..续本文上一页黄梅调唱，据说这个调是“夫妻双双把家还。”竟然把“夫妻双双把家还”唱进佛门里来，简直糟透了。
受了八戒不能歌舞观听，香花鬘涂身
我以前在佛学院教学，严格规定不准唱济公歌，因为佛学院的学僧都是出家人，出家人戒律是不准歌舞观听的。我在社会上开佛学禅定课，就规定“狼”(郎)跟“狗”(哥)一律不准进课堂。持戒的人要讲究持戒清净。如果你是社会上的歌星，你信佛了，在受八戒这一天也不歌舞观听，唱了算犯戒。舞蹈不准看，歌声不准听。
有的寺庙里放起歌曲唱片来了。国家政府宪法规定要尊重、保护宗教，而我们自己却不尊重自己。出家人能唱流行歌曲吗？那你何必出家呢？你可以还俗去唱嘛。染污佛门是有罪过的。一个不信宗教的人尚且要尊重宗教，你身在佛门，不尊重佛教，破坏佛教，连一个普通老百姓都不如。
不得香花鬘涂身，一切有香味的东西都不能用来涂身。我年轻时受八戒，香肥皂都不敢用，刷牙用的是一种没有香气的牙膏，如果没有，宁愿蘸一点盐刷牙。不准头上插花，首饰也不准戴，这是指居士来说。
不坐高广大床
受八戒这一天，“不坐高广大床”。你们睡的床都是两层的铁床，我看还可以，不算大。我寮房的床是双人床，这是大床。既然铺好了我还得睡，我只睡一半，另外一半干什么？全放东西。受八戒那天不能坐高大的座位。严格的来说，出家人不坐沙发，因为太大，太享受。现在时代关系，招待客人，都请客人坐沙发，出家人也陪着坐。你真去端一只小板凳来坐，客人心里也不好受，那么只能开许一下。心里要惭愧，我是不得已而为之，心里不起舒适感，像在受苦受难。
不非时饮食
“不非时食”，就是过午不食。在家居士这一天就不能吃晚饭，开许一点，喝点流质，薄粥汤还可以。
八戒不要加成九条
八关斋戒一共是八条，没有第九条。可是现在出现了第九条，说“受八戒这一天要念一天佛号”。我年轻时可没见过，可能近几年才出现。念一天伤了气可不好。我讲课讲得太多，医生最多给我补补气。老医生对我都这样说：“如果你不休息，这个药对你也不起作用。” 念佛是好事，念经也是好事情，勤修诸善根，全好。硬性规定了，在社会上工作的就没办法受八戒了，要上班啊，哪有时间念一天佛？这样会堵塞多少人受八戒的机会。又听说还要念一个通宵，不睡的人念起佛来打瞌睡，明天一睡就醒不过来，仍然把不睡的时间补上，又何苦呢？
所以，不要贪睡，也要好好保养身体，别把身体拖垮了。身体是修行的工具，你能不爱护吗？但也不能宠爱、贪爱。好比你给孩子吃点糖，增加点糖份，这没错，孩子贪吃糖，你宠爱他，一会给一会给，这孩子一张嘴，牙齿蛀光了，有什么好？也不庄严吧。所以，睡的时候好好养身子，起来精神十足，可不要拖拖拉拉，再打几个哈欠。我今年72岁了，别人说我年纪大了，午睡起来就工作，完了就讲课，我可没有：“人来齐了吗？”(有气无力状)军人讲军纪，军装一穿，精神抖擞，喊口令“立正”，没有一个士兵会像左歪右倒似的。
喜(18) ～傅味琴
放下自私才能令众生欢喜
本次提要：
·放下自私才能令众生欢喜
·大乘佛教，能不为众生吗
·为名争地位，为利计得失，日子不好过
·不为名利的人修行最坚定
·为保名，不敢说；为贪利，不肯变，实是空架子
·为了众生的利益，要纠正错误，敢说敢为
