..續本文上一頁經了，連會講經的法師也很少了。有的法師會講也很少講，因爲他忙啊！我們福鼎界诠法師從太姥山跑下來給居士講經，一年也不知一次還是兩次。講一次，最多兩叁天，就很難聽得到。
——佛法難聞，如今末法，比丘說法難遇，居士說法不要聽
有正法不聽,自己製造慢法罪
有正法不聽，自己製造慢法罪
還有一種情況，法師講經難聽到，那麼居士講經你也可以去聽啊，“居士講經我不聽！”喏，這個佛法難聞是自己造成的。成都昭覺寺，我講過《普賢行願品》，江蘇隆昌寺也講過，別的寺院也講過。有常來聽的人對人說：“傅居士講經很好懂啊，你快去聽啊。”那人說：“居士講經我不聽。”法師講的是佛法，居士講的也是佛法啊。他即使沒話說，心裏可在說：“佛法是一樣的，嘴巴兩樣呀。”對法有傲慢，有慢法罪。佛法只要不講錯，不管法師、居士，全是代如來宣化。所以這樣一搞嘛，佛法確實是難聞。
——嚴苦地方留不住，名利之處非正法
貪名利優裕，正法的地方留不住
你們男衆部，聽說也有個別的來報到的學生留不住，說管得太嚴了。女衆部也有幾個同學留不住，說管得太嚴了，不適應。也有走了又打電話來說很後悔，要回來，也有的走了不回來了。有佛法她要走，因爲她不肯守規矩，自己要走，有什麼辦法？有的地方很富有，條件好，正法可聽不到，怎麼聽不到？這個佛法變了。一個學校，一個道場，一個叢林，如果辦學不嚴肅，素質不純正，爲名爲利，名氣大，鈔票多，盡發紅包包，如果肯說一句：我們這樣做是錯的，也算是正知正見。那又爲什麼不改正呢？佛法變了，真正的以戒爲師，依戒依法的正法聽不到了，有的也不過說說罷了。人們再也不會受到佛法的影響，而是受到這個環境的影響，這種佛法還有什麼作用呢？所以有正法的地方，即使這個地方再苦，我也應該去，沒有正法的地方，即使這個地方再優裕，都不應該去。
——做錯事業障多，業障多了病障多
自身煩惱業障，也難聞正法
由于自己的煩惱，佛法也很難聽得到。即使學到一點，又不肯照佛的話去做，自己搞一套，事情盡做錯。在佛門裏做錯事情就要背因果，成惡業。可是他還不以爲錯，結果就形成了業障，當然這個業障是指惡業産生種種障礙。業障你總要受報啊，結果病障多了。一個煩惱重的人，一個不喜歡法的人，一個貪圖享受的人，一個經常做錯事情的人，經常身體不好，病障一多，聽法他請假，不是頭疼就是肚子疼。一個學期來也不知道能聽多少，即使勉強聽嘛，又打瞌睡，晚上睡不著。這樣一來，障礙太多，也很難聽到佛法。
我不知道你們怎麼樣，你們是不是每天在上課？(下答：是)如果你頭疼肚子疼，應該請病假。但不要一個星期下來，有四天是躺在床上。你們進佛門不太久，基本上還是一張白紙，受不好的影響不多，因此所造的惡業，做錯的事情也不多。
吃飽了，還嫌苦嗎
還有，我認爲這裏生活還是可以，但是有人留不住，說這兒太苦了。你今天中午飯吃飽了嗎？吃飽了還苦什麼呀？說“我吃飽了還不許我外面買一只面包吃。”吃飽了還要吃面包。“那麼我下午總該吃點心啊。”那你不吃晚飯啦？“我天天吃晚飯的。”那吃什麼點心呀？這算苦嗎？你們認爲這兒生活苦不苦啦？(下答：不苦)嫌苦的早就回去了，回去開電視看豬八戒(衆笑)，以後學豬八戒就容易了。
