..续本文上一页他们不好，不跟他们团结，咱们几个人团结。”把僧团搞得吵吵闹闹，这叫破和合僧，死了下无间地狱。
阻挠听正法，也是无间罪
还有一种，说什么：“叫你别去听法，你偏要去听法。听法有什么好处啊？求智慧了更不好，你不知道吗？“小智不及愚”,还是没有智慧的好。”说“我念经不懂啊，所以要听法。”“念经不必求懂，你越听，法越多，这就叫杂修，你不得往生喽。”这种破坏讲经说法的罪可大啦，使你弘扬佛法的地方没人来听，讲不成，这是无间罪，死了下无间地狱。
听法随便闲谈是对法不恭敬
我在各地讲经，有时来听经的人风气很不好，两三人在叽叽喳喳讲话，我不能把讲法停下来批评他们，这会致成他们的罪，我只能你说你的，我讲我的。所以听讲佛法，不要在下面讲话，要庄严，否则就对佛法不恭敬了。有的人会说：“哎哟，这算什么呀，这么点小事，没关系。”这就是恶知识。
喜 ⑧
傅味琴
驱鬼不是出家人的事
驱鬼不是出家人的事
还有种叫邪知识，做错了事，自己还认为做得对，有罪他还以为说我有功德。比如说，把《心经》念在锡箔里，去烧给鬼，这有罪过的，烧给菩萨也有罪过的。凡是佛菩萨像，凡是经，都不能烧。还有，跑到人家家里去驱鬼，不对呀，咱们是佛弟子，又不是张天师的弟子，专门去驱鬼、抓鬼干什么呀？鬼也是众生啊，众生是父母呀，你把它搞得这么苦干什么呀？完全搞错了啦。有一年，我和能海上师一起回五台山，半路上侍者师来给能海上师说：村里有一家家里不太平，碗、花瓶自己会掉下来，家里人认为有鬼，请求师父到他家去一次。能海上师说：“咱们出家喽，不管这种事情。”断烦恼了生死，弘扬正法广度众生，这才是出家人的事。再说如果你真的去把它降伏了，可是被你降伏的这些幽灵众生气不过啊，怨你不讲道理，过去世他把我搞得苦，你不帮我，现在我要报复他，你帮他，为什么不帮我光帮他呢？照释迦佛的教导，出家人是应该少跟鬼怪打交道，尤其是什么狐大仙、玉皇大帝，这些跟我们出家人有什么关系？
不吃油盐酱醋，是外道邪见
还有最近听法师说佛教协会要请一位老和尚让位，因为他年纪太大了，让年轻人上去，这位老和尚气坏了，说：“我60年没吃过酱油，你们算什么出家人，你们做得到吗？”哦，60年不吃酱不吃油算是真正出家人，还自认为了不起呢，佛法变了这样。如果你把他作为善知识，听了他的话，明天也开始不吃酱不吃油，岂不笑话？戒律里根本没有的，那是外道的邪见。
一问三不知，成了无知识
还有种无知识，佛法知识都没有，一问三不知倒也罢了，还要随便乱说。问他：“什么叫阿弥陀佛？”说：“阿弥陀佛就是“谢谢你”。”另一个人说：“南无阿弥陀佛就是南方没有阿弥陀佛。”(众笑)还有一个人说：“阿弥陀佛是两个人：“阿弥”是一个人，“陀佛”又是一个人。”这句可笑的话我是佛门里听来的，那年我在浙江讲法时，有人告诉我，他说我们这个地方都那么说。
哪有如来佛，佛、祖都不分
还有把释迦牟尼佛称如来佛，还要加一个祖，称佛祖。不懂佛法的人以错传错，哪有如来佛？如来是一个称号，佛是一个称号。唉，《西游记》里有如来佛的，他把《西游记》当佛经了。还有佛祖，佛是佛，祖是祖，要分开来，祖是祖师，佛是如来，怎么好连在一起呢？称佛祖，好像释迦牟尼佛是佛的祖先，不对呀，释迦牟尼佛以前还有很多佛。碰到这种人啊，千万不能称为善知识，也叫无知识。下课。 (2001.3.7 第二讲完)
愁眉苦脸妄念多
愁眉苦脸妄念多
今天继续给大家讲些心理上的开导。我们主要是讲“喜”，讲欢喜。上次讲到，烦恼开不出智慧，反而使人愚笨。一个人愁眉苦脸的，你看这个样子就看得出来，他肯定在打妄想。没有一个愁眉苦脸的人不打妄想，所以脸上不好看，他心事重了，样样放不下，怎么会出智慧呢？修行人要止住了妄念，才能够出智慧。
打妄想的人，没人惹他也会骂
听课时胡思乱想，老师讲课有时也会乱想，我就有体会，念头从脑子里一出去，就把话讲错了。有时候很奇怪，一个人会突然自言自语，旁边人问：“你跟谁讲？”他说我自言自语。 有时候问他，他不好意思说我在骂人，旁边又没人惹他。为什么骂人？因为他在打妄想，忽然想起别人欺负过他，气上来就骂。所以这些种种都是众生的心态、众生的相貌。
愚人见学智慧，会哭
苦恼一辈子，说话做事颠颠倒倒
就因为众生苦恼，所以才学佛法，学佛法的人要努力，而不是要苦恼。现在佛门里有许多人到了老年，因为他苦恼了一辈子，不管是五十岁六十岁七十岁，心理负担很重，所以做事情经常做错，说话经常讲错，颠颠倒倒的，所以苦恼是最不好的。
讲不出，写不出，原因是不要智慧，只要苦恼
