..續本文上一頁煩惱
肮髒的人對清淨已不習慣，錯路上走得久了，
讓他轉過來他反會不習慣
清淨跟不清淨也是如此，一個人一輩子喜歡肮髒，他習慣了，你給他掃幹淨，他要罵你。比如說，街道裏從前做好事，動員年輕人，幫孤寡老太太把房裏打掃幹淨，有的老太太就很不願意，因爲她已經習慣于肮髒，你把她這個也掃掉，那個也掃掉了，弄得她很不習慣。說句笑話，即使你把她床底兩只死老鼠掃出來，她也會不高興的。所以一個人走錯了路，不能時間太長，養成了不好的習慣，就形成了顛倒的習氣，讓他轉過來，他反會不習慣。
要糾正錯誤，就必須反其道而行之，
佛法就是叫你把顛倒的再顛倒過來
佛法就是糾正你的顛倒。要糾正你的顛倒，必須反過來做，你把顛倒的東西再顛倒過來，那就是端正了嘛。因爲過去你走錯路了，要糾正它當然要反其道而行之。講佛法哪可以照世間上一套講，那怎麼離開世俗啊？比方說世間上人愛財，佛法裏則說黃金就是毒蛇；世間上人恭喜你高升了，佛法說“有上必有下”；世間上人追求榮華富貴、子孫滿堂，佛法說，“有聚必有散”；世間上人盼你早生貴子，佛法告訴你“有生必有死”。這些都是真實話，可是很多人不要聽，只好善巧方便一點，所謂見人說人話，見鬼說鬼話。
不糾正衆生的顛倒錯見，就不叫度衆生，而叫同流合汙
雖然善巧方便把你一步一步引進門，進了門還是要跟你說明白，不說明白就不叫弘揚佛法，不糾正衆生的顛倒就不叫度衆生。你假如對衆生的錯誤什麼都不說，現在不說，以後也不說，永遠不說，這叫同流合汙。
人總要懂得香臭，難洗的垢用佛法去洗就容易了
如果你對衆生心裏的顛倒知見不糾正，讓他們原來顛倒的心念不斷相續，越到後來，習氣越是增上，慢慢就根深蒂固了。人們總說，這個人習氣很深啊。習氣很深，要度他難度就高了。
世間上人也勸人爲善，可是收效甚微，這麼多年了，世間上的惡人還是很多啊。你們這些老同學，有空也寫一寫自己的經曆，把你們沒到這兒之前的世俗面貌描寫描寫，爲什麼一來這兒就變好了？一個人總要懂得香臭吧！
比方說，天冷，半夜裏出去不方便，屋裏放一個尿桶，上海人一般是用痰盂。天天小便，不洗幹淨，痰盂裏生出老垢來了，再要洗就困難了。有個辦法，你洗的時候放一點醋，一刷，老垢就刷掉了。所以你用佛法的力量去洗垢就容易了，你懶得不肯修行，那麼你去臭吧。有人還強調理由：聞聞臭也好哇，不生腦膜炎。這是兩碼事，別混淆了，你不是爲了防止腦膜炎去聞臭，你是懶惰，不願改變自己。
修觀就是叫你警惕、叫你覺悟，
要觀種種煩惱，要斷種種煩惱
煩惱習氣怎樣才能斷呢？就要修“觀所斷”，修觀就是叫你警惕，叫你覺悟。看是往外看，觀是往內觀。經常觀自己的心，起了念，自己要明白：你這個念到底是啥個念頭。細細分析起來那就很多了。
因爲煩惱有八萬四千，就得用八萬四千法門去斷，不可能用一個法都斷掉。比如說人世間有各種各樣病，越是到末法時期，病的種類越多，不可能用一種藥治好所有的病。舊社會有種藥叫萬金油，家家戶戶都備的，什麼病都可以擦一擦，所謂“能治百病”。真能治百病，醫院都關門了。
經常要觀自已的心，看它到底有沒有出軌，一出軌就危險了。火車出軌，整個車輛翻倒。要讓心走上正知正見的軌道，那樣才穩當，才安全。這個軌道是保護你，爲什麼不要這個軌道呢？爲什麼不聽佛法？佛法是叫你邁上正知正見的軌道，是保護你不出軌呀。你一滑出去，滑到萬丈深淵，肯定粉身碎骨。
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(25-3) <總第166>
傅味琴講于開化文殊院 2007年3月7日
心有所愛，必會去取，取了又不肯舍，
心就被境綁住了
本次提要：
■ 外在環境客觀存在，修空是觀事物的性空，從性空中緣起的事物，本身
就是性空。
■ 一切環境都會變，你抓住了又何必這麼執著呢
