口修，唸誦時作手印，這是身修。比如作八供時，“阿剛”是供養洗澡水，“巴當”是洗腳水，“布白”是花，“都白”是熏香，“阿洛格”是燈，“更德”是塗香，“勒尾得”是飲食，“下答”是音樂，八供靠手的動作輔助觀想來作供養，供養也是修行。心隨著儀軌去轉，轉的全是佛法的法義，就是意在修行。所以一修《文殊法》身口意一下子都修起來了。有人說，這樣修得快，但是你起煩惱，你打妄想，仍然不快，辯證的啊。
錯了，還能快嗎
有些人連手印也搞錯了。比如更德是供養塗香，手印是表法，用手來做一個表示。印度天熱有許多小蟲子，貴賓到了，首先給他擦身、洗腳，然後在他身上塗一點防蚊子、小蟲咬的塗香油，以這樣的禮節來供養佛菩薩，有人沒學准，他做起塗香手印來，起勁啊(衆笑)，來個一大圈，旁邊人說，“哎，你碰到我了。”“碰到你有什麼關系啊，我是在塗香嘛。”像這樣修能快嗎？
沒有斷煩惱功夫，哪會多占便宜
誦經時，心要跟著經文，吸收這個法義，而且還能跟著法義做觀想，這叫隨文入觀，那全是意地的功夫。這樣努力去修，才能起快的作用。有人學密法，越學越高，脾氣也越學越大，因爲他們只會唸儀軌，從未在顯教上真正下過斷煩惱的功夫，在法義上似懂非懂，似乎學法高了能多占一點便宜。
沒有基礎的人學高了反增我慢心
有人看見清定上師，抓住機會在上師面前跪下求法，上師大慈大悲，有求必應，你跪著不起來，他還是滿你的願，旁邊人還會幫腔，“他文殊法唸了很多了，請上師給他傳大威德吧。”其實不夠基礎的人傳了大威德，反而增加了他的我慢心。他不知道大威德就是空，他修大威德什麼也空不掉，好比亂吃藥，照樣會送命。有世俗知見，世俗心態的人，法求得高了，自以爲了不起了，好像自己是幸運中最幸運的，福氣大中最大的，似乎自己一切都吉祥圓滿了。
《文殊五字根本真言念誦法》
講記(16-3)(總第36)
◎ 傅味琴 講于 2001.6.4
苦難的童年使我消極，一學佛法就歡喜
提要：
■ 對在法上隨便、占便宜的做法，我沒有好感
■ 依法而修，當具恒心，不可間斷
■ 以法報師恩，法供養爲無上
■ 苦難的童年使我消極，一學佛法就歡喜
■ 我誦經不高不低，播得很遠，還帶聲波
■ 誦《文殊法》儀軌，一天最多四座，至少一座
對在法上隨便、占便宜的做法，我沒有好感
所以對這些在法上這麼隨便的居士我是沒有好感，她們已養成了這種隨隨便便的風氣。如今來我這兒求法的人就嫌我教得太慢。這都是凡夫衆生的心態，想投機取巧占個便宜，天下有這麼好便宜給你占？修行要老老實實地修，學習要老老實實地學，快也要有條件啊。不要鑽空子、投機取巧，那都是沒得用的。
能海上師講：“誦儀軌，當具恒心，不可間斷，所謂瑜伽四次不動搖，每日最少須修一座，數年之後，無已純熟，即可更換較爲繁難者，此中有其一貫次第，學人應尊上師教授。
依法而修，當具恒心，不可間斷
“誦儀軌，當具恒心，不可間斷。”一請法就要每天唸，從年輕到現在，凡是跟我求文殊法的，我都跟他講清楚，“請了法不能中斷，不能半途而廢，你做得到可以請，做不到暫時不要請，我不說明白，我有過錯，我說清楚了，你說保證做到，後來又沒做到，這跟我沒關系，是你有罪。”釋迦佛也這麼說：善知識指路沒指錯，你不照他的話去做，善知識沒有過錯，是你的問題，跟善知識無關。可是即使說清楚，很多人還是半途而廢，半途而廢的人，你跟我都做了一件沒有意義的事，半途而廢怎麼會有成就呢？真是浪費時間，白費勁。
以法報師恩，法供養爲無上
修行叁大障礙：一個是內魔，心裏煩惱，也叫煩惱魔；第二外魔，環境跟你搗亂；第叁中斷。很多人壞成就，就是壞在中斷上。我直到現在，還是每天早晨一起來就唸經，因爲每天都要供養師父報師恩，是以法上的修行功德報恩，要有恒心。
苦難的童年使我消極，一學佛法就歡喜
我年輕時候的苦難生活使我對一切名利不感興趣，消極得很，一學佛法，就特別歡喜。我22歲開始到佛教青年會聽經，聽說上海金剛道場初八有會供，我也去了，就在四月初八那一天，我皈依受了五戒。從此天天去唸經，開始跟師父們一起唸，我聲音特別響。實際上對師父們有幹擾，可是師父們也不說話，還經常看見我笑笑，意思很喜歡我。
我誦經不高不低，播得很遠，還帶聲波
