..续本文上一页是我希望你们不要唱济公歌，我在当时主持的佛学院里也不许大家唱济公歌，因为唱了以后，“走啊走啊乐啊乐啊”，人全走光啦。唸佛就好好念，为什么要加“嗨嗨”，都是世俗上人搞出来的玩艺儿，咱们学不得。
“方法方便，但修持功夫仍要达到一心不乱”，唸佛虽然方便，但功夫仍然要达到一心不乱，也就是必须要入定你才能够成就。
平时用功唸佛，以达到一心不乱，
临终一刹那，心决定不怀疑
七十年代初期，温州居士请我去讲法，其中笑话很多，码头上迎接我的大多数都是女居士，只有个别几个男居士，我也没注意。后来他们告诉我，“老师，我们以为你是女的呢。”因为看到我名字里有一个“琴”字，所以不要着相，也不一定是女的才会弹琴，男的也会弹的。
后来常有温州居士来看我，他们告诉我温州念佛居士分成两派，一派说“念佛要唸到一心不乱，才能往生，这是经书里说的”，另一派说“只要唸就能往生。你说要唸到一心不乱，大家都没信心了。”来问我，“老师你说呢？”
哎哟，我做老师真难啦，这只耳朵要听这面的，那只耳朵要听那面的，我只好两面讨好。我就说了个故事给他们听：有人掉了一枚金戒指，去问这个人，他说在面粉缸里，结果没找到。再去问另外一个，说在黄豆缸里，还是没找到。他想你们两个徒弟都不行，我去问你们师父。师父说，也不在面粉缸，也不在黄豆缸，在酱缸里。果然找到了。黄豆面粉合起来就做成酱了呀。
我说你们两种意见合起来不很好吗？你在平时好好用功努力达到一心不乱，临终一刹那你就别怀疑，那不好吗？临终有怀疑就不是一心啦，你们说我讲得对不对啊？(掌声)
怎样念佛(18)
傅味琴讲于宁波居士林 2009.11.6 中午
“念而无念，无念而念”，
应念念相继，而知念念性空
提要：
·“念而无念，无念而念”是叫你不要执著名号、音声，应念念相继，而知
念念性空
·要恭敬心念佛，全称为好，佛号不全实是末法现象
·念佛不起杂念，不要边唸边说话
“念而无念，无念而念”是叫你不要执著名号、音声，
应念念相继，而知念念性空
“唸佛若能一心不乱，其功夫能达“念而无念，无念而念””。念而无念，无念了还在念，“所谓不执著也”，其实就是叫你不要执著：不执著佛号名相，不执著佛号音声，《金刚经》里说，“若以音声求我，是人行邪道”，所以大家可以利用音声口诵佛号，但不要执著。“也不执著心里的念”，比如说“我现在在念佛”，“应知虽念念相继”，一念又一念继续不断地在转佛号，“然念念性空也”，因为一切法性空。你能懂得这个道理你才能达到念而无念，无念而念。 应注意者：
一、要以恭敬心念佛，全称最好。
二、不起杂念，起一二杂念即非一心。
三、不说话，不边说边唸，一说话即会造成身心动乱。
四、口诵佛号，耳能听闻，心能摄持。
五、不要散心唸佛，以免发生联系。
六、若六字难摄持，可先二字一摄持，熟后再一句一句摄持。
七、最好加修数息观，五停心观说：散乱众生数息观。
八、发菩提心，众生围绕。
以上介绍，仅是我个人心得，由于各宗各派观点亦有不同，只要不违佛理，亦无妨，个人心得仅供参考。
要恭敬心念佛，全称为好，
佛号不全实是末法现象
最后，再给大家提几个应该注意的事情。“一、要以恭敬心念佛，全称最好”。“南无阿弥陀佛”叫全称，“南无”表恭敬，“南无阿弥陀佛”，就是我向阿弥陀佛敬礼。唸全称最好。现在有的居士喜欢唸四个字，唸“阿弥陀佛”，这也可以，但是要合掌，合掌就是恭敬，那么你合掌唸“阿弥陀佛”，这可以。如果随便，开口“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”，那不太恭敬吧，我们到底是阿弥陀佛的学生啊。譬如我的学生喊我“傅味琴，傅味琴，傅味琴”，这不大像样吧。(笑声)我对佛是非常恭敬的，因为我怕背罪过。
更不要唸三个字，“弥陀佛”，名字都不全了，少了一个“阿”字。阿弥陀佛是无量寿无量光，你没有了“阿”，变成了有量寿有量光。我五四年上五台山，广济茅棚的出家人看见我们去了，出来迎接，“弥——陀——佛！”当年能海上师就说：“五台山的出家人怎么唸弥陀佛的呢？佛号不全是末法现象，赶快改正，赶快改正。”所以要唸南无阿弥陀佛。
念佛不起杂念，不要边唸边说话
