..續本文上一頁要打。所以一被煩惱綁住，就沒有你的自由了。
很多女孩子結婚了，說起來是自願的，實際上是被綁住了，你被綁住了，你就逃不了了。很明顯的事實，只要男的到首飾店買一根金鏈條往你頭上一套，你就願意被牽了，因爲你喜歡金鏈條啊。
在佛門搞腐敗，人雖活著，法身慧命早就死了
爲什麼現在佛門裏腐敗，爲名爲利成風？因爲這些人喜歡名利，都被名利綁住了。你要解放他，他還不願意，結果還不是死掉了？說“他還活著”，人雖然活著，法身慧命早就死了。
前面産生了貪愛，形成了後面的習氣，前後種種全是顛倒
“謂于外境前後所生之顛倒習氣”，你被外面的境一綁住，“前後”，前面你産生貪愛，由貪愛你就入了這個境，境把你綁住，你在前面習氣的基礎上又增長、形成了後面的習氣，前後種種全是顛倒。
種子熏現行，現行熏種子，
互相熏，越熏習氣越重
佛經裏有句話“種子熏現行，現行熏種子”，互相熏，越熏習氣越重。修行人在香裏熏，越熏越香，世俗上人在臭裏熏，越熏越臭。種子就是心裏的煩惱、心裏的習氣。“現行”，就是你面對著外面的境産生的起心動念，以及你的種種造作行動。心裏的種子會影響你的行動，你的行動又反過來熏你的種子。
比如心裏有偷的念頭，慢慢發展到有偷的行動，偷的行動又增長心裏的念頭。一方面今天偷著了，對偷非常歡喜非常高興，一方面想下次還偷，多偷一點。下次偷完了，再下次再偷，最後進到公安局裏，看你還偷嗎？
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(25-4) <總第168>
傅味琴講于開化文殊院 2007年3月7日
修行也是熏，覺悟熏現行，
現行再熏覺悟，這是正行
本次提要：
■ 修行也是熏，覺悟熏現行，現行再熏覺悟，這是正行
■ 內心會影響行動，行動也會影響內心，走錯了路，在錯誤的路上就會不斷
增上
■ 由止的力量就能止住這種惡性循環，所以叫止所斷
■ 爲了免受外界幹擾，有人想把眼睛戳瞎，耳朵打聾，只有愚人才幹這種事情
■ 瞎子聾子也有瞎子聾子的妄念，愚人也會起愚人的妄想
■ 愚人不想聽我講，心裏卻在想娶個媳婦
■ 聰明人執著自己聰明會變愚，愚人執著于自己愚，更加愚
修行也是熏，覺悟熏現行，現行再熏覺悟，這是正行
內心的煩惱種子就是這樣可怕，種子熏現行，煩惱種子一起來，必然有行動，這個行動又增加了煩惱習氣的力量，如果不修行就是這樣生活的。
如果修行呢？修行也是熏，覺悟熏現行，現行再熏覺悟，這是正行，所謂煩惱斷一分，智慧長一分，智慧長一分，煩惱斷一分，互相熏，互爲因果。
內心會影響行動，行動也會影響內心，
走錯了路，在錯誤的路上就會不斷增上
我是1952年進佛門，53年能海上師到上海傳授菩薩戒，我也參加了。每人發一包香料，一粒一粒的，像藥店裏賣的藥，要求明天洗個澡換衣服，衣服預先用這個熏香熏。衣服放在鐵絲做的鐵框子上面，把這包香料燃著了熏，熏過了，衣服穿上去香噴噴的，一直香到心裏。一個人的內心會影響行動，行動也會影響內心，走錯了路，在錯誤的路上不斷增上，就是種子熏現行，現行熏種子。
由止的力量就能止住這種惡性循環，
所以叫止所斷
那麼有什麼辦法？要修止，止就是止住妄念，由止的力量就能止住這種惡性循環，所以叫止所斷。
爲了免受外界幹擾，有人想把眼睛戳瞎，
耳朵打聾，只有愚人才幹這種事情
外面的境，花花綠綠、五顔六色全在迷惑人，有眼睛總得看呀，所以從前有人說，“眼睛一看，心就亂了，我恨不得把自己眼睛戳瞎。”你戳瞎眼睛，心裏邊還有種子呢，你的心可戳不死啊。
