..续本文上一页烦恼
肮脏的人对清净已不习惯，错路上走得久了，
让他转过来他反会不习惯
清净跟不清净也是如此，一个人一辈子喜欢肮脏，他习惯了，你给他扫干净，他要骂你。比如说，街道里从前做好事，动员年轻人，帮孤寡老太太把房里打扫干净，有的老太太就很不愿意，因为她已经习惯于肮脏，你把她这个也扫掉，那个也扫掉了，弄得她很不习惯。说句笑话，即使你把她床底两只死老鼠扫出来，她也会不高兴的。所以一个人走错了路，不能时间太长，养成了不好的习惯，就形成了颠倒的习气，让他转过来，他反会不习惯。
要纠正错误，就必须反其道而行之，
佛法就是叫你把颠倒的再颠倒过来
佛法就是纠正你的颠倒。要纠正你的颠倒，必须反过来做，你把颠倒的东西再颠倒过来，那就是端正了嘛。因为过去你走错路了，要纠正它当然要反其道而行之。讲佛法哪可以照世间上一套讲，那怎么离开世俗啊？比方说世间上人爱财，佛法里则说黄金就是毒蛇；世间上人恭喜你高升了，佛法说“有上必有下”；世间上人追求荣华富贵、子孙满堂，佛法说，“有聚必有散”；世间上人盼你早生贵子，佛法告诉你“有生必有死”。这些都是真实话，可是很多人不要听，只好善巧方便一点，所谓见人说人话，见鬼说鬼话。
不纠正众生的颠倒错见，就不叫度众生，而叫同流合污
虽然善巧方便把你一步一步引进门，进了门还是要跟你说明白，不说明白就不叫弘扬佛法，不纠正众生的颠倒就不叫度众生。你假如对众生的错误什么都不说，现在不说，以后也不说，永远不说，这叫同流合污。
人总要懂得香臭，难洗的垢用佛法去洗就容易了
如果你对众生心里的颠倒知见不纠正，让他们原来颠倒的心念不断相续，越到后来，习气越是增上，慢慢就根深蒂固了。人们总说，这个人习气很深啊。习气很深，要度他难度就高了。
世间上人也劝人为善，可是收效甚微，这么多年了，世间上的恶人还是很多啊。你们这些老同学，有空也写一写自己的经历，把你们没到这儿之前的世俗面貌描写描写，为什么一来这儿就变好了？一个人总要懂得香臭吧！
比方说，天冷，半夜里出去不方便，屋里放一个尿桶，上海人一般是用痰盂。天天小便，不洗干净，痰盂里生出老垢来了，再要洗就困难了。有个办法，你洗的时候放一点醋，一刷，老垢就刷掉了。所以你用佛法的力量去洗垢就容易了，你懒得不肯修行，那么你去臭吧。有人还强调理由：闻闻臭也好哇，不生脑膜炎。这是两码事，别混淆了，你不是为了防止脑膜炎去闻臭，你是懒惰，不愿改变自己。
修观就是叫你警惕、叫你觉悟，
要观种种烦恼，要断种种烦恼
烦恼习气怎样才能断呢？就要修“观所断”，修观就是叫你警惕，叫你觉悟。看是往外看，观是往内观。经常观自己的心，起了念，自己要明白：你这个念到底是啥个念头。细细分析起来那就很多了。
因为烦恼有八万四千，就得用八万四千法门去断，不可能用一个法都断掉。比如说人世间有各种各样病，越是到末法时期，病的种类越多，不可能用一种药治好所有的病。旧社会有种药叫万金油，家家户户都备的，什么病都可以擦一擦，所谓“能治百病”。真能治百病，医院都关门了。
经常要观自已的心，看它到底有没有出轨，一出轨就危险了。火车出轨，整个车辆翻倒。要让心走上正知正见的轨道，那样才稳当，才安全。这个轨道是保护你，为什么不要这个轨道呢？为什么不听佛法？佛法是叫你迈上正知正见的轨道，是保护你不出轨呀。你一滑出去，滑到万丈深渊，肯定粉身碎骨。
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(25-3) <总第166>
傅味琴讲于开化文殊院 2007年3月7日
心有所爱，必会去取，取了又不肯舍，
心就被境绑住了
本次提要：
■ 外在环境客观存在，修空是观事物的性空，从性空中缘起的事物，本身
就是性空。
■ 一切环境都会变，你抓住了又何必这么执著呢
■ 心有所爱，必会去取，取了又不肯舍，心就被境绑住了
■ 有了情爱不怕苦，出了地狱还要往里钻，菩萨见了也会掉眼泪
外在环境客观存在，修空是观事物的性空，
从性空中缘起的事物，本身就是性空。
今天再给你们讲第二句：“相缚者，谓于外境，前后所生之颠倒习气是也(止所断)。”外在环境客观存在，我们不可能避开，也不可能逃避。即使我们修空观，眼睛闭起来，想周围一切空掉了，那是观想的空，难道你这么一想，周围一切真的空了？眼睛一张，房子还是房子，你有力量把整个世界空掉吗？就算你把房子拆光，树砍光，你也空不掉泥土啊。
空不是叫你把东西都毁灭，空是叫你修当体即空，事物仍然存在，你面对着存在的事物就观它体性空。也就是分析：它是由各种因缘所成，因缘分散了事物就要分散。事物为什么会有产生的时候，有存在的时候，有变化的时候，有空掉的时候？因为事物是因缘所成。事物本来性空，所以才会缘起，从性空中缘起的事物，本身就是性空。