“二、不起杂念，起一二杂念即非一心”。念佛时不要起杂念，你起了杂念就不叫一心了。也不要东想西想，不必要想的你去想，也叫杂念。比如一边念一边在想：阿弥陀佛，我是从小吃素的；阿弥陀佛，你一定要接我到西方，就是叫我扫扫地我也高兴的，阿弥陀佛……。(众笑)这样还能一心不乱吗？
“三、不说话，不边说边唸，一说话即会造成身心动乱”。念佛不要边说话边念佛，因为你一说话，身跟心马上动乱。说“我说话时身子没在动”，你嘴巴在动，舌头在动，也是身动。说话是从心里说出来的，心也在动，身心都在动，你念佛怎么念得好呢？
怎样念佛(19)
傅味琴讲于宁波居士林 2009.11.6 中午
口诵佛号，耳能听闻，心能摄持，
身口意一起修，成就就快了
提要：
·念佛心要无量，即与佛相应，要身心不动，即与定相应
·口诵佛号，耳能听闻，心能摄持，身口意一起修，成就就快了
·不要散心唸佛，以免发生联系，六根收不住，心就散掉了
·六字难摄持，可先二字一摄持，后再句句摄持
·五停心观里说：散乱众生修数息观
念佛心要无量，即与佛相应，
要身心不动，即与定相应
求生西方净土念的是阿弥陀佛，阿弥陀是无量寿无量光，无量在哪里？无量在心里，心无量才有无量光无量寿。希望大家气量大一点，心要无量。
有些老太太不听法，气量小得很，她自以为气量大，一面念佛一面跟旁边的同参道友说，“阿弥陀佛阿弥陀佛，黄居士啊，你知道我是一向气量很大的，阿弥陀佛阿弥陀佛，昨天星期天，我这个媳妇回娘家，又把家里的东西拿过去了，当时我没说话哦，我气量够大的，阿弥陀佛阿弥陀佛。”(众笑)
念佛的时候，要身不动，心不动，身子不要摇摇晃晃，眼睛不要东看西看，耳朵不要去听，“刚才那边是黄居士声音，他也来了啊。”
口诵佛号，耳能听闻，心能摄持，
身口意一起修，成就就快了
“四、口诵佛号，耳能听闻，心能摄持”。口唸南无阿弥陀佛，自己耳朵里要听到，心里也要把佛号摄持起来。口唸佛，是口，耳朵听到是身，心里摄持是意，身口意一起修，成就就快了，修行无非在身口意里修。
不要散心唸佛，以免发生联系，
六根收不住，心就散掉了
“五、不要散心唸佛，以免发生联系”。散心念佛，散心跟念佛连起来了，养成了习惯以后，你一念佛就散心。散心念佛，就是随随便便唸佛。看见黄居士来了，心就飘过去了，“黄居士你来了，阿弥陀佛。”虽然念诵佛号有功德，可是在修行上说就不恰当，因为你的散心跟佛号发生联系了，将来会形成条件反射。
还有一种情况，唸佛时，虽然嘴巴不说话，眼睛却在东看西看，眼睛一看，六根收不住，心就散掉了。
六字难摄持，可先二字一摄持，后再句句摄持
“六、若六字难摄持，可先二字一摄持，熟后再一句一句摄持”，这是我个人经验，仅供参考。如果你做不到一句佛号六个字内不打妄想，你就两个字两个字念，先念“南无”，看看我心是不是在动，再念“阿弥”再念“陀佛”。就两个字两个字把心摄持起来，如果心一动也不动，那么再“南无阿弥陀佛”，一句一句来。
我念佛的时候也打妄想，我就自己想出这个办法来，还是蛮有效果。我是钝根啦，钝根就想出钝根的办法来。但是你们一定要听法，不听法不能转根，假如不听法变了愚，那变成钝里钝！(笑声)
五停心观里说：散乱众生修数息观
“七、最好加修数息观，五停心观说：散乱众生数息观”。如果还有困难，那么最好听佛的话，罗睺罗曾经问过佛，“比丘不能入定该怎么办？”入定就是一心不乱。佛说“修安般”，安般就是数息观。所以我建议你们唸佛的居士，如果实在唸不好，是不是你学学数息观。在五停心观里说，“散乱众生数息观”，我们众生的心都是非常散乱的。
怎样念佛(20)
傅味琴讲于宁波居士林 2009.11.6 中午
若有见闻者，悉发菩提心
提要：
·求生极乐净土皆须发菩提心，可观父母冤亲六道众生围绕，以佛号加持
一切众生
·各宗各派观点虽有不同，只要不违佛理，亦无妨，若乱说一通，就会造成
混乱复杂
·我说先有法后有佛，有人说先有佛后有法，方丈说：别听他的，他懂什么
·对正念最大干扰是邪见
·念佛最大干扰是妄念，临终最大干扰是心起颠倒
·若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，大家一起往生极乐国
求生极乐净土皆须发菩提心，可观父母冤亲
六道众生围绕，以佛号加持一切众生
还有，净土宗的三本经你们都要好好地学一学，《佛说阿弥陀经》《佛说无量寿佛经》还有《佛说观无量寿佛经》，要修十六观。
