..續本文上一頁是我希望你們不要唱濟公歌，我在當時主持的佛學院裏也不許大家唱濟公歌，因爲唱了以後，“走啊走啊樂啊樂啊”，人全走光啦。唸佛就好好念，爲什麼要加“嗨嗨”，都是世俗上人搞出來的玩藝兒，咱們學不得。
“方法方便，但修持功夫仍要達到一心不亂”，唸佛雖然方便，但功夫仍然要達到一心不亂，也就是必須要入定你才能夠成就。
平時用功唸佛，以達到一心不亂，
臨終一刹那，心決定不懷疑
七十年代初期，溫州居士請我去講法，其中笑話很多，碼頭上迎接我的大多數都是女居士，只有個別幾個男居士，我也沒注意。後來他們告訴我，“老師，我們以爲你是女的呢。”因爲看到我名字裏有一個“琴”字，所以不要著相，也不一定是女的才會彈琴，男的也會彈的。
後來常有溫州居士來看我，他們告訴我溫州念佛居士分成兩派，一派說“念佛要唸到一心不亂，才能往生，這是經書裏說的”，另一派說“只要唸就能往生。你說要唸到一心不亂，大家都沒信心了。”來問我，“老師你說呢？”
哎喲，我做老師真難啦，這只耳朵要聽這面的，那只耳朵要聽那面的，我只好兩面討好。我就說了個故事給他們聽：有人掉了一枚金戒指，去問這個人，他說在面粉缸裏，結果沒找到。再去問另外一個，說在黃豆缸裏，還是沒找到。他想你們兩個徒弟都不行，我去問你們師父。師父說，也不在面粉缸，也不在黃豆缸，在醬缸裏。果然找到了。黃豆面粉合起來就做成醬了呀。
我說你們兩種意見合起來不很好嗎？你在平時好好用功努力達到一心不亂，臨終一刹那你就別懷疑，那不好嗎？臨終有懷疑就不是一心啦，你們說我講得對不對啊？(掌聲)
怎樣念佛(18)
傅味琴講于甯波居士林 2009.11.6 中午
“念而無念，無念而念”，
應念念相繼，而知念念性空
提要：
·“念而無念，無念而念”是叫你不要執著名號、音聲，應念念相繼，而知
念念性空
·要恭敬心念佛，全稱爲好，佛號不全實是末法現象
·念佛不起雜念，不要邊唸邊說話
“念而無念，無念而念”是叫你不要執著名號、音聲，
應念念相繼，而知念念性空
“唸佛若能一心不亂，其功夫能達“念而無念，無念而念””。念而無念，無念了還在念，“所謂不執著也”，其實就是叫你不要執著：不執著佛號名相，不執著佛號音聲，《金剛經》裏說，“若以音聲求我，是人行邪道”，所以大家可以利用音聲口誦佛號，但不要執著。“也不執著心裏的念”，比如說“我現在在念佛”，“應知雖念念相繼”，一念又一念繼續不斷地在轉佛號，“然念念性空也”，因爲一切法性空。你能懂得這個道理你才能達到念而無念，無念而念。 應注意者：
一、要以恭敬心念佛，全稱最好。
二、不起雜念，起一二雜念即非一心。
叁、不說話，不邊說邊唸，一說話即會造成身心動亂。
四、口誦佛號，耳能聽聞，心能攝持。
五、不要散心唸佛，以免發生聯系。
六、若六字難攝持，可先二字一攝持，熟後再一句一句攝持。
七、最好加修數息觀，五停心觀說：散亂衆生數息觀。
八、發菩提心，衆生圍繞。
以上介紹，僅是我個人心得，由于各宗各派觀點亦有不同，只要不違佛理，亦無妨，個人心得僅供參考。
要恭敬心念佛，全稱爲好，
佛號不全實是末法現象
