..續本文上一頁有幾只。現在房裏都是陽光，光是無相，它遍滿虛空的，你怎麼數？總不能說一只光，兩只光吧？無相，當然沒有一二叁四，沒有二就沒有一，有二必有一，有一必有二，這是相對的，在絕對真理裏，就沒有一二叁四。
太陽光有生滅，法身光無生滅
不生不滅，法身光明是永恒的，無始以來就存在。太陽光跟法身光不一樣，法身光不生不滅，太陽光有生滅，說到底太陽將來還是要毀滅的。
人世間不可能常，秦始皇求長生不老藥，
見解就錯了
不斷不常，現出來了，衆生就執著常見，隱下去了，就執著斷見。什麼叫常見斷見？長命百歲，到了一百歲還要死，有人求長生不老藥，他希望永遠不死，永遠不老。秦始皇求長生不老藥，求到了嗎？不可能常，他偏要求個常，這種見解就錯了。
人死了就沒了，這叫斷見，
生孩子要有中有身去投胎
什麼叫斷見？認爲人死了就沒了，人死了就完了，好像半路裏斷掉了，以後沒了。那你從哪裏來啊？說是爸媽生下來的。有的夫妻一輩子也生不出孩子，去醫院檢查一點毛病也沒有，醫生也沒辦法解答，佛教裏就能解說：生孩子要有叁個條件，父、母，還要有中有身來投胎。沒有中有身投胎，父母健康也生不出孩子。爲什麼中有身不來投胎啊？他不願意做你兒子呀，這是不能勉強的。
從前有個企業家禅定營來文殊院學禅定，最後一天，大家到外邊太陽底下修禅定，修完禅定有人就提了這個問題，我回答他，“因爲沒有中有身願意做你兒子。”所以他明白了。
這個人也挺風趣，那天每個人要把自己坐墊搬回去，他把坐墊頂在頭上，邊走邊說“誰願意做我兒子啊？”(衆笑)真是求子心切。中有身還不是人死了變的？民間就叫鬼。所以認爲人死了沒有了，就是斷見。
不能憑人的眼睛來確定有沒有，
你能親見你媽把你生下來嗎
你見不到法身光明，不等于法身光明就沒了，現出來你看得見，隱下去你就看不見了。
世間上人自作聰明：“如果法身真是有，我怎麼看不見？沒看見，就是沒有。”你能說人世間的一切都看得見嗎？你生下來的時候，你也沒有親眼看到媽把你生下來，你怎麼承認這是你媽？所以不能憑眼睛。
懂佛法，什麼問題都可以解答，不懂佛法，
什麼都搞錯了，又怎能到極樂世界呢
懂了佛法，什麼問題都可以解答。不懂佛法的人，一問叁不知，人家問“西方的蓮花什麼樣的？”就跟我們池塘裏的蓮花一個樣吧。“那麼西方的蓮花是娑婆世界的種子移過去種出來的，還是自己長出來的？人間有土地有泥土，西方有沒有泥土？西方的蓮花有多大呀？如果跟人間蓮花差不多大，那麼人怎麼鑽得進去啊？”(衆笑)“極樂世界蓮花會放光，這個光怎麼放出來啊？”大概裝了電燈泡吧？(衆笑)笑話！一心想往生極樂世界，極樂世界到底什麼樣？都不知道，怎麼去呢？
打個比方，你長大了才知道，現在的媽不是你親媽，你要尋找親娘，親娘長什麼樣也不知道，也沒有照片。那怎麼找？總不能看見一個女的就問，“你是不是我親媽？”你不懂佛法，怎能到極樂世界呢？
你學了佛法以後就明白了，在佛法裏就能找到極樂世界。有人受了“只要一句”的影響，不學法當然不會懂。比如你要到上海去，人家說，“你到火車站去坐火車。”只有這一句，那麼火車來了，你就上，結果到了廣州。(衆笑)所以不懂佛法，什麼都搞錯了！
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(20-3) <138>
傅味琴講于開化文殊院 2007年2月28日
邪師邪說多如牛毛，迷惑性很強，
正知正見是從佛法裏來的
本次提要：
■ 甯可千生不悟，不可一生錯見”，什麼時候糾正錯誤，什麼時候才有希望，
所以不可錯見
■ 邪師邪說多如牛毛，迷惑性很強，正知正見是從佛法裏來的
■ 處處表現比你懂，處處不承認自己錯，你又受他迷惑了。怪事！菩薩怎麼
