..續本文上一頁他們不好，不跟他們團結，咱們幾個人團結。”把僧團搞得吵吵鬧鬧，這叫破和合僧，死了下無間地獄。
阻撓聽正法，也是無間罪
還有一種，說什麼：“叫你別去聽法，你偏要去聽法。聽法有什麼好處啊？求智慧了更不好，你不知道嗎？“小智不及愚”,還是沒有智慧的好。”說“我念經不懂啊，所以要聽法。”“念經不必求懂，你越聽，法越多，這就叫雜修，你不得往生喽。”這種破壞講經說法的罪可大啦，使你弘揚佛法的地方沒人來聽，講不成，這是無間罪，死了下無間地獄。
聽法隨便閑談是對法不恭敬
我在各地講經，有時來聽經的人風氣很不好，兩叁人在叽叽喳喳講話，我不能把講法停下來批評他們，這會致成他們的罪，我只能你說你的，我講我的。所以聽講佛法，不要在下面講話，要莊嚴，否則就對佛法不恭敬了。有的人會說：“哎喲，這算什麼呀，這麼點小事，沒關系。”這就是惡知識。
喜 ⑧
傅味琴
驅鬼不是出家人的事
驅鬼不是出家人的事
還有種叫邪知識，做錯了事，自己還認爲做得對，有罪他還以爲說我有功德。比如說，把《心經》念在錫箔裏，去燒給鬼，這有罪過的，燒給菩薩也有罪過的。凡是佛菩薩像，凡是經，都不能燒。還有，跑到人家家裏去驅鬼，不對呀，咱們是佛弟子，又不是張天師的弟子，專門去驅鬼、抓鬼幹什麼呀？鬼也是衆生啊，衆生是父母呀，你把它搞得這麼苦幹什麼呀？完全搞錯了啦。有一年，我和能海上師一起回五臺山，半路上侍者師來給能海上師說：村裏有一家家裏不太平，碗、花瓶自己會掉下來，家裏人認爲有鬼，請求師父到他家去一次。能海上師說：“咱們出家喽，不管這種事情。”斷煩惱了生死，弘揚正法廣度衆生，這才是出家人的事。再說如果你真的去把它降伏了，可是被你降伏的這些幽靈衆生氣不過啊，怨你不講道理，過去世他把我搞得苦，你不幫我，現在我要報複他，你幫他，爲什麼不幫我光幫他呢？照釋迦佛的教導，出家人是應該少跟鬼怪打交道，尤其是什麼狐大仙、玉皇大帝，這些跟我們出家人有什麼關系？
不吃油鹽醬醋，是外道邪見
還有最近聽法師說佛教協會要請一位老和尚讓位，因爲他年紀太大了，讓年輕人上去，這位老和尚氣壞了，說：“我60年沒吃過醬油，你們算什麼出家人，你們做得到嗎？”哦，60年不吃醬不吃油算是真正出家人，還自認爲了不起呢，佛法變了這樣。如果你把他作爲善知識，聽了他的話，明天也開始不吃醬不吃油，豈不笑話？戒律裏根本沒有的，那是外道的邪見。
一問叁不知，成了無知識
還有種無知識，佛法知識都沒有，一問叁不知倒也罷了，還要隨便亂說。問他：“什麼叫阿彌陀佛？”說：“阿彌陀佛就是“謝謝你”。”另一個人說：“南無阿彌陀佛就是南方沒有阿彌陀佛。”(衆笑)還有一個人說：“阿彌陀佛是兩個人：“阿彌”是一個人，“陀佛”又是一個人。”這句可笑的話我是佛門裏聽來的，那年我在浙江講法時，有人告訴我，他說我們這個地方都那麼說。
哪有如來佛，佛、祖都不分
