..续本文上一页有几只。现在房里都是阳光，光是无相，它遍满虚空的，你怎么数？总不能说一只光，两只光吧？无相，当然没有一二三四，没有二就没有一，有二必有一，有一必有二，这是相对的，在绝对真理里，就没有一二三四。
太阳光有生灭，法身光无生灭
不生不灭，法身光明是永恒的，无始以来就存在。太阳光跟法身光不一样，法身光不生不灭，太阳光有生灭，说到底太阳将来还是要毁灭的。
人世间不可能常，秦始皇求长生不老药，
见解就错了
不断不常，现出来了，众生就执著常见，隐下去了，就执著断见。什么叫常见断见？长命百岁，到了一百岁还要死，有人求长生不老药，他希望永远不死，永远不老。秦始皇求长生不老药，求到了吗？不可能常，他偏要求个常，这种见解就错了。
人死了就没了，这叫断见，
生孩子要有中有身去投胎
什么叫断见？认为人死了就没了，人死了就完了，好像半路里断掉了，以后没了。那你从哪里来啊？说是爸妈生下来的。有的夫妻一辈子也生不出孩子，去医院检查一点毛病也没有，医生也没办法解答，佛教里就能解说：生孩子要有三个条件，父、母，还要有中有身来投胎。没有中有身投胎，父母健康也生不出孩子。为什么中有身不来投胎啊？他不愿意做你儿子呀，这是不能勉强的。
从前有个企业家禅定营来文殊院学禅定，最后一天，大家到外边太阳底下修禅定，修完禅定有人就提了这个问题，我回答他，“因为没有中有身愿意做你儿子。”所以他明白了。
这个人也挺风趣，那天每个人要把自己坐垫搬回去，他把坐垫顶在头上，边走边说“谁愿意做我儿子啊？”(众笑)真是求子心切。中有身还不是人死了变的？民间就叫鬼。所以认为人死了没有了，就是断见。
不能凭人的眼睛来确定有没有，
你能亲见你妈把你生下来吗
你见不到法身光明，不等于法身光明就没了，现出来你看得见，隐下去你就看不见了。
世间上人自作聪明：“如果法身真是有，我怎么看不见？没看见，就是没有。”你能说人世间的一切都看得见吗？你生下来的时候，你也没有亲眼看到妈把你生下来，你怎么承认这是你妈？所以不能凭眼睛。
懂佛法，什么问题都可以解答，不懂佛法，
什么都搞错了，又怎能到极乐世界呢
懂了佛法，什么问题都可以解答。不懂佛法的人，一问三不知，人家问“西方的莲花什么样的？”就跟我们池塘里的莲花一个样吧。“那么西方的莲花是娑婆世界的种子移过去种出来的，还是自己长出来的？人间有土地有泥土，西方有没有泥土？西方的莲花有多大呀？如果跟人间莲花差不多大，那么人怎么钻得进去啊？”(众笑)“极乐世界莲花会放光，这个光怎么放出来啊？”大概装了电灯泡吧？(众笑)笑话！一心想往生极乐世界，极乐世界到底什么样？都不知道，怎么去呢？
打个比方，你长大了才知道，现在的妈不是你亲妈，你要寻找亲娘，亲娘长什么样也不知道，也没有照片。那怎么找？总不能看见一个女的就问，“你是不是我亲妈？”你不懂佛法，怎能到极乐世界呢？
你学了佛法以后就明白了，在佛法里就能找到极乐世界。有人受了“只要一句”的影响，不学法当然不会懂。比如你要到上海去，人家说，“你到火车站去坐火车。”只有这一句，那么火车来了，你就上，结果到了广州。(众笑)所以不懂佛法，什么都搞错了！
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(20-3) <138>
傅味琴讲于开化文殊院 2007年2月28日
邪师邪说多如牛毛，迷惑性很强，
正知正见是从佛法里来的
本次提要：
■ 宁可千生不悟，不可一生错见”，什么时候纠正错误，什么时候才有希望，
所以不可错见
■ 邪师邪说多如牛毛，迷惑性很强，正知正见是从佛法里来的
■ 处处表现比你懂，处处不承认自己错，你又受他迷惑了。怪事！菩萨怎么
