..续本文上一页要打。所以一被烦恼绑住，就没有你的自由了。
很多女孩子结婚了，说起来是自愿的，实际上是被绑住了，你被绑住了，你就逃不了了。很明显的事实，只要男的到首饰店买一根金链条往你头上一套，你就愿意被牵了，因为你喜欢金链条啊。
在佛门搞腐败，人虽活着，法身慧命早就死了
为什么现在佛门里腐败，为名为利成风？因为这些人喜欢名利，都被名利绑住了。你要解放他，他还不愿意，结果还不是死掉了？说“他还活着”，人虽然活着，法身慧命早就死了。
前面产生了贪爱，形成了后面的习气，前后种种全是颠倒
“谓于外境前后所生之颠倒习气”，你被外面的境一绑住，“前后”，前面你产生贪爱，由贪爱你就入了这个境，境把你绑住，你在前面习气的基础上又增长、形成了后面的习气，前后种种全是颠倒。
种子熏现行，现行熏种子，
互相熏，越熏习气越重
佛经里有句话“种子熏现行，现行熏种子”，互相熏，越熏习气越重。修行人在香里熏，越熏越香，世俗上人在臭里熏，越熏越臭。种子就是心里的烦恼、心里的习气。“现行”，就是你面对着外面的境产生的起心动念，以及你的种种造作行动。心里的种子会影响你的行动，你的行动又反过来熏你的种子。
比如心里有偷的念头，慢慢发展到有偷的行动，偷的行动又增长心里的念头。一方面今天偷着了，对偷非常欢喜非常高兴，一方面想下次还偷，多偷一点。下次偷完了，再下次再偷，最后进到公安局里，看你还偷吗？
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(25-4) <总第168>
傅味琴讲于开化文殊院 2007年3月7日
修行也是熏，觉悟熏现行，
现行再熏觉悟，这是正行
本次提要：
■ 修行也是熏，觉悟熏现行，现行再熏觉悟，这是正行
■ 内心会影响行动，行动也会影响内心，走错了路，在错误的路上就会不断
增上
■ 由止的力量就能止住这种恶性循环，所以叫止所断
■ 为了免受外界干扰，有人想把眼睛戳瞎，耳朵打聋，只有愚人才干这种事情
■ 瞎子聋子也有瞎子聋子的妄念，愚人也会起愚人的妄想
■ 愚人不想听我讲，心里却在想娶个媳妇
■ 聪明人执著自己聪明会变愚，愚人执著于自己愚，更加愚
修行也是熏，觉悟熏现行，现行再熏觉悟，这是正行
内心的烦恼种子就是这样可怕，种子熏现行，烦恼种子一起来，必然有行动，这个行动又增加了烦恼习气的力量，如果不修行就是这样生活的。
如果修行呢？修行也是熏，觉悟熏现行，现行再熏觉悟，这是正行，所谓烦恼断一分，智慧长一分，智慧长一分，烦恼断一分，互相熏，互为因果。
内心会影响行动，行动也会影响内心，
走错了路，在错误的路上就会不断增上
我是1952年进佛门，53年能海上师到上海传授菩萨戒，我也参加了。每人发一包香料，一粒一粒的，像药店里卖的药，要求明天洗个澡换衣服，衣服预先用这个熏香熏。衣服放在铁丝做的铁框子上面，把这包香料燃着了熏，熏过了，衣服穿上去香喷喷的，一直香到心里。一个人的内心会影响行动，行动也会影响内心，走错了路，在错误的路上不断增上，就是种子熏现行，现行熏种子。
由止的力量就能止住这种恶性循环，
所以叫止所断
那么有什么办法？要修止，止就是止住妄念，由止的力量就能止住这种恶性循环，所以叫止所断。
为了免受外界干扰，有人想把眼睛戳瞎，
耳朵打聋，只有愚人才干这种事情
外面的境，花花绿绿、五颜六色全在迷惑人，有眼睛总得看呀，所以从前有人说，“眼睛一看，心就乱了，我恨不得把自己眼睛戳瞎。”你戳瞎眼睛，心里边还有种子呢，你的心可戳不死啊。
