..續本文上一頁黃梅調唱，據說這個調是“夫妻雙雙把家還。”竟然把“夫妻雙雙把家還”唱進佛門裏來，簡直糟透了。
受了八戒不能歌舞觀聽，香花鬘塗身
我以前在佛學院教學，嚴格規定不准唱濟公歌，因爲佛學院的學僧都是出家人，出家人戒律是不准歌舞觀聽的。我在社會上開佛學禅定課，就規定“狼”(郎)跟“狗”(哥)一律不准進課堂。持戒的人要講究持戒清淨。如果你是社會上的歌星，你信佛了，在受八戒這一天也不歌舞觀聽，唱了算犯戒。舞蹈不准看，歌聲不准聽。
有的寺廟裏放起歌曲唱片來了。國家政府憲法規定要尊重、保護宗教，而我們自己卻不尊重自己。出家人能唱流行歌曲嗎？那你何必出家呢？你可以還俗去唱嘛。染汙佛門是有罪過的。一個不信宗教的人尚且要尊重宗教，你身在佛門，不尊重佛教，破壞佛教，連一個普通老百姓都不如。
不得香花鬘塗身，一切有香味的東西都不能用來塗身。我年輕時受八戒，香肥皂都不敢用，刷牙用的是一種沒有香氣的牙膏，如果沒有，甯願蘸一點鹽刷牙。不准頭上插花，首飾也不准戴，這是指居士來說。
不坐高廣大床
受八戒這一天，“不坐高廣大床”。你們睡的床都是兩層的鐵床，我看還可以，不算大。我寮房的床是雙人床，這是大床。既然鋪好了我還得睡，我只睡一半，另外一半幹什麼？全放東西。受八戒那天不能坐高大的座位。嚴格的來說，出家人不坐沙發，因爲太大，太享受。現在時代關系，招待客人，都請客人坐沙發，出家人也陪著坐。你真去端一只小板凳來坐，客人心裏也不好受，那麼只能開許一下。心裏要慚愧，我是不得已而爲之，心裏不起舒適感，像在受苦受難。
不非時飲食
“不非時食”，就是過午不食。在家居士這一天就不能吃晚飯，開許一點，喝點流質，薄粥湯還可以。
八戒不要加成九條
八關齋戒一共是八條，沒有第九條。可是現在出現了第九條，說“受八戒這一天要念一天佛號”。我年輕時可沒見過，可能近幾年才出現。念一天傷了氣可不好。我講課講得太多，醫生最多給我補補氣。老醫生對我都這樣說：“如果你不休息，這個藥對你也不起作用。” 念佛是好事，念經也是好事情，勤修諸善根，全好。硬性規定了，在社會上工作的就沒辦法受八戒了，要上班啊，哪有時間念一天佛？這樣會堵塞多少人受八戒的機會。又聽說還要念一個通宵，不睡的人念起佛來打瞌睡，明天一睡就醒不過來，仍然把不睡的時間補上，又何苦呢？
所以，不要貪睡，也要好好保養身體，別把身體拖垮了。身體是修行的工具，你能不愛護嗎？但也不能寵愛、貪愛。好比你給孩子吃點糖，增加點糖份，這沒錯，孩子貪吃糖，你寵愛他，一會給一會給，這孩子一張嘴，牙齒蛀光了，有什麼好？也不莊嚴吧。所以，睡的時候好好養身子，起來精神十足，可不要拖拖拉拉，再打幾個哈欠。我今年72歲了，別人說我年紀大了，午睡起來就工作，完了就講課，我可沒有：“人來齊了嗎？”(有氣無力狀)軍人講軍紀，軍裝一穿，精神抖擻，喊口令“立正”，沒有一個士兵會像左歪右倒似的。
喜(18) ～傅味琴
放下自私才能令衆生歡喜
本次提要：
·放下自私才能令衆生歡喜
·大乘佛教，能不爲衆生嗎
·爲名爭地位，爲利計得失，日子不好過
·不爲名利的人修行最堅定
·爲保名，不敢說；爲貪利，不肯變，實是空架子
·爲了衆生的利益，要糾正錯誤，敢說敢爲