把你身子当旅馆啊
■ 人生知见错了，一辈子走错路，一辈子苦恼，不懂佛法，自己错了也不知道
“宁可千生不悟，不可一生错见”，
什么时候纠正错误，什么时候才有希望，所以不可错见
修行最重要的就是在“见”上，“见”最重要，“见”就是你看问题的观点，对问题的认识。观点错误、认识错误，还有什么好结果？所以古时候修行人说，“宁可千生不悟，不可一生错见”，你一千生没有悟，不要紧，以后还会悟的。
好比你要去一个地方，走了一百天了还没有到，不要紧，只要方向没错，再走几天就到了。最可怕的是路走错了，也就是知见错误，知见错了非但这辈子没希望，如果不纠正，来世也没希望，一直错下去，一直没希望。什么时候纠正错误，什么时候才有希望，所以说不可错见。
更可怕的是你走错了，有人自己不认得路也来指引你，“没关系，你再走几天就走到了”。你又走了很多天，还是没到。总算遇到一位善知识，他一句话就点醒你：你走错路了。
邪师邪说多如牛毛，迷惑性很强，
正知正见是从佛法里来的
修行上走错路，全是知见错误，因为不学佛法呀。佛法是正法，正知正见就是从佛法里来的。
现在邪师邪说多如牛毛，一进佛门就会听到，释迦佛早就知道，所以他说，要依法不依人。你不听佛法，去听他们的话，肯定脑子里也会充满邪知邪见。而且这些知见迷惑性很强，一种迷惑，人家是大名望，怎么会错啊？还有一种，人家是老修行，怎么会错啊？或者人家从小进佛门的，吃素吃了四十年，人家每天要磕五百个头，那么全听他的了。
处处表现比你懂，处处不承认自己错，你又受他迷惑了。
怪事！菩萨怎么把你身子当旅馆啊
还有一种人，处处表现比你懂，处处不承认自己错，你又受他迷惑了。
我家住在上海，附近有个龙华寺，佛菩萨圣诞或者初一、十五，我们常到庙里去烧香礼佛。看到他们烧一大把香，我女的好心给人家说：“你们烧一支香，表戒律清净，叫一支清香，烧三支香，表戒定慧。”有个人听了就不高兴，“我进佛门几十年了，我会不懂吗？”摆老资格，不接受。
后来我女的要走了，伸手拍拍她肩膀，跟她打个招呼，那人冒火了：“你别在我身上乱拍，我身上都是菩萨。”怪事！菩萨怎么把你身子当旅馆啊？(众笑)佛门里这种人很多啊。
还说：“香灰不能乱倒，香灰是菩萨吃饭的米粒。”(众笑)“烧香不能烧断香。”长香是香，难道断香烧出来不是香，是臭？(众笑)其实做香的时候，每根香都是切断的，檀香末子根本见不到长，如果劈断烧有罪过，檀香木都是劈断了烧的。这是举些小事情，还有更大的呢。
人生知见错了，一辈子走错路，
一辈子苦恼，不懂佛法，自己错了也不知道
这些封建迷信邪知邪见，虽是不懂佛法的人的错见，但对初进佛门的人迷惑性却很大。所以不懂佛法不叫正信，因为他不照佛法的观点去看问题，去做事情。不正就是歪，也叫斜，全是错知错见。
知见最最重要，你对人生知见错了，你就一辈子走错路，一辈子苦恼。如果你肯听佛法，你就能学到正知正见，即使你过去受了邪知邪见的影响，你也会醒过来，改正过来。不听佛法，自己错了也不知道。
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(20-4) <139>
傅味琴讲于开化文殊院 2007年2月28日
把佛法歪曲，形成了异见，大部分人
因盲目跟从，产生了更多的异见
本次提要：
■ 佛法不送人，不做广告，要你自己去求法
■ 要听法，必须请善知识说法，佛在世时的法会总有菩萨起来请世尊说法
■ 听了法能使你和一切众生成就清净法身，这都是起源于你请善知识说法的
功德
■ 劝请善知识说法，能破众生种种异见，异见就是错见
■ 把佛法歪曲，形成了异见，大部分人因盲目跟从，产生了更多的异见
■ 众生受苦受难就是因为众生颠倒。佛是以法度众生，就是把颠倒的东西