把你身子當旅館啊
■ 人生知見錯了，一輩子走錯路，一輩子苦惱，不懂佛法，自己錯了也不知道
“甯可千生不悟，不可一生錯見”，
什麼時候糾正錯誤，什麼時候才有希望，所以不可錯見
修行最重要的就是在“見”上，“見”最重要，“見”就是你看問題的觀點，對問題的認識。觀點錯誤、認識錯誤，還有什麼好結果？所以古時候修行人說，“甯可千生不悟，不可一生錯見”，你一千生沒有悟，不要緊，以後還會悟的。
好比你要去一個地方，走了一百天了還沒有到，不要緊，只要方向沒錯，再走幾天就到了。最可怕的是路走錯了，也就是知見錯誤，知見錯了非但這輩子沒希望，如果不糾正，來世也沒希望，一直錯下去，一直沒希望。什麼時候糾正錯誤，什麼時候才有希望，所以說不可錯見。
更可怕的是你走錯了，有人自己不認得路也來指引你，“沒關系，你再走幾天就走到了”。你又走了很多天，還是沒到。總算遇到一位善知識，他一句話就點醒你：你走錯路了。
邪師邪說多如牛毛，迷惑性很強，
正知正見是從佛法裏來的
修行上走錯路，全是知見錯誤，因爲不學佛法呀。佛法是正法，正知正見就是從佛法裏來的。
現在邪師邪說多如牛毛，一進佛門就會聽到，釋迦佛早就知道，所以他說，要依法不依人。你不聽佛法，去聽他們的話，肯定腦子裏也會充滿邪知邪見。而且這些知見迷惑性很強，一種迷惑，人家是大名望，怎麼會錯啊？還有一種，人家是老修行，怎麼會錯啊？或者人家從小進佛門的，吃素吃了四十年，人家每天要磕五百個頭，那麼全聽他的了。
處處表現比你懂，處處不承認自己錯，你又受他迷惑了。
怪事！菩薩怎麼把你身子當旅館啊
還有一種人，處處表現比你懂，處處不承認自己錯，你又受他迷惑了。
我家住在上海，附近有個龍華寺，佛菩薩聖誕或者初一、十五，我們常到廟裏去燒香禮佛。看到他們燒一大把香，我女的好心給人家說：“你們燒一支香，表戒律清淨，叫一支清香，燒叁支香，表戒定慧。”有個人聽了就不高興，“我進佛門幾十年了，我會不懂嗎？”擺老資格，不接受。
後來我女的要走了，伸手拍拍她肩膀，跟她打個招呼，那人冒火了：“你別在我身上亂拍，我身上都是菩薩。”怪事！菩薩怎麼把你身子當旅館啊？(衆笑)佛門裏這種人很多啊。
還說：“香灰不能亂倒，香灰是菩薩吃飯的米粒。”(衆笑)“燒香不能燒斷香。”長香是香，難道斷香燒出來不是香，是臭？(衆笑)其實做香的時候，每根香都是切斷的，檀香末子根本見不到長，如果劈斷燒有罪過，檀香木都是劈斷了燒的。這是舉些小事情，還有更大的呢。
人生知見錯了，一輩子走錯路，
一輩子苦惱，不懂佛法，自己錯了也不知道
這些封建迷信邪知邪見，雖是不懂佛法的人的錯見，但對初進佛門的人迷惑性卻很大。所以不懂佛法不叫正信，因爲他不照佛法的觀點去看問題，去做事情。不正就是歪，也叫斜，全是錯知錯見。
知見最最重要，你對人生知見錯了，你就一輩子走錯路，一輩子苦惱。如果你肯聽佛法，你就能學到正知正見，即使你過去受了邪知邪見的影響，你也會醒過來，改正過來。不聽佛法，自己錯了也不知道。
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(20-4) <139>
傅味琴講于開化文殊院 2007年2月28日
把佛法歪曲，形成了異見，大部分人
因盲目跟從，産生了更多的異見
本次提要：
■ 佛法不送人，不做廣告，要你自己去求法
■ 要聽法，必須請善知識說法，佛在世時的法會總有菩薩起來請世尊說法
■ 聽了法能使你和一切衆生成就清淨法身，這都是起源于你請善知識說法的
功德
■ 勸請善知識說法，能破衆生種種異見，異見就是錯見
■ 把佛法歪曲，形成了異見，大部分人因盲目跟從，産生了更多的異見
■ 衆生受苦受難就是因爲衆生顛倒。佛是以法度衆生，就是把顛倒的東西