最後，再給大家提幾個應該注意的事情。“一、要以恭敬心念佛，全稱最好”。“南無阿彌陀佛”叫全稱，“南無”表恭敬，“南無阿彌陀佛”，就是我向阿彌陀佛敬禮。唸全稱最好。現在有的居士喜歡唸四個字，唸“阿彌陀佛”，這也可以，但是要合掌，合掌就是恭敬，那麼你合掌唸“阿彌陀佛”，這可以。如果隨便，開口“阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛”，那不太恭敬吧，我們到底是阿彌陀佛的學生啊。譬如我的學生喊我“傅味琴，傅味琴，傅味琴”，這不大像樣吧。(笑聲)我對佛是非常恭敬的，因爲我怕背罪過。
更不要唸叁個字，“彌陀佛”，名字都不全了，少了一個“阿”字。阿彌陀佛是無量壽無量光，你沒有了“阿”，變成了有量壽有量光。我五四年上五臺山，廣濟茅棚的出家人看見我們去了，出來迎接，“彌——陀——佛！”當年能海上師就說：“五臺山的出家人怎麼唸彌陀佛的呢？佛號不全是末法現象，趕快改正，趕快改正。”所以要唸南無阿彌陀佛。
念佛不起雜念，不要邊唸邊說話
“二、不起雜念，起一二雜念即非一心”。念佛時不要起雜念，你起了雜念就不叫一心了。也不要東想西想，不必要想的你去想，也叫雜念。比如一邊念一邊在想：阿彌陀佛，我是從小吃素的；阿彌陀佛，你一定要接我到西方，就是叫我掃掃地我也高興的，阿彌陀佛……。(衆笑)這樣還能一心不亂嗎？
“叁、不說話，不邊說邊唸，一說話即會造成身心動亂”。念佛不要邊說話邊念佛，因爲你一說話，身跟心馬上動亂。說“我說話時身子沒在動”，你嘴巴在動，舌頭在動，也是身動。說話是從心裏說出來的，心也在動，身心都在動，你念佛怎麼念得好呢？
怎樣念佛(19)
傅味琴講于甯波居士林 2009.11.6 中午
口誦佛號，耳能聽聞，心能攝持，
身口意一起修，成就就快了
提要：
·念佛心要無量，即與佛相應，要身心不動，即與定相應
·口誦佛號，耳能聽聞，心能攝持，身口意一起修，成就就快了
·不要散心唸佛，以免發生聯系，六根收不住，心就散掉了
·六字難攝持，可先二字一攝持，後再句句攝持
·五停心觀裏說：散亂衆生修數息觀
念佛心要無量，即與佛相應，
要身心不動，即與定相應
求生西方淨土念的是阿彌陀佛，阿彌陀是無量壽無量光，無量在哪裏？無量在心裏，心無量才有無量光無量壽。希望大家氣量大一點，心要無量。
有些老太太不聽法，氣量小得很，她自以爲氣量大，一面念佛一面跟旁邊的同參道友說，“阿彌陀佛阿彌陀佛，黃居士啊，你知道我是一向氣量很大的，阿彌陀佛阿彌陀佛，昨天星期天，我這個媳婦回娘家，又把家裏的東西拿過去了，當時我沒說話哦，我氣量夠大的，阿彌陀佛阿彌陀佛。”(衆笑)
念佛的時候，要身不動，心不動，身子不要搖搖晃晃，眼睛不要東看西看，耳朵不要去聽，“剛才那邊是黃居士聲音，他也來了啊。”
口誦佛號，耳能聽聞，心能攝持，
身口意一起修，成就就快了
“四、口誦佛號，耳能聽聞，心能攝持”。口唸南無阿彌陀佛，自己耳朵裏要聽到，心裏也要把佛號攝持起來。口唸佛，是口，耳朵聽到是身，心裏攝持是意，身口意一起修，成就就快了，修行無非在身口意裏修。
不要散心唸佛，以免發生聯系，
六根收不住，心就散掉了