喜 ⑦
傅味琴
講正法就要有正法的氣氛
出家人能卡拉OK嗎？
四十年前，能海法師就說：“現在有些出家人，有上班下班，寺院像個公司了。”一下班，留個平頂頭，西裝皮鞋一穿，去卡拉OK了，聽說還有的甚至到酒家去抱女人啦！如果有人批評他：“你這個和尚怎麼抱女人？”他會說：“你不知道，我是豬八戒。”(衆笑)所以你們在閩東佛學苑就是好，只要我也在閩東佛學苑，一有歪風邪氣，我就要製止。
講正法就要有正法的氣氛
有一年我在某個大寺院的大講堂裏爲四衆弟子講法。後來有人告訴我，聽法的人有反映說，傅老師講的法“正法的氣氛很濃厚”，“傅老師有個特點，別人不敢說他敢說”，好話。還有一個反映，“傅老師，有些人把你恨，可是沒有辦法，因爲你說的沒錯啊。”(衆笑)拿我剛剛到成都昭覺寺，只講了幾天法，常住覺悟提高，很快在山門口貼出黃榜：“本寺是佛教寺院，只能進行佛教的宗教活動，一切唱歌、跳舞、演戲、武術、氣功一律不得進門。”
《了凡四訓》是封建儒教
我來了福鼎兩年多了，整個福鼎這兩年來，沒有一個居士團體，沒有一個寺院在講《了凡四訓》，沒有吧？福鼎佛弟子已經有覺悟，《了凡四訓》是封建儒教，爲什麼要到佛門裏來講？更沒有人敢講《太上老君感應篇》，誰要講，我無權幹涉，你管你講，我管我講，看哪個講得對。又講《了凡四訓》，又講儒教，又講道教，還像正法嗎？正法都聽不到了，我看這也是屬于佛法難聞，搞亂啦。
善知識難遇
親近惡知識，佛弟子就變了樣
第叁句，善知識難遇。如來教導，親近善知識，遠離惡知識。善知識會幫助你，惡知識會害你。有這麼一個說法，有些小偷被抓進去坐牢了，可是這個牢房裏關的全是小偷，小偷跟小偷在一起介紹小偷經驗。水平差的小偷把水平高的小偷本事全學會了，他在幫助人嗎？他在害人，這就是惡知識。結果這些小偷刑期滿了，放出去了，偷得更厲害，小偷變了大偷啦，大偷變了大盜啦，大盜變了殺人犯啦。再抓進去，立即槍斃。在佛門裏的惡知識，最壞的就是破壞佛法，所謂叫破法惡人，破壞佛法的惡人不能對他慈悲。據說佛在人間的時候，僧團裏邊如果有破法惡人不知改悔，盡擾亂的，得用亂棍打出山門。可是現在末法時期，對這種人也總是講慈悲慈悲，濫慈悲是搞不好的。如果對一個不肯改過的壞徒弟、壞學生濫慈悲，結果你害了很多人，他成爲害群之馬。而這些人往往不是“親近善知識，遠離惡知識”，恰恰相反，他們“親近惡知識，遠離善知識”，都是一堆一堆，一批一批.在這個圈圈裏啦,錯誤觀點，種種做法，他教你，你教他，全是做一些歪風邪氣的事情。別人本來不懂，因爲碰到了他們啦，開始覺得這樣不太好吧，後來覺得沒關系吧，最後覺得，大家都是這樣呀，我不這樣，我做傻瓜啊？就這樣一步步變掉了。
搞名利的，不稱“善知識”