你们现在没有善知识给你们讲给你们教，我教大家一个方便，既能修观，又能有菩提心功德。从前法师讲，凡是求生极乐世界的人，都要发菩提心，发了菩提心就要给众生利益。
你们在念佛的时候，可以观想，爸爸妈妈坐在你两边，跟你们一起念佛。你这个能够观想起来了，再加一点内容：冤家坐在你前面，亲人坐在你后面。
有的人想不通，我喜欢亲人坐在前面，冤家坐在后面。不对，要冤家在前面，亲人在后面。为什么？冤家坐在后面，你心不定，怕他背后搞你一下。(众笑)所以要把冤家观在前面，看住他。
慢慢观熟了，还可以加上六道众生，周围围绕，你一声南无阿弥陀佛，父母冤亲六道众生全得利益啊！这就是经书里所说的：“父右母则左，冤前恩亲后，六道作围绕”。我们发菩提心的人能这么修就更殊胜。
各宗各派观点虽有不同，只要不违佛理，亦无妨，
若乱说一通，就会造成混乱复杂
“以上介绍，仅是我个人心得，由于各宗各派观点亦有不同，只要不违佛理，亦无妨，个人心得仅供参考”。现在各宗各派的观点不同，有许多不懂佛法的也是乱讲，那么观点就更加复杂，一定要以佛讲的话为标准。
我说先有法后有佛，有人说先有佛后有法，
方丈说：别听他的，他懂什么
多年前南京宝华山隆昌寺，办了一个律学班，请我去讲课。我这个居士当然不能讲比丘戒，但是讲讲制戒缘起、制戒的十种意义还是可以的。
有一天方丈跟我说：明天星期天，南京居士要来，请老师再给南京居士讲点法，我说可以。等我讲完法了，往寮房里走，一个出家人路边等着我，他跟我讲：“老师，你今天讲法讲错了。”我有个原则，我是敢说敢为。别人不敢说的，为了正法久住我敢说，这是敢说；我讲错了我马上改正，这叫敢为。人非圣贤，孰能无过，只要能改过就好。
我请问他，我哪里讲错了。“你讲，先有法后有佛，你讲错啦。应该先有佛后有法。”我没讲错啊，因为法是佛的母亲啊，佛经里边有部《大般若经》就称佛母经。是他不懂法，以为法是佛讲出来的，所以先有佛后有法。应该是先有儿子后有妈妈。
譬如这个妇女还没有生儿子，你给人家介绍“这是黄大妈”，她不要生气吗？“我儿子没有，你干嘛称我妈妈？”后来我就跟方丈讲了，方丈说：“你别听他的，他懂什么，他是给我们寺院里买水泥的。”(众笑)所以只要不违背佛理啊，大家观点稍微有点不同没有多大关系的。我常说，如果观点不同，也不听你的，也不听他的，也不听我的，听谁的？听释迦佛的，马上观点统一起来了。 正念最大干扰是邪见(不可一生错见)
念佛最大干扰是妄念(妄念一起如脱缰之马，万马奔腾)。
临终最大干扰是心起颠倒。(即灭正念)
关于怎样对治邪见、妄念、颠倒，今因时间不及，只能有待以后再与大家交流。
由于我佛法学得不深不透，如有不到之处，尚请原谅。
谢谢大家。南无阿弥陀佛。
愿以此功德，庄严佛净土，
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心，
尽此一报身，同生极乐国。
对正念最大干扰是邪见
最后告诉大家，“正念最大干扰是邪见”，从前修行人有句话，“宁愿千生不悟”，哪怕一千生都没有悟也没有关系，总有一世会悟的；“不可一生错见”，如果你这一生知见错了，你就没希望了。
念佛最大干扰是妄念，
临终最大干扰是心起颠倒
“念佛最大干扰是妄念(妄念一起如脱缰之马，万马奔腾)”，妄念起来了就像一匹脱了缰绳的马，到处乱跑；又好比无轨电车，也不知道开到哪里去；又像万马奔腾，一直会想下去。“临终最大干扰是心起颠倒”，心一颠倒“即灭正念”。
若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，
大家一起往生极乐国
关于怎么样去对治邪见、妄念、颠倒，因为时间来不及，今天还算不啰嗦哦，我啰嗦起来，一句话我可以讲两个小时，(众笑)所以只能有待以后有机会再跟大家交流。我呢，佛法学得不深不透，如有不到之处尚请原谅，多多包涵。(掌声)最后谢谢大家。(掌声)南无阿弥陀佛！
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三涂苦
若有见闻者，悉发菩提心，大家都要发菩提心哦。
尽此一报身，大家一起往生极乐国。(掌声)
今天就圆满了。 (完)
《怎样念佛(10～20)(讲于宁波居士林)》全文阅读结束。