還有把釋迦牟尼佛稱如來佛，還要加一個祖，稱佛祖。不懂佛法的人以錯傳錯，哪有如來佛？如來是一個稱號，佛是一個稱號。唉，《西遊記》裏有如來佛的，他把《西遊記》當佛經了。還有佛祖，佛是佛，祖是祖，要分開來，祖是祖師，佛是如來，怎麼好連在一起呢？稱佛祖，好像釋迦牟尼佛是佛的祖先，不對呀，釋迦牟尼佛以前還有很多佛。碰到這種人啊，千萬不能稱爲善知識，也叫無知識。下課。 (2001.3.7 第二講完)
愁眉苦臉妄念多
愁眉苦臉妄念多
今天繼續給大家講些心理上的開導。我們主要是講“喜”，講歡喜。上次講到，煩惱開不出智慧，反而使人愚笨。一個人愁眉苦臉的，你看這個樣子就看得出來，他肯定在打妄想。沒有一個愁眉苦臉的人不打妄想，所以臉上不好看，他心事重了，樣樣放不下，怎麼會出智慧呢？修行人要止住了妄念，才能夠出智慧。
打妄想的人，沒人惹他也會罵
聽課時胡思亂想，老師講課有時也會亂想，我就有體會，念頭從腦子裏一出去，就把話講錯了。有時候很奇怪，一個人會突然自言自語，旁邊人問：“你跟誰講？”他說我自言自語。 有時候問他，他不好意思說我在罵人，旁邊又沒人惹他。爲什麼罵人？因爲他在打妄想，忽然想起別人欺負過他，氣上來就罵。所以這些種種都是衆生的心態、衆生的相貌。
愚人見學智慧，會哭
苦惱一輩子，說話做事顛顛倒倒
就因爲衆生苦惱，所以才學佛法，學佛法的人要努力，而不是要苦惱。現在佛門裏有許多人到了老年，因爲他苦惱了一輩子，不管是五十歲六十歲七十歲，心理負擔很重，所以做事情經常做錯，說話經常講錯，顛顛倒倒的，所以苦惱是最不好的。
講不出，寫不出，原因是不要智慧，只要苦惱
還有的人看起來會講經說法，或者講講開示，可是他講不出什麼來，講來講去這麼幾句。還有的人喜歡寫書，現在書這麼多 ，有寫出什麼來沒有？從這本書寫到那本書，寫來寫去這幾個內容，這些人哪，因爲他們進了佛門所受的影響就是不要智慧，只要“苦惱”兩個字。
苦惱怎會出人才呢？
所以現在佛門缺乏人才。苦惱怎麼會出人才呢？社會上現在做生意賺了錢的老板腦子靈活，越靈活越不苦惱，所以人才都跑到那邊去了。再叫他進佛門來作貢獻，他就不來了,因爲在社會上一混，貪五欲享受，貪名貪利了。
佛講苦谛，不是叫你跳進苦的陷阱去
佛叫我們修苦谛，是叫我們認識苦而跳出這個苦，並不是叫你認識苦去跳進苦的陷阱裏去跳不出來了。那是大錯特錯。
有些人把世界說得極苦，叫大家快走
有的人有這種心態，也算是個好心，把娑婆世界說得苦啊苦啊苦，你們苦得沒有辦法了，趕快走啊走啊走，離開娑婆世界，到極樂世界去，所以現在念佛的人越來越多。
不要在衆生苦惱上再加焦慮
結果娑婆世界佛教沒人管，大家想，我管它幹什麼？我遲早要走了，我現在不走嘛以後還是要走的。那麼再加上兩句話：來不及喽，趕快關起門來越唸多越好。其實關起門來還是一個苦惱的人，苦惱上再加個“來不及了”的焦慮。
佛門裏的人在消滅佛教
近幾年，我想研究一下娑婆世界的佛教怎麼會搞成這個樣子的，你們以後也發心研究研究 ，大可研究啊。這個娑婆世界的佛教最後還是被人消滅的，被哪種人？就是佛門裏的人。
苦惱和愚是兩個可怕的心態