如今末法時期的情況真是善知識難遇。如來說過，到了末法時期邪師邪說多如牛毛，你無論到哪兒，很容易碰到邪師邪說，真正的善知識你遇到了已經很不容易了，遇到了還不喜歡他，衆生喜歡的是什麼啦？我以前在隆昌寺的時候，因爲那個時候隆昌寺不做經忏，香客遊客也很少，收入也少，有人跟寺內小和尚說：“香客來了，你們說說好話，比如他功德箱丟一塊錢，你就說菩薩保佑你發財，菩薩保佑你兒子出國，菩薩保佑你什麼，他一高興功德箱就丟十塊錢。”那叫善知識嗎？教你怎麼樣去搞名搞利的，全不稱善知識。
進佛門是爲了求法
進佛門是爲了求法，不是爲了比富
還有的地方，你一進去，人就會變。窮人還沒資格進去，挺不好意思。聽說閩南這一帶很多富廟，居士進去都比誰最富，他拿出兩萬，你呢，不會比兩萬少，爲什麼？我拿出一萬，人家看我窮啊！我也不窮的。不是爲了去求法，而是到廟裏去比富啦，像這種廟裏的出家人都成了富翁，是不會到佛學苑裏來念書的。他進佛門是爲了優裕的生活，爲了鈔票大大的有，哪是爲法啦？哪是爲了走清淨的道路？
佛陀在世，和尚有下海嗎？
還有的地方，動出各種各樣的腦筋來賺錢，現在有句時髦話，叫和尚下海，下海嘛就是做生意，還登廣告，“本寺正宗素菜館”，一桌素席要幾千塊，乃至于上萬塊，總經理是個和尚。這種地方一去，佛弟子就變了樣。完全是搞錢啦，小賣部、茶館、素食館，哪個地方不賺錢？當年佛在祇園精舍，有小賣部嗎？有素食館嗎？有茶館嗎？門口有賣門票嗎？
怎能把佛像當十字架挂？
還有，一尊小佛像，穿根帶子，挂在頭頸裏，算是紀念品，後來又說成是護法神，後來說成護身符，意思就是說，佛菩薩保佑你平安，寺院小賣部都有賣，還跟廠家訂生産合同，爲什麼這麼搞？說是經濟利潤高，完全把佛像做生意搞鈔票了。要知道佛像只能供，不能挂，供的佛像還不能輕易移動。佛總是在禅定裏，如果你要做清潔衛生工作，把佛像移動一下，擦擦幹淨，你還要跟佛菩薩打招呼。你把佛像這麼挂在胸口，學外國人樣，像把十字架挂在胸口那樣，算時髦，走起路來，佛像就被你搖搖晃晃，有罪過沒有罪過啦？還有假如有人看到你胸口佛像，他知道見佛像要禮拜的，他馬上拜啦，那麼拜你啦；還有你上廁所叫佛菩薩陪你上廁所？說“我把它挂在門口”，哦，你上廁所叫佛菩薩幫你看門啊(衆笑)？還有，你睡覺咋辦？叫佛菩薩躺在你身上睡覺啊？你翻身了怎麼辦？把佛菩薩壓在你身體下面啊？說我把它摘下來，放在枕頭旁邊，你睡覺，還要叫佛菩薩陪在旁邊啊？滿腦子想賺錢，佛法不懂，真是利令智昏啦。擺擺事實分析一下，這個罪過大得很啦！偏偏佛門裏有人要這麼做。
把佛像經書當貨物賣，罪極重
我們佛協文教部送的佛像，送的經書和學習材料，不要說一塊錢也不要，連一毛錢都不要，連成本都不要。爲什麼這麼做啊？成本很難算，如果算錯了，多收人家一毛錢，你就成了把法寶做買賣，買賣佛像，買賣法寶，把佛像法寶當做貨物，罪過不得了。
僧團分幫派，鬧鬥爭，是無間罪
還有在僧團裏邊，分派系，搞幫派，你一幫，他一派。一起矛盾，這一幫幫這一幫，那一派幫那一派，所謂東北幫、安徽幫、甯波幫，廣東幫，這樣，變成舊社會的青幫紅幫啦，使僧團始終不能團結。爲什麼會這樣？有人說：“是…
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