外界還有種種好聽的聲音，有了耳朵總要聽啊，又說：“聽了會受迷惑，恨不得把耳朵打聾，就可以什麼也聽不到。”那麼講法你也聽不到了。眼睛打瞎，經書也看不到了，行嗎？這種觀念是消極的、是極端的，只有愚人才幹這種事情。
瞎子聾子也有瞎子聾子的妄念，
愚人也會起愚人的妄想
而且你這麼做也沒有用，難道瞎子聾子他心裏不起妄念了？瞎子也有瞎子的妄念，聾子也起聾子的妄念啊。
過去有人說：“學愚夫愚婦有道理，愚夫愚婦妄念少。”真是瞎說一通！如果愚人妄念少，那麼傻瓜可以證阿羅漢果了？聰明人會起聰明妄念，愚人會起愚人妄念，哪個愚人心裏不打愚主意啊。
愚人不想聽我講，心裏卻在想娶個媳婦
從前我在社會上講心理課，有個人儍乎乎傻乎乎，誰都看得出來，他沒在聽我的課。聽我的課的人心裏在思惟，沒心思聽我課的人，難道心裏沒在想啊？休息時同學們問他，“老師講課，你傻乎乎傻乎乎，你到底在想什麼呀？”他回答：“我想娶個媳婦。”同學們就跟他開玩笑，“我給你介紹介紹，你有什麼條件？”“只要有個女的就行了。”愚人就是這個樣子。
聰明人執著自己聰明會變愚，
愚人執著于自己愚，更加愚
主張學愚的人，可能不是個愚人吧，你不是愚人，又怎麼知道愚人的心態？難道說這話的目的，是不希望釋迦佛的弟子個個有智慧，希望佛弟子個個變愚人？聰明人執著自己聰明會變愚，愚人執著于自己愚，更加愚，愚到老還是愚，所以叫愚公。
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(25-5) <總第169>
傅味琴講于開化文殊院 2007年3月7日
人貴有自知之明，修行修得好，
就是覺悟高的人，修好止觀，就能得解脫
本次提要：
■ 愚只能使衆生倒退，哪會使衆生進步啊？
■ 起了貪瞋癡，不想斷掉貪瞋癡，就是個愚人，如果學愚容易往生淨土，
可能阿彌陀佛也要感歎萬分
■ 男女青年相愛，是被愛所綁，因爲綁住了才有生死流轉
■ 被貪愛所牽的習氣，可厲害啦，只好甘願做奴隸，雖然無形的鎖鏈看不見，
卻是實在有
■ 內心不執著外境世俗的一切，你心才能安甯，沒有繩索會牽得動你嗎？
■ 只有迷茫的衆生才會被綁，人都有獨立的人格，你起你的煩惱，我修我的行
■ 人貴有自知之明，修行修得好，就是覺悟高的人，修好止觀，就能得解脫
愚只能使衆生倒退，哪會使衆生進步啊？
說“愚公能移山”，笑話！這座山根本不是愚公移的，是被上天搬掉的。“愚公移山”只不過是提倡不屈不撓的精神罷了。愚公真的能移山，挖土機也用不著了。愚只能使衆生倒退，哪會使衆生進步啊？
起了貪瞋癡，不想斷掉貪瞋癡，就是個愚人，
如果學愚容易往生淨土，可能阿彌陀佛也要感歎萬分
如果學愚容易往生淨土，可能阿彌陀佛也要感歎萬分，怎麼到我極樂世界來的釋迦佛的弟子都是愚人？釋迦佛咋教導他們的！
起了貪瞋癡，不想斷掉貪瞋癡，就是個愚人，根本沒有覺悟，也根本沒有在修行。你不斷掉它，你必然會被外面的色聲香味觸所綁。你內心有貪心，心跟境一合拍，你就被綁住了。辦法就是修止，前面“觀所斷”是叫你修觀，自己起的念，要觀我這是有貪心還是無貪心……，一發現：我這是貪心，馬上修止，不要想下去了。只有這個辦法，你心才不會被外境所綁。
男女青年相愛，是被愛所綁，
因爲綁住了才有生死流轉
男女青年相愛，是被愛所綁，怎麼綁起來的？小夥子長了眼睛總要看，一眼看到姑娘，看就看了喽，你走你的路，就綁不起來了。可是他腳步就慢了，又不好意思停下來，那麼走幾步再回頭看看，再走幾步再看看。小姑娘心中有數，對我有意思了，被我綁住了。戀愛就是這麼回事，因爲綁住了才有家，因爲綁住了才有生死流轉。