外界还有种种好听的声音，有了耳朵总要听啊，又说：“听了会受迷惑，恨不得把耳朵打聋，就可以什么也听不到。”那么讲法你也听不到了。眼睛打瞎，经书也看不到了，行吗？这种观念是消极的、是极端的，只有愚人才干这种事情。
瞎子聋子也有瞎子聋子的妄念，
愚人也会起愚人的妄想
而且你这么做也没有用，难道瞎子聋子他心里不起妄念了？瞎子也有瞎子的妄念，聋子也起聋子的妄念啊。
过去有人说：“学愚夫愚妇有道理，愚夫愚妇妄念少。”真是瞎说一通！如果愚人妄念少，那么傻瓜可以证阿罗汉果了？聪明人会起聪明妄念，愚人会起愚人妄念，哪个愚人心里不打愚主意啊。
愚人不想听我讲，心里却在想娶个媳妇
从前我在社会上讲心理课，有个人儍乎乎傻乎乎，谁都看得出来，他没在听我的课。听我的课的人心里在思惟，没心思听我课的人，难道心里没在想啊？休息时同学们问他，“老师讲课，你傻乎乎傻乎乎，你到底在想什么呀？”他回答：“我想娶个媳妇。”同学们就跟他开玩笑，“我给你介绍介绍，你有什么条件？”“只要有个女的就行了。”愚人就是这个样子。
聪明人执著自己聪明会变愚，
愚人执著于自己愚，更加愚
主张学愚的人，可能不是个愚人吧，你不是愚人，又怎么知道愚人的心态？难道说这话的目的，是不希望释迦佛的弟子个个有智慧，希望佛弟子个个变愚人？聪明人执著自己聪明会变愚，愚人执著于自己愚，更加愚，愚到老还是愚，所以叫愚公。
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(25-5) <总第169>
傅味琴讲于开化文殊院 2007年3月7日
人贵有自知之明，修行修得好，
就是觉悟高的人，修好止观，就能得解脱
本次提要：
■ 愚只能使众生倒退，哪会使众生进步啊？
■ 起了贪瞋痴，不想断掉贪瞋痴，就是个愚人，如果学愚容易往生净土，
可能阿弥陀佛也要感叹万分
■ 男女青年相爱，是被爱所绑，因为绑住了才有生死流转
■ 被贪爱所牵的习气，可厉害啦，只好甘愿做奴隶，虽然无形的锁链看不见，
却是实在有
■ 内心不执著外境世俗的一切，你心才能安宁，没有绳索会牵得动你吗？
■ 只有迷茫的众生才会被绑，人都有独立的人格，你起你的烦恼，我修我的行
■ 人贵有自知之明，修行修得好，就是觉悟高的人，修好止观，就能得解脱
愚只能使众生倒退，哪会使众生进步啊？
说“愚公能移山”，笑话！这座山根本不是愚公移的，是被上天搬掉的。“愚公移山”只不过是提倡不屈不挠的精神罢了。愚公真的能移山，挖土机也用不着了。愚只能使众生倒退，哪会使众生进步啊？
起了贪瞋痴，不想断掉贪瞋痴，就是个愚人，
如果学愚容易往生净土，可能阿弥陀佛也要感叹万分
如果学愚容易往生净土，可能阿弥陀佛也要感叹万分，怎么到我极乐世界来的释迦佛的弟子都是愚人？释迦佛咋教导他们的！
起了贪瞋痴，不想断掉贪瞋痴，就是个愚人，根本没有觉悟，也根本没有在修行。你不断掉它，你必然会被外面的色声香味触所绑。你内心有贪心，心跟境一合拍，你就被绑住了。办法就是修止，前面“观所断”是叫你修观，自己起的念，要观我这是有贪心还是无贪心……，一发现：我这是贪心，马上修止，不要想下去了。只有这个办法，你心才不会被外境所绑。
男女青年相爱，是被爱所绑，
因为绑住了才有生死流转
男女青年相爱，是被爱所绑，怎么绑起来的？小伙子长了眼睛总要看，一眼看到姑娘，看就看了喽，你走你的路，就绑不起来了。可是他脚步就慢了，又不好意思停下来，那么走几步再回头看看，再走几步再看看。小姑娘心中有数，对我有意思了，被我绑住了。恋爱就是这么回事，因为绑住了才有家，因为绑住了才有生死流转。
