..续本文上一页经了，连会讲经的法师也很少了。有的法师会讲也很少讲，因为他忙啊！我们福鼎界诠法师从太姥山跑下来给居士讲经，一年也不知一次还是两次。讲一次，最多两三天，就很难听得到。
——佛法难闻，如今末法，比丘说法难遇，居士说法不要听
有正法不听,自己制造慢法罪
有正法不听，自己制造慢法罪
还有一种情况，法师讲经难听到，那么居士讲经你也可以去听啊，“居士讲经我不听！”喏，这个佛法难闻是自己造成的。成都昭觉寺，我讲过《普贤行愿品》，江苏隆昌寺也讲过，别的寺院也讲过。有常来听的人对人说：“傅居士讲经很好懂啊，你快去听啊。”那人说：“居士讲经我不听。”法师讲的是佛法，居士讲的也是佛法啊。他即使没话说，心里可在说：“佛法是一样的，嘴巴两样呀。”对法有傲慢，有慢法罪。佛法只要不讲错，不管法师、居士，全是代如来宣化。所以这样一搞嘛，佛法确实是难闻。
——严苦地方留不住，名利之处非正法
贪名利优裕，正法的地方留不住
你们男众部，听说也有个别的来报到的学生留不住，说管得太严了。女众部也有几个同学留不住，说管得太严了，不适应。也有走了又打电话来说很后悔，要回来，也有的走了不回来了。有佛法她要走，因为她不肯守规矩，自己要走，有什么办法？有的地方很富有，条件好，正法可听不到，怎么听不到？这个佛法变了。一个学校，一个道场，一个丛林，如果办学不严肃，素质不纯正，为名为利，名气大，钞票多，尽发红包包，如果肯说一句：我们这样做是错的，也算是正知正见。那又为什么不改正呢？佛法变了，真正的以戒为师，依戒依法的正法听不到了，有的也不过说说罢了。人们再也不会受到佛法的影响，而是受到这个环境的影响，这种佛法还有什么作用呢？所以有正法的地方，即使这个地方再苦，我也应该去，没有正法的地方，即使这个地方再优裕，都不应该去。
——做错事业障多，业障多了病障多
自身烦恼业障，也难闻正法
由于自己的烦恼，佛法也很难听得到。即使学到一点，又不肯照佛的话去做，自己搞一套，事情尽做错。在佛门里做错事情就要背因果，成恶业。可是他还不以为错，结果就形成了业障，当然这个业障是指恶业产生种种障碍。业障你总要受报啊，结果病障多了。一个烦恼重的人，一个不喜欢法的人，一个贪图享受的人，一个经常做错事情的人，经常身体不好，病障一多，听法他请假，不是头疼就是肚子疼。一个学期来也不知道能听多少，即使勉强听嘛，又打瞌睡，晚上睡不着。这样一来，障碍太多，也很难听到佛法。
我不知道你们怎么样，你们是不是每天在上课？(下答：是)如果你头疼肚子疼，应该请病假。但不要一个星期下来，有四天是躺在床上。你们进佛门不太久，基本上还是一张白纸，受不好的影响不多，因此所造的恶业，做错的事情也不多。
吃饱了，还嫌苦吗
还有，我认为这里生活还是可以，但是有人留不住，说这儿太苦了。你今天中午饭吃饱了吗？吃饱了还苦什么呀？说“我吃饱了还不许我外面买一只面包吃。”吃饱了还要吃面包。“那么我下午总该吃点心啊。”那你不吃晚饭啦？“我天天吃晚饭的。”那吃什么点心呀？这算苦吗？你们认为这儿生活苦不苦啦？(下答：不苦)嫌苦的早就回去了，回去开电视看猪八戒(众笑)，以后学猪八戒就容易了。
喜 ⑦
傅味琴
讲正法就要有正法的气氛
出家人能卡拉OK吗？
四十年前，能海法师就说：“现在有些出家人，有上班下班，寺院像个公司了。”一下班，留个平顶头，西装皮鞋一穿，去卡拉OK了，听说还有的甚至到酒家去抱女人啦！如果有人批评他：“你这个和尚怎么抱女人？”他会说：“你不知道，我是猪八戒。”(众笑)所以你们在闽东佛学苑就是好，只要我也在闽东佛学苑，一有歪风邪气，我就要制止。
讲正法就要有正法的气氛
有一年我在某个大寺院的大讲堂里为四众弟子讲法。后来有人告诉我，听法的人有反映说，傅老师讲的法“正法的气氛很浓厚”，“傅老师有个特点，别人不敢说他敢说”，好话。还有一个反映，“傅老师，有些人把你恨，可是没有办法，因为你说的没错啊。”(众笑)拿我刚刚到成都昭觉寺，只讲了几天法，常住觉悟提高，很快在山门口贴出黄榜：“本寺是佛教寺院，只能进行佛教的宗教活动，一切唱歌、跳舞、演戏、武术、气功一律不得进门。”
《了凡四训》是封建儒教
我来了福鼎两年多了，整个福鼎这两年来，没有一个居士团体，没有一个寺院在讲《了凡四训》，没有吧？福鼎佛弟子已经有觉悟，《了凡四训》是封建儒教，为什么要到佛门里来讲？更没有人敢讲《太上老君感应篇》，谁要讲，我无权干涉，你管你讲，我管我讲，看哪个讲得对。又讲《了凡四训》，又讲儒教，又讲道教，还像正法吗？正法都听不到了，我看这也是属于佛法难闻，搞乱啦。