·我們是培養佛門龍象
·修行就是修一個偉大
放下自私才能令衆生歡喜
佛弟子要爲釋迦佛爭光，別給釋迦佛抹黑。現在要見釋迦佛是見不到了，就看你們出家人。財色名食睡要放下，放下五欲的人，放下自私貪愛的人，才能令衆生歡喜。否則自己的貪欲跟衆生的利益發生了沖突，你肯爲衆生嗎？還是願意爲自己！有些人開始讓你高興，可以給你提供方便，到後來還是爲自己。
大乘佛教，能不爲衆生嗎
佛弟子只有一個心念：滿胸懷裝的全人類，尤其是修菩薩法。修聲聞乘出離生死的法尚且不能有自私煩惱，何況修大乘佛教，能不爲衆生嗎？提高自己的水平叫自利，提高自己水平的目的是爲了更好地爲衆生，應該這麼理解的。
爲名爭地位，爲利計得失，日子不好過
爲名爲利的人日子很難過。爲名的人，就怕自己的名望被降低，他受不了，總是考慮“我”，“你給我排在什麼位置？”有顧慮、有保留、心有歪曲，乃至于有陰謀詭計，能全心全意爲人類、爲衆生嗎？爲利的人，計算得失。有人發心供養，接受你供養的人問你：“你有什麼心願？”因爲要按照他的願望辦事情啊。他說：“我心願是爲了弘揚佛法，辦佛教事業。”這很好。假如另外一個說：“我是爲了兒子出國。”兒子沒出國呢？就說閑話了：“師父沒保佑我，菩薩不靈。”那麼兒子出國了呢？從此再也不供養了，因爲目的達到了，他有爲衆生考慮嗎？
不爲名利的人修行最堅定
有句話：無産階級革命最堅定，因爲他沒有名可利用，沒有財産可破壞。同樣，沒有名利觀念的人修行最堅定。沒有利，無産階級；沒有名，平易近人，深入群衆。如果你發現有的修行人爲名利，要小心，這個修行人不堅定的，他不是向釋迦佛學習，他在向高官學名，在跟大老板學利，能算佛弟子嗎？
爲保名，不敢說；爲貪利，不肯變，實是空架子
所以有名利思想的人，別看他挺胸凸肚，其實他心裏很虛。有的話他不敢講，一講怕影響自己，怕別人跟他反對，說他閑話，他這個名就受影響了；有的事情他不敢做，這件事一做，我財要損失多少啊！這件事一做，我以後賺錢就困難了。樣子像個大人物，實是空架子，紙老虎。顧慮重重，正法的事情不敢說不敢做，能幹大事嗎？
爲了衆生的利益，要糾正錯誤，敢說敢爲
只有誰敢做？沒有名可以壞，因爲本來就不出名；沒有利可以圖，他本來就不准備圖利，而是一心做貢獻的人。像這種人，才有雄心壯志，才有大力，敢說敢爲。爲了釋迦佛爲了衆生，做了再說！你說我閑話，要壞我名，我頭上又沒有高帽子；你要破壞我的利，我本來就一分錢也不拿，你破壞什麼？
我們是培養佛門龍象
我們是培養佛門龍象，是培養佛門的高等人才。如果在成就自己的時候，一有名的思想，又有利的思想，你再也高不了。偉大是心胸偉大，可不是官做得大，也不是錢財多叫偉大。
比如像五臺山，十萬個人進去你也看不見，再進去十萬，五臺山照樣容納得下。
修行就是修一個偉大
修行就是修一個偉大。在家修偉大，看你胸懷裏裝下幾個人。有人最多裝下五個人，其他人裝不下了，你說偉大不偉大？哪五個？爸爸、媽媽、我、老婆、兒子，五個人。那麼鄰居的兒子你關心不關心？又不是我家的，管我什麼事情？裝不下。有的家庭更小，只裝得下叁個人，爸爸媽媽不要了；有的家庭更小了，只裝下一個人，一個人是誰？就是他自己。有人鬧離婚，旁人勸說：“孩子會痛苦，別離婚了。”竟然會說：“自己都管不了，還管兒子呢！”未婚前，一對朋友你照顧我，我照顧你：“哎，這個東西好吃，你吃，你吃。”一成家：“這個東西我最喜歡吃，你這個也給我吃吧。”我不過是舉例啓發啓發。