一切环境都会变，你抓住了又何必这么执著呢
年轻人都想抓住青春，希望青春永在。你抓住了，它还是要变，因为事物刹那刹那在变。会变就是虚妄，会变就是假，真的就不会变，不变才是真。
宇宙间哪个事物不变？一棵树，春天树叶长出来了，两三天再去看看，树叶越长越大了，再过一段时间叶子黄了，掉下来了，只剩下几根枯枝，谁也不喜欢，想想拿去当柴烧吧。有些没有砍下来，春天再来，树叶又长出来了。长出来了又靠不住，秋天又枯黄又掉了，哪样东西不变啊？所以《金刚经》说：有相皆虚妄。既然一切相都是虚妄，一切环境都会变，你抓住了又何必这么执著呢？随它去好了嘛。
心有所爱，必会去取，
取了又不肯舍，心就被境绑住了
当然，你抓它也有你的道理，因为你起了爱心。抽烟的人，看见烟就去抓，因为他喜欢抽烟。不喜欢抽烟的人会去抓吗？烟就跟他没关系。人家递来一支烟，抽烟的人一看就高兴，马上接过来，最多说一声谢谢。不喜欢抽烟的人，总是说，“我不抽烟”，马上拒绝了嘛。你心有所爱，就会去取，因为你取到的是你所爱的东西，你就放不下，你就被这个东西绑住了。我们的心经常被外面的境所绑而离不开了。
有了情爱不怕苦，出了地狱还要往里钻，
菩萨见了也会掉眼泪
地狱多苦啊，观世音菩萨大慈大悲，到地狱度众生，跟地狱众生讲佛法，好不容易使他醒过来出了地狱。观世音菩萨又到东门去度众生，看见刚刚从西门度出来的众生，又往地狱的东门里钻，因为他呆久了，他熟悉、他习惯了，对地狱里的一切深深难忘啊，何况地狱里还有他亲爱的人，所以离不开，仍然往地狱里钻。那么当初观世音菩萨来度他的时候，他为什么要出来？因为那个时候醒过来了，确实是感觉地狱苦啊。现在为什么又往里钻？想念啊，没地狱也难受啊，习惯了。面对这样的众生，观世音菩萨只好掉眼泪。
有人来跟我说，“老师你放心，我是有觉悟的，即使我进去了，我以后还要出来的。”那你又何必进去？有些人已经出离了，还想钻进去，因为他非常想念：家里还有他的小床、沙发、洋娃娃、巧克力，多舒服啊。那你当年为什么要出来了？那不是矛盾吗？
这就叫被相所缚，这种缚，绑起来很厉害的。
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(25-3) <总第167>
傅味琴讲于开化文殊院 2007年3月7日
前面产生了贪爱，形成了后面的习气，
前后种种全是颠倒
本次提要：
■ 作茧自缚，自缚自，被主人牵着的狗，仍很乐意
■ 狗戴项圈为荣耀，深入颈肉就死了
■ 人别学狗，被绑了还欢喜，帮你解脱还咬人，结婚说是自愿，实际上也是
被金链条所牵
■ 在佛门搞腐败，人虽活着，法身慧命早就死了
■ 前面产生了贪爱，形成了后面的习气，前后种种全是颠倒
■ 种子熏现行，现行熏种子，互相熏，越熏习气越重
作茧自缚，自缚自，被主人牵着的狗，仍很乐意
有两种缚，其实这两种缚是连在一起的，一种是自己绑自己，所谓粗重缚，在习气中增长习气，自己被习气绑起来了。就好比蚕宝宝长大了，吐出丝来把自己团团绑起来，这叫作茧自缚。
还有种缚是被外面的相缚住了，就是被外面的绳子绑起来了。谁愿意被绑起来？狗最愿意，你看家里养的狗，头颈里都有条绳子，它被绑住了还特别高兴，看见主人来了，高兴地跳啊跳。好像有了这条绳子很光荣，表示我有主人了，牵东就往东，牵西就往西，你看我多听话呀。它没有觉悟到，从此再也没有自在了。
狗戴项圈为荣耀，深入颈肉就死了
从前有个训练狗的地方，其中一只狗比较活跃可爱，训狗的人就给它头颈里套了一个金属环，还挂了一只铃。这个狗高兴啊：你们都没有套，就我套上了，一走路叮零当啷响，很是荣耀，它再也想不到自己是被套住了。后来这只狗越长越大，项圈可不会长大，再不给它脱掉，项圈要陷到头颈里去了。工作人员想帮它脱掉，它不愿意，谁帮它脱它就咬谁，谁都拿它没办法。最后颈圈陷到肉里去了，就死掉了。
人别学狗，被绑了还欢喜，帮你解脱还咬人，
结婚说是自愿，实际上也是被金链条所牵
人到底是人，别去学狗的样：自己被绑住了，还不知道！还喜欢绑住，别人帮你解脱还要咬人。众生都是这样，所以佛经里说众生为相缚，都被外面的相绑住了：起了烦恼心，就被烦恼心绑住了。贪瞋痴慢疑，五大根本烦恼，无论起哪一个烦恼，你就被烦恼绑。
被绑住了，就没有你的自由，有时候醒过来一点，自己也苦恼：我也知道骂人不好，打人不好，不知道咋搞的，到时候我就要骂就…
《《金光明最胜王经》卷第三“劝请功德”的讲解(160～169)》全文未完，请进入下页继续阅读…