还有的人看起来会讲经说法，或者讲讲开示，可是他讲不出什么来，讲来讲去这么几句。还有的人喜欢写书，现在书这么多 ，有写出什么来没有？从这本书写到那本书，写来写去这几个内容，这些人哪，因为他们进了佛门所受的影响就是不要智慧，只要“苦恼”两个字。
苦恼怎会出人才呢？
所以现在佛门缺乏人才。苦恼怎么会出人才呢？社会上现在做生意赚了钱的老板脑子灵活，越灵活越不苦恼，所以人才都跑到那边去了。再叫他进佛门来作贡献，他就不来了,因为在社会上一混，贪五欲享受，贪名贪利了。
佛讲苦谛，不是叫你跳进苦的陷阱去
佛叫我们修苦谛，是叫我们认识苦而跳出这个苦，并不是叫你认识苦去跳进苦的陷阱里去跳不出来了。那是大错特错。
有些人把世界说得极苦，叫大家快走
有的人有这种心态，也算是个好心，把娑婆世界说得苦啊苦啊苦，你们苦得没有办法了，赶快走啊走啊走，离开娑婆世界，到极乐世界去，所以现在念佛的人越来越多。
不要在众生苦恼上再加焦虑
结果娑婆世界佛教没人管，大家想，我管它干什么？我迟早要走了，我现在不走嘛以后还是要走的。那么再加上两句话：来不及喽，赶快关起门来越唸多越好。其实关起门来还是一个苦恼的人，苦恼上再加个“来不及了”的焦虑。
佛门里的人在消灭佛教
近几年，我想研究一下娑婆世界的佛教怎么会搞成这个样子的，你们以后也发心研究研究 ，大可研究啊。这个娑婆世界的佛教最后还是被人消灭的，被哪种人？就是佛门里的人。
苦恼和愚是两个可怕的心态
最可怕的就是提倡苦恼，苦恼已经容易变成愚了，还要提倡愚，苦恼和愚是两个可怕的心态，佛门有人却长期在提倡。佛说，亲近善知识，远离恶知识。佛说要向有智慧的人学习，他说，向愚人学习；佛说你们往东走，他说你们往西走；佛说你们要聪明一点，他说你们要笨一点，这个佛教还搞得好吗？佛教，要以释迦佛为准则，释迦佛这么说，你就不能相反地说啊。
愚人见人学智慧，竟然会哭
有一年我在深圳过春节，深圳的学生来看我，给我看一封信，我看完了问他，这封信你还要吗？他说不要了，我就保存了下来。信不长，我提两句就够了，意思是大年初一，“欲哭无泪”啊，我想哭我哭不出眼泪来，你不知道吗？北京有位大居士说过一句话：“小智不及愚啊。”那么为什么想哭呢？意思就是说你跟傅老师学智慧喽，要不了多时你会成为一个有智慧的人，我心里难过啊，想哭可是哭不出眼泪来。小智比不上愚，那么大智慧呢？岂不更糟糕了，几乎要下三恶道了。那不是在骂佛谤法吗？你看这么多人那，已经受愚的影响，这种明显的错误会听不出来。
喜 ⑨～⑩
傅味琴
智者能知人愚
智者能知人愚，愚者对智会起疑
愚痴的人怎么去理解有智慧的人？有智慧的人，倒会明白愚痴的人。我们对于佛智慧圆满，有许多地方会怀疑，怎么办呢？经书上说：“仰推如来非我境”，要往上推，推到这是如来的境界，不是我们愚痴众生所能理解的。如来无所不知，愚蠢的人呢，对于一个有智慧的人，种种善巧方便，他不能理解，反而说闲话，说这个人一会这么说，一会那么说，昨天刚刚说过，今天又变了，有智慧的人善巧方便，他不能理解。可是有智慧的人为什么要这么做呢？因为他能够理解对方，对方什么心态，什么根机，最近发生了什么事情，起源怎么样，应该要怎么启发他，他全都知道。
一会儿骂一会儿抱，因为妈理解孩子
妈妈骂孩子，又把孩子打两下，你说打得应该，可是一会儿把孩子抱起来，跟他亲热，还给他吃糖，不好理解。可是妈妈懂得打他是为了教育他变好，妈妈也懂啊，在孩子的心灵里不要破坏母爱。孩子需要母爱长大，所以打过以后，要抱抱他，说：“你以后乖啊，妈妈喜欢你。”孩子说：“噢，妈妈喜欢我。”
法喜充满修行快，不学就没办法
所以非但要不苦恼，而且不要愚，这两个东西最害人。苦恼的人走起路来，好比挑千斤重担，欢喜的人走起路来很快。修行也是这样，苦恼的人在修行路上要前进可真难呢，而一个法喜充满的人，进入佛门修行了，越修越高兴，越修越不苦恼，进步肯定快，学的东西肯定学得起来。但是你不学，那就没有办法了。
严是爱，对他好，别嫉妒
以后老师管你们管得比较严格，你们别生气，这是老师爱学生的表现。如果你生气，你就愚了嘛！一生气就苦恼了，两个都有了。有时候老师对某一个学生很好，还表扬他，你在旁边不要嫉妒，为什么对他好？不对我好？老师不平等。妒嫉了，你又苦恼了，这些都是愚啊！你看，假如我给同学们吃糖，肯定是一个一个给的，先给他，你坐在后面嫉妒了，老师怎么不先给我？要平等，大家一起给。那么我只能把糖“啪”一起往前面撒过去。事情总要一…
《心理导引——喜(1～10)》全文未完，请进入下页继续阅读…