被贪爱所牵的习气，可厉害啦，只好甘愿做奴隶，
虽然无形的锁链看不见，却是实在有
贪瞋痴三种根本烦恼以贪为首，贪爱是一种坚固的束缚，人一贪就受束缚，绑得厉害就难以解脱。比如你贪爱美色，就会被美色所束缚。你上街看见橱窗里一双皮鞋很好，心里贪爱，你的心再也离不开它了，即使今天没钱买，明天也会去买的，你就被这双皮鞋绑住了。我年轻时讲课就说过，你们女同志自己检查，你到底有多少双鞋子。买了一双又一双，不买不行啊，因为绑住了，这个习气可厉害啦，只好做鞋的奴隶。
说句笑话，将来可以开一个展览馆，方头的、尖头的、船形的、元宝形的、尖得像根钩子那样的、高跟的、低跟的、平跟的……也可称为鞋文化。现在文化多了，听说还有什么茶文化，我就想不通，难道茶叶里有字啊？
一个人起了贪爱，没有绳子也好像被绳子牵过去。年轻时在路边等车，前面一个姑娘走过，旁边一个男青年就被姑娘绑住了，两只眼睛傻乎乎瞪着，姑娘走过去，他的头会跟着眼睛转过去，(众笑)那不是绑住了？他对姑娘感兴趣，我对他感兴趣，他看姑娘我看他。(众笑)说“没有绳子绑住啊”，是无形的锁链，虽然看不见，却是实在有。
内心不执著外境世俗的一切，你心才能安宁，没有绳索会牵得动你吗？
贪爱音乐的、贪爱香味的，就会被音乐、香味所绑住。别人催他，“时间差不多了，快走吧，否则来不及了。”“还没听完呢，听完再说。”不听完不肯动的，迟到了也不在乎。闻到香味了，就被香味绑住：这么香，我也想买了。
你内心不执著外境世俗的一切，你心才能安宁。一旦被绳索牵住了，你必然会被外境牵着跑。一个人在那边叫，“亲爱的，你过来。”“噢。”(众笑)马上过去了。一个人在这边又叫了，“心上人，你过来。”“噢。”(众笑)没有绳索会牵得动你吗？
起了瞋恨心也是如此，心里一起烦躁、厌恶心，就被瞋恨心绑住。放不下，那么自己也苦恼。为什么放不下？因为被绑住了。要知道你看不惯的事情，你也不能避免啊，还得看啊。看见了，何必给它绑住呢？不绑住的人什么样的？比如说了一句，“这个样子不庄严吧。”你这个念头一起就完了。人家说，“你讲了这句话，怎么没有下文了？”“他不庄严，跟我有啥关系，我很庄严，他不庄严是他不庄严。”你何必被人家绑住，你有你的自由啊。
只有迷茫的众生才会被绑，人都有独立的人格，
你起你的烦恼，我修我的行
如果是绑住了，心里想：这算啥个样子。口里说，“你看看”，说出来也出气了。耳朵里听到一句话就怄气，自己被气绑住了，还要拖着人家一起绑住：“你听听这像什么话，这种人公平不公平？这明明在说我嘛。我告诉你，这个人过去也是这样的，可坏了，我受了他多少欺负。”
这么一说，那个人也被绑住了：“不要说你要生气，我都替你生气啊。”也绑住了，本来只有一个人怄气，变了两个人怄气了。“我实在看不惯，我法也不学了，想回家了。”“对，我也回家。”那么两个人一起绑回家。(众笑)
只有迷茫的众生才会被绑，人都有独立的人格，何必被人家所绑？你起你的烦恼，我修我的行，你吃你的大便，我吃我的米饭。你看不惯，有办法的，你就有眼无珠好了嘛。
人贵有自知之明，修行修得好，
就是觉悟高的人，修好止观，就能得解脱
世间上有句话，人贵有自知之明。佛门里也有句话，修行修得好，就是觉悟高的人。你要不被别人所绑，你的觉悟高一点，警惕性高一点。所以眼睛看到境，耳朵听到声音，一起贪心、瞋恨心、厌恶心，马上切断，马上止住。
你能修好止、修好观，你就能得解脱，所以修行人一切成就都在止观里，成佛的一切功德也全在禅定里。
今天讲到这里。
《《金光明最胜王经》卷第三“劝请功德”的讲解(160～169)》全文阅读结束。