“五、不要散心唸佛，以免發生聯系”。散心念佛，散心跟念佛連起來了，養成了習慣以後，你一念佛就散心。散心念佛，就是隨隨便便唸佛。看見黃居士來了，心就飄過去了，“黃居士你來了，阿彌陀佛。”雖然念誦佛號有功德，可是在修行上說就不恰當，因爲你的散心跟佛號發生聯系了，將來會形成條件反射。
還有一種情況，唸佛時，雖然嘴巴不說話，眼睛卻在東看西看，眼睛一看，六根收不住，心就散掉了。
六字難攝持，可先二字一攝持，後再句句攝持
“六、若六字難攝持，可先二字一攝持，熟後再一句一句攝持”，這是我個人經驗，僅供參考。如果你做不到一句佛號六個字內不打妄想，你就兩個字兩個字念，先念“南無”，看看我心是不是在動，再念“阿彌”再念“陀佛”。就兩個字兩個字把心攝持起來，如果心一動也不動，那麼再“南無阿彌陀佛”，一句一句來。
我念佛的時候也打妄想，我就自己想出這個辦法來，還是蠻有效果。我是鈍根啦，鈍根就想出鈍根的辦法來。但是你們一定要聽法，不聽法不能轉根，假如不聽法變了愚，那變成鈍裏鈍！(笑聲)
五停心觀裏說：散亂衆生修數息觀
“七、最好加修數息觀，五停心觀說：散亂衆生數息觀”。如果還有困難，那麼最好聽佛的話，羅睺羅曾經問過佛，“比丘不能入定該怎麼辦？”入定就是一心不亂。佛說“修安般”，安般就是數息觀。所以我建議你們唸佛的居士，如果實在唸不好，是不是你學學數息觀。在五停心觀裏說，“散亂衆生數息觀”，我們衆生的心都是非常散亂的。
怎樣念佛(20)
傅味琴講于甯波居士林 2009.11.6 中午
若有見聞者，悉發菩提心
提要：
·求生極樂淨土皆須發菩提心，可觀父母冤親六道衆生圍繞，以佛號加持
一切衆生
·各宗各派觀點雖有不同，只要不違佛理，亦無妨，若亂說一通，就會造成
混亂複雜
·我說先有法後有佛，有人說先有佛後有法，方丈說：別聽他的，他懂什麼
·對正念最大幹擾是邪見
·念佛最大幹擾是妄念，臨終最大幹擾是心起顛倒
·若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，大家一起往生極樂國
求生極樂淨土皆須發菩提心，可觀父母冤親
六道衆生圍繞，以佛號加持一切衆生
還有，淨土宗的叁本經你們都要好好地學一學，《佛說阿彌陀經》《佛說無量壽佛經》還有《佛說觀無量壽佛經》，要修十六觀。
你們現在沒有善知識給你們講給你們教，我教大家一個方便，既能修觀，又能有菩提心功德。從前法師講，凡是求生極樂世界的人，都要發菩提心，發了菩提心就要給衆生利益。
你們在念佛的時候，可以觀想，爸爸媽媽坐在你兩邊，跟你們一起念佛。你這個能夠觀想起來了，再加一點內容：冤家坐在你前面，親人坐在你後面。
有的人想不通，我喜歡親人坐在前面，冤家坐在後面。不對，要冤家在前面，親人在後面。爲什麼？冤家坐在後面，你心不定，怕他背後搞你一下。(衆笑)所以要把冤家觀在前面，看住他。
慢慢觀熟了，還可以加上六道衆生，周圍圍繞，你一聲南無阿彌陀佛，父母冤親六道衆生全得利益啊！這就是經書裏所說的：“父右母則左，冤前恩親後，六道作圍繞”。我們發菩提心的人能這麼修就更殊勝。
各宗各派觀點雖有不同，只要不違佛理，亦無妨，
若亂說一通，就會造成混亂複雜