善知识难遇
亲近恶知识，佛弟子就变了样
第三句，善知识难遇。如来教导，亲近善知识，远离恶知识。善知识会帮助你，恶知识会害你。有这么一个说法，有些小偷被抓进去坐牢了，可是这个牢房里关的全是小偷，小偷跟小偷在一起介绍小偷经验。水平差的小偷把水平高的小偷本事全学会了，他在帮助人吗？他在害人，这就是恶知识。结果这些小偷刑期满了，放出去了，偷得更厉害，小偷变了大偷啦，大偷变了大盗啦，大盗变了杀人犯啦。再抓进去，立即枪毙。在佛门里的恶知识，最坏的就是破坏佛法，所谓叫破法恶人，破坏佛法的恶人不能对他慈悲。据说佛在人间的时候，僧团里边如果有破法恶人不知改悔，尽扰乱的，得用乱棍打出山门。可是现在末法时期，对这种人也总是讲慈悲慈悲，滥慈悲是搞不好的。如果对一个不肯改过的坏徒弟、坏学生滥慈悲，结果你害了很多人，他成为害群之马。而这些人往往不是“亲近善知识，远离恶知识”，恰恰相反，他们“亲近恶知识，远离善知识”，都是一堆一堆，一批一批.在这个圈圈里啦,错误观点，种种做法，他教你，你教他，全是做一些歪风邪气的事情。别人本来不懂，因为碰到了他们啦，开始觉得这样不太好吧，后来觉得没关系吧，最后觉得，大家都是这样呀，我不这样，我做傻瓜啊？就这样一步步变掉了。
搞名利的，不称“善知识”
如今末法时期的情况真是善知识难遇。如来说过，到了末法时期邪师邪说多如牛毛，你无论到哪儿，很容易碰到邪师邪说，真正的善知识你遇到了已经很不容易了，遇到了还不喜欢他，众生喜欢的是什么啦？我以前在隆昌寺的时候，因为那个时候隆昌寺不做经忏，香客游客也很少，收入也少，有人跟寺内小和尚说：“香客来了，你们说说好话，比如他功德箱丢一块钱，你就说菩萨保佑你发财，菩萨保佑你儿子出国，菩萨保佑你什么，他一高兴功德箱就丢十块钱。”那叫善知识吗？教你怎么样去搞名搞利的，全不称善知识。
进佛门是为了求法
进佛门是为了求法，不是为了比富
还有的地方，你一进去，人就会变。穷人还没资格进去，挺不好意思。听说闽南这一带很多富庙，居士进去都比谁最富，他拿出两万，你呢，不会比两万少，为什么？我拿出一万，人家看我穷啊！我也不穷的。不是为了去求法，而是到庙里去比富啦，像这种庙里的出家人都成了富翁，是不会到佛学苑里来念书的。他进佛门是为了优裕的生活，为了钞票大大的有，哪是为法啦？哪是为了走清净的道路？
佛陀在世，和尚有下海吗？
还有的地方，动出各种各样的脑筋来赚钱，现在有句时髦话，叫和尚下海，下海嘛就是做生意，还登广告，“本寺正宗素菜馆”，一桌素席要几千块，乃至于上万块，总经理是个和尚。这种地方一去，佛弟子就变了样。完全是搞钱啦，小卖部、茶馆、素食馆，哪个地方不赚钱？当年佛在祇园精舍，有小卖部吗？有素食馆吗？有茶馆吗？门口有卖门票吗？
怎能把佛像当十字架挂？
还有，一尊小佛像，穿根带子，挂在头颈里，算是纪念品，后来又说成是护法神，后来说成护身符，意思就是说，佛菩萨保佑你平安，寺院小卖部都有卖，还跟厂家订生产合同，为什么这么搞？说是经济利润高，完全把佛像做生意搞钞票了。要知道佛像只能供，不能挂，供的佛像还不能轻易移动。佛总是在禅定里，如果你要做清洁卫生工作，把佛像移动一下，擦擦干净，你还要跟佛菩萨打招呼。你把佛像这么挂在胸口，学外国人样，像把十字架挂在胸口那样，算时髦，走起路来，佛像就被你摇摇晃晃，有罪过没有罪过啦？还有假如有人看到你胸口佛像，他知道见佛像要礼拜的，他马上拜啦，那么拜你啦；还有你上厕所叫佛菩萨陪你上厕所？说“我把它挂在门口”，哦，你上厕所叫佛菩萨帮你看门啊(众笑)？还有，你睡觉咋办？叫佛菩萨躺在你身上睡觉啊？你翻身了怎么办？把佛菩萨压在你身体下面啊？说我把它摘下来，放在枕头旁边，你睡觉，还要叫佛菩萨陪在旁边啊？满脑子想赚钱，佛法不懂，真是利令智昏啦。摆摆事实分析一下，这个罪过大得很啦！偏偏佛门里有人要这么做。
把佛像经书当货物卖，罪极重
我们佛协文教部送的佛像，送的经书和学习材料，不要说一块钱也不要，连一毛钱都不要，连成本都不要。为什么这么做啊？成本很难算，如果算错了，多收人家一毛钱，你就成了把法宝做买卖，买卖佛像，买卖法宝，把佛像法宝当做货物，罪过不得了。
僧团分帮派，闹斗争，是无间罪
还有在僧团里边，分派系，搞帮派，你一帮，他一派。一起矛盾，这一帮帮这一帮，那一派帮那一派，所谓东北帮、安徽帮、宁波帮，广东帮，这样，变成旧社会的青帮红帮啦，使僧团始终不能团结。为什么会这样？有人说：“是…
《心理导引——喜(1～10)》全文未完，请进入下页继续阅读…