喜(19) ～傅味琴
能愛一切衆生的人是聰明人
本次提要：
·佛弟子胸懷要寬大，不要搞小團體
·有的人信佛，不要衆生只要佛
·供衆功德大
·供衆要平等，每人有一份
·令衆生歡喜，就是令如來歡喜
·釋迦佛愛護娑婆世界衆生，受十方佛贊歎
·能愛一切衆生的人是聰明人
佛弟子胸懷要寬大，不要搞小團體
拿你們修行的同學來說，你胸懷裏裝得下幾個人？如果只裝得下兩、叁、四個人，叫小團體。胸懷爲什麼這麼小呢？所有的同學都是同學，要好大家好，佛弟子胸懷要寬大一點。
有的人信佛，不要衆生只要佛
念經經常念到無量，阿彌陀佛就是無量壽無量光。無量不無量，看你胸懷。佛弟子胸懷要裝滿了無量的父母衆生。你能把父母衆生裝在胸懷裏，你就知道關心他，就知道怎麼樣去報恩，你當然能令衆生歡喜。可是有的人信佛信到後來，不要衆生，只要佛。
供衆功德大
供衆的功德最大，一是數量多，二是個個都是未來佛。你能供養他，以後他們都成佛了，整個法界也出現了很多的佛，這個功德可大了。你供佛表示對佛的尊敬，當然也是好，但他又不吃的，遠遠比不上供衆功德大。
供衆要平等，每人有一份
有的人想我供養師父一百塊錢，一百塊錢拿今天來說也不算小數了。供衆，每人分一塊錢算什麼呀？幹脆別供了，這是世俗觀念。供衆的時候，平等分，哪怕幾元幾角也可以，這叫散儭。我們每月初八會供時，既供釋迦佛，又供十方佛，又供菩薩，又供衆生，參加的大衆每人都有一份，連門口站著看看的也有一份，一個也不少，平等。
令衆生歡喜，就是令如來歡喜
令衆生歡喜就是令如來歡喜。眼睛看著一切衆生，是如來最歡喜的事情。舉個例子說，我的學生對我的身體真是愛護備至。假如那個同學在感冒，那個同學在拉肚子，卻沒人照顧。結果我沒事，我起來又得去照顧這個拉肚子的人。那麼你們照顧好同學，我就放心了嘛。你們把同學照顧好，愛護好，也就減輕了我的負擔，我還會長壽一點。
釋迦佛愛護娑婆世界衆生，受十方佛贊歎
佛弟子要記住佛的話，要有衆生觀念，要有平等觀念。釋迦佛對娑婆世界衆生特別愛護關心，特別慈悲有緣，所以受十方如來贊歎：“釋迦牟尼佛能發大願，來娑婆世界度娑婆衆生，難能稀有。”那麼你關心娑婆世界的衆生，釋迦佛首先高興，十方諸佛也贊歎，說這個釋迦佛的弟子真有釋迦佛的家風啊！說這麼樣調皮難管，習氣這麼重的娑婆衆生，竟然還有這麼多同學去照顧他，難能稀有啊！也會贊歎你們。再打比方，客人送東西給老奶奶吃，老奶奶給小孫子吃，旁邊人就說：“奶奶，這是買給你吃的。”這可一點也不懂老奶奶的心。能明白老奶奶喜歡給小孫子吃，老奶奶心裏也高興，這個人有智慧。
能愛一切衆生的人是聰明人
佛菩薩個個愛衆生。你愛護自己的同學，乃至于愛一切衆生，你是聰明人，佛菩薩就大大贊歎你，說你真知道我的心啊！你對衆生冷冷冰冰，不理不睬，佛菩薩挺不歡喜的呢：我愛衆生，你們不愛衆生，還跟我學，學點啥？佛最喜歡是聽話的弟子，佛最喜歡學他榜樣的弟子，所以佛說過，令衆生歡喜就是令如來歡喜。
《心理導引——喜(11～19)》全文閱讀結束。