再颠倒过来
佛法不送人，不做广告，要你自己去求法
要听佛法，总要有人给你讲，佛法不送人的，又不像看相算命赚钱。旧社会上海马路边算命看相的很多，常有在马路边拉生意，人来了，他一拍桌子，把人吓一跳，“先生，你大难临头啊！我送你三句。”
佛门不做广告，也不宣传，佛法要你去求，比方说女孩子随便嫁人，人家要说她贱骨头。(众笑)求婚，要你求的，你求表示对人家尊重，现在男女平等，女的假如看中小伙子，也得向他去求婚。
要听法，必须请善知识说法，
佛在世时的法会总有菩萨起来请世尊说法
有人说：“老师前几年还到我们这里讲讲法，这几年不来了，老师不要我们了。”这话被同学听到了，同学就说：“求法，你要自己到老师那里去求啊，哪有送到你面前的？”送上门的东西不会珍惜，不会尊重的，求来的就当宝。佛法是宝，要你去求啊。所以你要听法，你必须劝请善知识讲法，你不请他不讲的，这是佛门规矩，不是他摆架子。佛经里经常有说，一个法会，总有菩萨起来请世尊说法。
听了法能使你和一切众生成就清净法身，
这都是起源于你请善知识说法的功德
有些人初进佛门，不懂要请法，你们进佛门久了，你懂了就要带个头请法呀。说“每天我们没有请，老师怎么也讲？”你不请有人请过了，当初是齐老把我请来的嘛。(众笑)
所以你请善知识给大众讲法，这个功德极大，没有你的请，善知识不一定会讲，你和广大的众生也听不到。听了法能使你和一切众生成就清净法身，这都是起源于你请善知识说法的功德。
能破众生种种异见
劝请善知识说法，能破众生种种异见，异见就是错见
还有功德，今天再讲下去，“能破众生种种异见”，异见就是错见，跟佛的观点不一样就叫异，比如佛说这个是黑的，他说这是白的。佛门外普遍是异见，佛说法都是使众生觉悟，异见的人却都在搞迷信。应当讲清楚：佛教里没有迷信，迷信怎么能使众生觉悟啊？可是佛门里有人在搞迷信，谁搞迷信谁负责，不能叫释迦佛负责，搞迷信的人就是跟释迦佛的观点不一样。
把佛法歪曲，形成了异见，
大部分人因盲目跟从，产生了更多的异见
如今非但世俗人异见多，使人最痛心难过的是，很多佛弟子的观点竟然跟释迦佛也不一样，也变了异见。一方面是邪师、外道、魔道，故意在佛门里把佛法歪曲，形成了异见，另一方面大部分人是盲目跟从，而产生了更多的异见，原因就是不肯学佛法。你不学佛法，没有正见，当然就只有错见、异见、邪见。
众生受苦受难就是因为众生颠倒。
佛是以法度众生，就是把颠倒的东西再颠倒过来
为什么释迦佛说了那么多的法？就是用正见来纠正众生的颠倒，正的一颠倒，那不是倒了吗？比如门口贴了一个“福”字，端端正正的，偏偏有人把“福”字倒贴，你所看到的“福”字就是倒见。颠倒的东西有什么好处啊？福字颠倒那不是祸吗？众生受苦受难就是因为众生颠倒。佛是以法度众生，你学了佛法就是把颠倒的东西再颠倒过来，那就正了。
众生一切都颠倒，那怎能免除痛苦，免除灾祸呢？生活中你颠倒也不会成功，比如喝水先要把茶杯放正，你把茶杯颠倒了，开水就冲不进去。佛法好比甘露水，有些人听佛法听不进去，竟然在他那里，甘露水灌不进去，为什么道理啊？很简单，他这个盛甘露水的茶杯放倒了，他的观点颠倒，怎么听得进佛法？
世间上人爱好喝酒抽烟，也是知见颠倒了，他们的观点：抽烟是一种享受，喝酒好处很多。你叫他戒烟戒酒，那他怎么肯听你的？哪怕医生说：“再喝酒你就没命了。”他也听不进去。我年轻时有一家邻居，男的偏要喝酒，家里人极力阻止，跟他说：“医生说的，你再喝酒中风，就没命了。”要把他手里的酒杯抢过去，他把家里人的手一下打掉，一面喝一面说：“我宁愿死。”你说颠倒不颠倒！
《《金光明最胜王经》卷第三“劝请功德”的讲解(130～139)》全文阅读结束。