最可怕的就是提倡苦惱，苦惱已經容易變成愚了，還要提倡愚，苦惱和愚是兩個可怕的心態，佛門有人卻長期在提倡。佛說，親近善知識，遠離惡知識。佛說要向有智慧的人學習，他說，向愚人學習；佛說你們往東走，他說你們往西走；佛說你們要聰明一點，他說你們要笨一點，這個佛教還搞得好嗎？佛教，要以釋迦佛爲准則，釋迦佛這麼說，你就不能相反地說啊。
愚人見人學智慧，竟然會哭
有一年我在深圳過春節，深圳的學生來看我，給我看一封信，我看完了問他，這封信你還要嗎？他說不要了，我就保存了下來。信不長，我提兩句就夠了，意思是大年初一，“欲哭無淚”啊，我想哭我哭不出眼淚來，你不知道嗎？北京有位大居士說過一句話：“小智不及愚啊。”那麼爲什麼想哭呢？意思就是說你跟傅老師學智慧喽，要不了多時你會成爲一個有智慧的人，我心裏難過啊，想哭可是哭不出眼淚來。小智比不上愚，那麼大智慧呢？豈不更糟糕了，幾乎要下叁惡道了。那不是在罵佛謗法嗎？你看這麼多人那，已經受愚的影響，這種明顯的錯誤會聽不出來。
喜 ⑨～⑩
傅味琴
智者能知人愚
智者能知人愚，愚者對智會起疑
愚癡的人怎麼去理解有智慧的人？有智慧的人，倒會明白愚癡的人。我們對于佛智慧圓滿，有許多地方會懷疑，怎麼辦呢？經書上說：“仰推如來非我境”，要往上推，推到這是如來的境界，不是我們愚癡衆生所能理解的。如來無所不知，愚蠢的人呢，對于一個有智慧的人，種種善巧方便，他不能理解，反而說閑話，說這個人一會這麼說，一會那麼說，昨天剛剛說過，今天又變了，有智慧的人善巧方便，他不能理解。可是有智慧的人爲什麼要這麼做呢？因爲他能夠理解對方，對方什麼心態，什麼根機，最近發生了什麼事情，起源怎麼樣，應該要怎麼啓發他，他全都知道。
一會兒罵一會兒抱，因爲媽理解孩子
媽媽罵孩子，又把孩子打兩下，你說打得應該，可是一會兒把孩子抱起來，跟他親熱，還給他吃糖，不好理解。可是媽媽懂得打他是爲了教育他變好，媽媽也懂啊，在孩子的心靈裏不要破壞母愛。孩子需要母愛長大，所以打過以後，要抱抱他，說：“你以後乖啊，媽媽喜歡你。”孩子說：“噢，媽媽喜歡我。”
法喜充滿修行快，不學就沒辦法
所以非但要不苦惱，而且不要愚，這兩個東西最害人。苦惱的人走起路來，好比挑千斤重擔，歡喜的人走起路來很快。修行也是這樣，苦惱的人在修行路上要前進可真難呢，而一個法喜充滿的人，進入佛門修行了，越修越高興，越修越不苦惱，進步肯定快，學的東西肯定學得起來。但是你不學，那就沒有辦法了。
嚴是愛，對他好，別嫉妒
以後老師管你們管得比較嚴格，你們別生氣，這是老師愛學生的表現。如果你生氣，你就愚了嘛！一生氣就苦惱了，兩個都有了。有時候老師對某一個學生很好，還表揚他，你在旁邊不要嫉妒，爲什麼對他好？不對我好？老師不平等。妒嫉了，你又苦惱了，這些都是愚啊！你看，假如我給同學們吃糖，肯定是一個一個給的，先給他，你坐在後面嫉妒了，老師怎麼不先給我？要平等，大家一起給。那麼我只能把糖“啪”一起往前面撒過去。事情總要一…
《心理導引——喜(1～10)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…