“以上介紹，僅是我個人心得，由于各宗各派觀點亦有不同，只要不違佛理，亦無妨，個人心得僅供參考”。現在各宗各派的觀點不同，有許多不懂佛法的也是亂講，那麼觀點就更加複雜，一定要以佛講的話爲標准。
我說先有法後有佛，有人說先有佛後有法，
方丈說：別聽他的，他懂什麼
多年前南京寶華山隆昌寺，辦了一個律學班，請我去講課。我這個居士當然不能講比丘戒，但是講講製戒緣起、製戒的十種意義還是可以的。
有一天方丈跟我說：明天星期天，南京居士要來，請老師再給南京居士講點法，我說可以。等我講完法了，往寮房裏走，一個出家人路邊等著我，他跟我講：“老師，你今天講法講錯了。”我有個原則，我是敢說敢爲。別人不敢說的，爲了正法久住我敢說，這是敢說；我講錯了我馬上改正，這叫敢爲。人非聖賢，孰能無過，只要能改過就好。
我請問他，我哪裏講錯了。“你講，先有法後有佛，你講錯啦。應該先有佛後有法。”我沒講錯啊，因爲法是佛的母親啊，佛經裏邊有部《大般若經》就稱佛母經。是他不懂法，以爲法是佛講出來的，所以先有佛後有法。應該是先有兒子後有媽媽。
譬如這個婦女還沒有生兒子，你給人家介紹“這是黃大媽”，她不要生氣嗎？“我兒子沒有，你幹嘛稱我媽媽？”後來我就跟方丈講了，方丈說：“你別聽他的，他懂什麼，他是給我們寺院裏買水泥的。”(衆笑)所以只要不違背佛理啊，大家觀點稍微有點不同沒有多大關系的。我常說，如果觀點不同，也不聽你的，也不聽他的，也不聽我的，聽誰的？聽釋迦佛的，馬上觀點統一起來了。 正念最大幹擾是邪見(不可一生錯見)
念佛最大幹擾是妄念(妄念一起如脫缰之馬，萬馬奔騰)。
臨終最大幹擾是心起顛倒。(即滅正念)
關于怎樣對治邪見、妄念、顛倒，今因時間不及，只能有待以後再與大家交流。
由于我佛法學得不深不透，如有不到之處，尚請原諒。
謝謝大家。南無阿彌陀佛。
願以此功德，莊嚴佛淨土，
上報四重恩，下濟叁塗苦。
若有見聞者，悉發菩提心，
盡此一報身，同生極樂國。
對正念最大幹擾是邪見
最後告訴大家，“正念最大幹擾是邪見”，從前修行人有句話，“甯願千生不悟”，哪怕一千生都沒有悟也沒有關系，總有一世會悟的；“不可一生錯見”，如果你這一生知見錯了，你就沒希望了。
念佛最大幹擾是妄念，
臨終最大幹擾是心起顛倒
“念佛最大幹擾是妄念(妄念一起如脫缰之馬，萬馬奔騰)”，妄念起來了就像一匹脫了缰繩的馬，到處亂跑；又好比無軌電車，也不知道開到哪裏去；又像萬馬奔騰，一直會想下去。“臨終最大幹擾是心起顛倒”，心一顛倒“即滅正念”。
若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，
大家一起往生極樂國
關于怎麼樣去對治邪見、妄念、顛倒，因爲時間來不及，今天還算不啰嗦哦，我啰嗦起來，一句話我可以講兩個小時，(衆笑)所以只能有待以後有機會再跟大家交流。我呢，佛法學得不深不透，如有不到之處尚請原諒，多多包涵。(掌聲)最後謝謝大家。(掌聲)南無阿彌陀佛！
願以此功德，莊嚴佛淨土
上報四重恩，下濟叁塗苦
若有見聞者，悉發菩提心，大家都要發菩提心哦。
盡此一報身，大家一起往生極樂國。(掌聲)
今天就圓滿了。 (完)
《怎樣念佛(10～20)(講于甯波居士林)》全文閱讀結束。