後來我才知道，我唸經連清定上師在裏邊樓上都聽得清清楚楚(衆笑)，當時我對上師既恭敬，又畏懼，想靠攏又不敢，就是這麼個心態。有一次鼓足勇氣進去，頂完叁個禮，上師問我：“你每天修幾座？”我說我修七座，“哦，太多了，太多了，四座就可以了。”因爲上午下午都會聽到我在唸經。當時真是法喜充滿，越唸越起勁，假如旁邊有一個人站著，聽我唸經，我唸得更起勁(衆笑)。其實我也有優點，在同學中間，唸經算我唸得最好聽。有的學生說，一聽到我唸經聲音，一切心裏的煩惱都會消除，我唸經聲音不高也不低，播得很遠，還帶著聲波。
誦《文殊法》儀軌，一天最多四座，至少一座
唸誦《文殊五字根本真言唸誦法》，出家人一天四座，在家人事情忙，四座來不及，每日至少修一座，不要中斷。我們現在講的這一本厚的是全本，有人稱廣法，薄的一本，叫略法。略法是給初學的人或事情忙的人修的，如果你實在太忙，廣法沒有時間修，有個方便，你就唸一座略法，略法5分鍾就唸完了，也算你不中斷。略法不計數，廣法要計數。
“數年之後，無已純熟，即可更換較爲繁難者。”一天唸四座的人，唸滿一千座也要一年，一天一座，就要叁年，一千座滿了，你可以換另外較爲繁難的儀軌。
《文殊五字根本真言念誦法》
講記(16-4)(總第37)
◎ 傅味琴 講于 2001.6.4
文殊菩薩顯現童子相
提要：
■ 越難唸的經，越不易打妄想
■ 唸誦聲調多變，也是爲了克服妄想
■ 精力不集中，科學家也難成就
■ 修行本來挺有趣，卻被人搞得這麼苦惱
■ 你苦惱著臉，我也笑不出來
■ 別人都在變，你議人長短，你才沒變呢
■ 修到最後，文殊菩薩還不是顯現童子相
■ 我逗人笑，兩次一笑，我就放心了，沒事了
■ 善巧方便，沒廢話，看你悟不悟
■ 儀軌有其一貫次第，學人應尊上師教授
■ 我講法啰嗦，正好對治你心的啰嗦
越難唸的經，越不易打妄想
爲什麼要換？因爲唸到後來，經文唸熟了，妄想的本事也大了，能邊打妄想邊唸經，經唸完，妄想打完。你剛開始唸的時候，妄想很少，因爲你不熟啊，要看著字唸，唸熟了，心裏打妄想，照樣能從頭唸到底，一點沒錯，那還有什麼作用呢？要換一本更繁難的儀軌，搞得你沒時間打妄想，這才是修行的科學態度。
唸誦聲調多變，也是爲了克服妄想
唸儀軌時，有時聲音高，有時聲音低，當然高也高不了多少，總有一個高低，有時唸快，有時很慢，這樣你就沒辦法打妄想。你打妄想了，忽然之間，這一段要快了，妄想給打斷了，唸到下一段時，忽然又變調了。這並不是追求好聽，而是以種種變化來抑製自己的妄念。越是難度高，越不容易打妄想。
精力不集中，科學家也難成就
好比科學家思考一個難題，這個時候肯定妄想很少，妄想多了他能解答嗎？當他集中精力在想一個題目時，能視之不見，聽之不聞。聽說中國有位數學家，當國家領導來訪問他時，都是他的妻子招待，他只是人出來，卻不說話，坐在沙發上，眼睛看天花板，因爲他在想問題，所以人家稱他的妻子是真賢內助。如果你正在想一個問題，看見人一招呼，這個問題早就飛掉了。
修行本來挺有趣，卻被人搞得這麼苦惱
修定也是如此，像母雞孵雞蛋，除了吃米拉屎外，始終不離開雞蛋，一完又趕快回來再孵起來。哪有母雞一看見公雞，就跟公雞去遊山玩水的(衆笑)，雞蛋冷掉了還孵得起來嗎？有人說修行很難，其實你們跟我學法覺得修行滿有趣，本來就是滿有趣，要搞得這麼苦惱幹什麼？
你苦惱著臉，我也笑不出來
你別看我老了，我修行到現在仍然像個年輕人。有人稱我挺可愛，也有人說挺好玩。當然我的學生也挺可愛，一本正經地苦惱，繃緊了臉，滿臉漆黑，笑也笑不出來。閑話特別多，肚裏盡在怄氣，對煩惱這麼認真幹啥呀？過後想想，真好笑。
別人都在變，你議人長短，你才沒變呢
我們每個人要尊重事實，看看我身邊的人過去怎麼樣，現在怎麼樣，比一比，到底兩樣還是一樣？女孩子過去喜歡哭，現在都不哭了，過去脾氣很壞，現在很聽話，過去對別的同學嫉妒，現在不嫉妒了，這是個極大的變化啊，衆生最難改的就是妒嫉。過去他不會說法，現在能夠給同學上課，過去顛顛倒倒，東抓西抓，現在幹起事情來使人很放心。喜歡說閑話的人總說別人沒有變，你才沒有變呢，過去議人長短，現在仍然議人長短。
修到最後，文殊菩薩還不是顯現童子相
至于說，她不像修行人，還像個小姑娘，你要她變老頭子啊，我自己還想返老還童呢。有的學生只要我一到，一句話一說，就哈哈笑，周圍居士都朝她看，哪來這麼多的高興？你能說她不對嗎，是我故意逗她笑的呀，人應該保持天真，一切自然…
《文殊五字根本真言念誦法(30～39)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…