再顛倒過來
佛法不送人，不做廣告，要你自己去求法
要聽佛法，總要有人給你講，佛法不送人的，又不像看相算命賺錢。舊社會上海馬路邊算命看相的很多，常有在馬路邊拉生意，人來了，他一拍桌子，把人嚇一跳，“先生，你大難臨頭啊！我送你叁句。”
佛門不做廣告，也不宣傳，佛法要你去求，比方說女孩子隨便嫁人，人家要說她賤骨頭。(衆笑)求婚，要你求的，你求表示對人家尊重，現在男女平等，女的假如看中小夥子，也得向他去求婚。
要聽法，必須請善知識說法，
佛在世時的法會總有菩薩起來請世尊說法
有人說：“老師前幾年還到我們這裏講講法，這幾年不來了，老師不要我們了。”這話被同學聽到了，同學就說：“求法，你要自己到老師那裏去求啊，哪有送到你面前的？”送上門的東西不會珍惜，不會尊重的，求來的就當寶。佛法是寶，要你去求啊。所以你要聽法，你必須勸請善知識講法，你不請他不講的，這是佛門規矩，不是他擺架子。佛經裏經常有說，一個法會，總有菩薩起來請世尊說法。
聽了法能使你和一切衆生成就清淨法身，
這都是起源于你請善知識說法的功德
有些人初進佛門，不懂要請法，你們進佛門久了，你懂了就要帶個頭請法呀。說“每天我們沒有請，老師怎麼也講？”你不請有人請過了，當初是齊老把我請來的嘛。(衆笑)
所以你請善知識給大衆講法，這個功德極大，沒有你的請，善知識不一定會講，你和廣大的衆生也聽不到。聽了法能使你和一切衆生成就清淨法身，這都是起源于你請善知識說法的功德。
能破衆生種種異見
勸請善知識說法，能破衆生種種異見，異見就是錯見
還有功德，今天再講下去，“能破衆生種種異見”，異見就是錯見，跟佛的觀點不一樣就叫異，比如佛說這個是黑的，他說這是白的。佛門外普遍是異見，佛說法都是使衆生覺悟，異見的人卻都在搞迷信。應當講清楚：佛教裏沒有迷信，迷信怎麼能使衆生覺悟啊？可是佛門裏有人在搞迷信，誰搞迷信誰負責，不能叫釋迦佛負責，搞迷信的人就是跟釋迦佛的觀點不一樣。
把佛法歪曲，形成了異見，
大部分人因盲目跟從，産生了更多的異見
如今非但世俗人異見多，使人最痛心難過的是，很多佛弟子的觀點竟然跟釋迦佛也不一樣，也變了異見。一方面是邪師、外道、魔道，故意在佛門裏把佛法歪曲，形成了異見，另一方面大部分人是盲目跟從，而産生了更多的異見，原因就是不肯學佛法。你不學佛法，沒有正見，當然就只有錯見、異見、邪見。
衆生受苦受難就是因爲衆生顛倒。
佛是以法度衆生，就是把顛倒的東西再顛倒過來
爲什麼釋迦佛說了那麼多的法？就是用正見來糾正衆生的顛倒，正的一顛倒，那不是倒了嗎？比如門口貼了一個“福”字，端端正正的，偏偏有人把“福”字倒貼，你所看到的“福”字就是倒見。顛倒的東西有什麼好處啊？福字顛倒那不是禍嗎？衆生受苦受難就是因爲衆生顛倒。佛是以法度衆生，你學了佛法就是把顛倒的東西再顛倒過來，那就正了。
衆生一切都顛倒，那怎能免除痛苦，免除災禍呢？生活中你顛倒也不會成功，比如喝水先要把茶杯放正，你把茶杯顛倒了，開水就沖不進去。佛法好比甘露水，有些人聽佛法聽不進去，竟然在他那裏，甘露水灌不進去，爲什麼道理啊？很簡單，他這個盛甘露水的茶杯放倒了，他的觀點顛倒，怎麼聽得進佛法？
世間上人愛好喝酒抽煙，也是知見顛倒了，他們的觀點：抽煙是一種享受，喝酒好處很多。你叫他戒煙戒酒，那他怎麼肯聽你的？哪怕醫生說：“再喝酒你就沒命了。”他也聽不進去。我年輕時有一家鄰居，男的偏要喝酒，家裏人極力阻止，跟他說：“醫生說的，你再喝酒中風，就沒命了。”要把他手裏的酒杯搶過去，他把家裏人的手一下打掉，一面喝一面說：“我甯願死。”你說顛倒不顛倒！
《《金光明最勝王經》卷第叁“勸請功德”的講解(130～139)》全文閱讀結束。