被貪愛所牽的習氣，可厲害啦，只好甘願做奴隸，
雖然無形的鎖鏈看不見，卻是實在有
貪瞋癡叁種根本煩惱以貪爲首，貪愛是一種堅固的束縛，人一貪就受束縛，綁得厲害就難以解脫。比如你貪愛美色，就會被美色所束縛。你上街看見櫥窗裏一雙皮鞋很好，心裏貪愛，你的心再也離不開它了，即使今天沒錢買，明天也會去買的，你就被這雙皮鞋綁住了。我年輕時講課就說過，你們女同志自己檢查，你到底有多少雙鞋子。買了一雙又一雙，不買不行啊，因爲綁住了，這個習氣可厲害啦，只好做鞋的奴隸。
說句笑話，將來可以開一個展覽館，方頭的、尖頭的、船形的、元寶形的、尖得像根鈎子那樣的、高跟的、低跟的、平跟的……也可稱爲鞋文化。現在文化多了，聽說還有什麼茶文化，我就想不通，難道茶葉裏有字啊？
一個人起了貪愛，沒有繩子也好像被繩子牽過去。年輕時在路邊等車，前面一個姑娘走過，旁邊一個男青年就被姑娘綁住了，兩只眼睛傻乎乎瞪著，姑娘走過去，他的頭會跟著眼睛轉過去，(衆笑)那不是綁住了？他對姑娘感興趣，我對他感興趣，他看姑娘我看他。(衆笑)說“沒有繩子綁住啊”，是無形的鎖鏈，雖然看不見，卻是實在有。
內心不執著外境世俗的一切，你心才能安甯，沒有繩索會牽得動你嗎？
貪愛音樂的、貪愛香味的，就會被音樂、香味所綁住。別人催他，“時間差不多了，快走吧，否則來不及了。”“還沒聽完呢，聽完再說。”不聽完不肯動的，遲到了也不在乎。聞到香味了，就被香味綁住：這麼香，我也想買了。
你內心不執著外境世俗的一切，你心才能安甯。一旦被繩索牽住了，你必然會被外境牽著跑。一個人在那邊叫，“親愛的，你過來。”“噢。”(衆笑)馬上過去了。一個人在這邊又叫了，“心上人，你過來。”“噢。”(衆笑)沒有繩索會牽得動你嗎？
起了瞋恨心也是如此，心裏一起煩躁、厭惡心，就被瞋恨心綁住。放不下，那麼自己也苦惱。爲什麼放不下？因爲被綁住了。要知道你看不慣的事情，你也不能避免啊，還得看啊。看見了，何必給它綁住呢？不綁住的人什麼樣的？比如說了一句，“這個樣子不莊嚴吧。”你這個念頭一起就完了。人家說，“你講了這句話，怎麼沒有下文了？”“他不莊嚴，跟我有啥關系，我很莊嚴，他不莊嚴是他不莊嚴。”你何必被人家綁住，你有你的自由啊。
只有迷茫的衆生才會被綁，人都有獨立的人格，
你起你的煩惱，我修我的行
如果是綁住了，心裏想：這算啥個樣子。口裏說，“你看看”，說出來也出氣了。耳朵裏聽到一句話就怄氣，自己被氣綁住了，還要拖著人家一起綁住：“你聽聽這像什麼話，這種人公平不公平？這明明在說我嘛。我告訴你，這個人過去也是這樣的，可壞了，我受了他多少欺負。”
這麼一說，那個人也被綁住了：“不要說你要生氣，我都替你生氣啊。”也綁住了，本來只有一個人怄氣，變了兩個人怄氣了。“我實在看不慣，我法也不學了，想回家了。”“對，我也回家。”那麼兩個人一起綁回家。(衆笑)
只有迷茫的衆生才會被綁，人都有獨立的人格，何必被人家所綁？你起你的煩惱，我修我的行，你吃你的大便，我吃我的米飯。你看不慣，有辦法的，你就有眼無珠好了嘛。
人貴有自知之明，修行修得好，
就是覺悟高的人，修好止觀，就能得解脫
世間上有句話，人貴有自知之明。佛門裏也有句話，修行修得好，就是覺悟高的人。你要不被別人所綁，你的覺悟高一點，警惕性高一點。所以眼睛看到境，耳朵聽到聲音，一起貪心、瞋恨心、厭惡心，馬上切斷，馬上止住。
你能修好止、修好觀，你就能得解脫，所以修行人一切成就都在止觀裏，成佛的一切功德也全在禅定裏。
今天講到這裏。
《《金光明最勝王經》卷第叁“勸請功德”的講解(160～169)》全文閱讀結束。