·我们是培养佛门龙象
·修行就是修一个伟大
放下自私才能令众生欢喜
佛弟子要为释迦佛争光，别给释迦佛抹黑。现在要见释迦佛是见不到了，就看你们出家人。财色名食睡要放下，放下五欲的人，放下自私贪爱的人，才能令众生欢喜。否则自己的贪欲跟众生的利益发生了冲突，你肯为众生吗？还是愿意为自己！有些人开始让你高兴，可以给你提供方便，到后来还是为自己。
大乘佛教，能不为众生吗
佛弟子只有一个心念：满胸怀装的全人类，尤其是修菩萨法。修声闻乘出离生死的法尚且不能有自私烦恼，何况修大乘佛教，能不为众生吗？提高自己的水平叫自利，提高自己水平的目的是为了更好地为众生，应该这么理解的。
为名争地位，为利计得失，日子不好过
为名为利的人日子很难过。为名的人，就怕自己的名望被降低，他受不了，总是考虑“我”，“你给我排在什么位置？”有顾虑、有保留、心有歪曲，乃至于有阴谋诡计，能全心全意为人类、为众生吗？为利的人，计算得失。有人发心供养，接受你供养的人问你：“你有什么心愿？”因为要按照他的愿望办事情啊。他说：“我心愿是为了弘扬佛法，办佛教事业。”这很好。假如另外一个说：“我是为了儿子出国。”儿子没出国呢？就说闲话了：“师父没保佑我，菩萨不灵。”那么儿子出国了呢？从此再也不供养了，因为目的达到了，他有为众生考虑吗？
不为名利的人修行最坚定
有句话：无产阶级革命最坚定，因为他没有名可利用，没有财产可破坏。同样，没有名利观念的人修行最坚定。没有利，无产阶级；没有名，平易近人，深入群众。如果你发现有的修行人为名利，要小心，这个修行人不坚定的，他不是向释迦佛学习，他在向高官学名，在跟大老板学利，能算佛弟子吗？
为保名，不敢说；为贪利，不肯变，实是空架子
所以有名利思想的人，别看他挺胸凸肚，其实他心里很虚。有的话他不敢讲，一讲怕影响自己，怕别人跟他反对，说他闲话，他这个名就受影响了；有的事情他不敢做，这件事一做，我财要损失多少啊！这件事一做，我以后赚钱就困难了。样子像个大人物，实是空架子，纸老虎。顾虑重重，正法的事情不敢说不敢做，能干大事吗？
为了众生的利益，要纠正错误，敢说敢为
只有谁敢做？没有名可以坏，因为本来就不出名；没有利可以图，他本来就不准备图利，而是一心做贡献的人。像这种人，才有雄心壮志，才有大力，敢说敢为。为了释迦佛为了众生，做了再说！你说我闲话，要坏我名，我头上又没有高帽子；你要破坏我的利，我本来就一分钱也不拿，你破坏什么？
我们是培养佛门龙象
我们是培养佛门龙象，是培养佛门的高等人才。如果在成就自己的时候，一有名的思想，又有利的思想，你再也高不了。伟大是心胸伟大，可不是官做得大，也不是钱财多叫伟大。
比如像五台山，十万个人进去你也看不见，再进去十万，五台山照样容纳得下。
修行就是修一个伟大
修行就是修一个伟大。在家修伟大，看你胸怀里装下几个人。有人最多装下五个人，其他人装不下了，你说伟大不伟大？哪五个？爸爸、妈妈、我、老婆、儿子，五个人。那么邻居的儿子你关心不关心？又不是我家的，管我什么事情？装不下。有的家庭更小，只装得下三个人，爸爸妈妈不要了；有的家庭更小了，只装下一个人，一个人是谁？就是他自己。有人闹离婚，旁人劝说：“孩子会痛苦，别离婚了。”竟然会说：“自己都管不了，还管儿子呢！”未婚前，一对朋友你照顾我，我照顾你：“哎，这个东西好吃，你吃，你吃。”一成家：“这个东西我最喜欢吃，你这个也给我吃吧。”我不过是举例启发启发。
喜(19) ～傅味琴
能爱一切众生的人是聪明人
本次提要：
·佛弟子胸怀要宽大，不要搞小团体
·有的人信佛，不要众生只要佛
·供众功德大
·供众要平等，每人有一份
·令众生欢喜，就是令如来欢喜
·释迦佛爱护娑婆世界众生，受十方佛赞叹
·能爱一切众生的人是聪明人
佛弟子胸怀要宽大，不要搞小团体
拿你们修行的同学来说，你胸怀里装得下几个人？如果只装得下两、三、四个人，叫小团体。胸怀为什么这么小呢？所有的同学都是同学，要好大家好，佛弟子胸怀要宽大一点。
有的人信佛，不要众生只要佛
念经经常念到无量，阿弥陀佛就是无量寿无量光。无量不无量，看你胸怀。佛弟子胸怀要装满了无量的父母众生。你能把父母众生装在胸怀里，你就知道关心他，就知道怎么样去报恩，你当然能令众生欢喜。可是有的人信佛信到后来，不要众生，只要佛。
供众功德大
供众的功德最大，一是数量多，二是个个都是未来佛。你能供养他，以后他们都成佛了，整个法界也出现了很多的佛，这个功德可大了。你供佛表示对佛的尊敬，当然也是好，但他又不吃的，远远比不上供众功德大。
供众要平等，每人有一份
有的人想我供养师父一百块钱，一百块钱拿今天来说也不算小数了。供众，每人分一块钱算什么呀？干脆别供了，这是世俗观念。供众的时候，平等分，哪怕几元几角也可以，这叫散儭。我们每月初八会供时，既供释迦佛，又供十方佛，又供菩萨，又供众生，参加的大众每人都有一份，连门口站着看看的也有一份，一个也不少，平等。
令众生欢喜，就是令如来欢喜
令众生欢喜就是令如来欢喜。眼睛看着一切众生，是如来最欢喜的事情。举个例子说，我的学生对我的身体真是爱护备至。假如那个同学在感冒，那个同学在拉肚子，却没人照顾。结果我没事，我起来又得去照顾这个拉肚子的人。那么你们照顾好同学，我就放心了嘛。你们把同学照顾好，爱护好，也就减轻了我的负担，我还会长寿一点。
释迦佛爱护娑婆世界众生，受十方佛赞叹
佛弟子要记住佛的话，要有众生观念，要有平等观念。释迦佛对娑婆世界众生特别爱护关心，特别慈悲有缘，所以受十方如来赞叹：“释迦牟尼佛能发大愿，来娑婆世界度娑婆众生，难能稀有。”那么你关心娑婆世界的众生，释迦佛首先高兴，十方诸佛也赞叹，说这个释迦佛的弟子真有释迦佛的家风啊！说这么样调皮难管，习气这么重的娑婆众生，竟然还有这么多同学去照顾他，难能稀有啊！也会赞叹你们。再打比方，客人送东西给老奶奶吃，老奶奶给小孙子吃，旁边人就说：“奶奶，这是买给你吃的。”这可一点也不懂老奶奶的心。能明白老奶奶喜欢给小孙子吃，老奶奶心里也高兴，这个人有智慧。
能爱一切众生的人是聪明人
佛菩萨个个爱众生。你爱护自己的同学，乃至于爱一切众生，你是聪明人，佛菩萨就大大赞叹你，说你真知道我的心啊！你对众生冷冷冰冰，不理不睬，佛菩萨挺不欢喜的呢：我爱众生，你们不爱众生，还跟我学，学点啥？佛最喜欢是听话的弟子，佛最喜欢学他榜样的弟子，所以佛说过，令众生欢喜就是令如来欢喜。
《心理导引——喜(11～19)》全文阅读结束。