■ 心有所愛，必會去取，取了又不肯舍，心就被境綁住了
■ 有了情愛不怕苦，出了地獄還要往裏鑽，菩薩見了也會掉眼淚
外在環境客觀存在，修空是觀事物的性空，
從性空中緣起的事物，本身就是性空。
今天再給你們講第二句：“相縛者，謂于外境，前後所生之顛倒習氣是也(止所斷)。”外在環境客觀存在，我們不可能避開，也不可能逃避。即使我們修空觀，眼睛閉起來，想周圍一切空掉了，那是觀想的空，難道你這麼一想，周圍一切真的空了？眼睛一張，房子還是房子，你有力量把整個世界空掉嗎？就算你把房子拆光，樹砍光，你也空不掉泥土啊。
空不是叫你把東西都毀滅，空是叫你修當體即空，事物仍然存在，你面對著存在的事物就觀它體性空。也就是分析：它是由各種因緣所成，因緣分散了事物就要分散。事物爲什麼會有産生的時候，有存在的時候，有變化的時候，有空掉的時候？因爲事物是因緣所成。事物本來性空，所以才會緣起，從性空中緣起的事物，本身就是性空。
一切環境都會變，你抓住了又何必這麼執著呢
年輕人都想抓住青春，希望青春永在。你抓住了，它還是要變，因爲事物刹那刹那在變。會變就是虛妄，會變就是假，真的就不會變，不變才是真。
宇宙間哪個事物不變？一棵樹，春天樹葉長出來了，兩叁天再去看看，樹葉越長越大了，再過一段時間葉子黃了，掉下來了，只剩下幾根枯枝，誰也不喜歡，想想拿去當柴燒吧。有些沒有砍下來，春天再來，樹葉又長出來了。長出來了又靠不住，秋天又枯黃又掉了，哪樣東西不變啊？所以《金剛經》說：有相皆虛妄。既然一切相都是虛妄，一切環境都會變，你抓住了又何必這麼執著呢？隨它去好了嘛。
心有所愛，必會去取，
取了又不肯舍，心就被境綁住了
當然，你抓它也有你的道理，因爲你起了愛心。抽煙的人，看見煙就去抓，因爲他喜歡抽煙。不喜歡抽煙的人會去抓嗎？煙就跟他沒關系。人家遞來一支煙，抽煙的人一看就高興，馬上接過來，最多說一聲謝謝。不喜歡抽煙的人，總是說，“我不抽煙”，馬上拒絕了嘛。你心有所愛，就會去取，因爲你取到的是你所愛的東西，你就放不下，你就被這個東西綁住了。我們的心經常被外面的境所綁而離不開了。
有了情愛不怕苦，出了地獄還要往裏鑽，
菩薩見了也會掉眼淚
地獄多苦啊，觀世音菩薩大慈大悲，到地獄度衆生，跟地獄衆生講佛法，好不容易使他醒過來出了地獄。觀世音菩薩又到東門去度衆生，看見剛剛從西門度出來的衆生，又往地獄的東門裏鑽，因爲他呆久了，他熟悉、他習慣了，對地獄裏的一切深深難忘啊，何況地獄裏還有他親愛的人，所以離不開，仍然往地獄裏鑽。那麼當初觀世音菩薩來度他的時候，他爲什麼要出來？因爲那個時候醒過來了，確實是感覺地獄苦啊。現在爲什麼又往裏鑽？想念啊，沒地獄也難受啊，習慣了。面對這樣的衆生，觀世音菩薩只好掉眼淚。
有人來跟我說，“老師你放心，我是有覺悟的，即使我進去了，我以後還要出來的。”那你又何必進去？有些人已經出離了，還想鑽進去，因爲他非常想念：家裏還有他的小床、沙發、洋娃娃、巧克力，多舒服啊。那你當年爲什麼要出來了？那不是矛盾嗎？
這就叫被相所縛，這種縛，綁起來很厲害的。
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(25-3) <總第167>
傅味琴講于開化文殊院 2007年3月7日
前面産生了貪愛，形成了後面的習氣，
前後種種全是顛倒
本次提要：
■ 作繭自縛，自縛自，被主人牽著的狗，仍很樂意
■ 狗戴項圈爲榮耀，深入頸肉就死了
■ 人別學狗，被綁了還歡喜，幫你解脫還咬人，結婚說是自願，實際上也是
被金鏈條所牽
■ 在佛門搞腐敗，人雖活著，法身慧命早就死了
■ 前面産生了貪愛，形成了後面的習氣，前後種種全是顛倒
■ 種子熏現行，現行熏種子，互相熏，越熏習氣越重
作繭自縛，自縛自，被主人牽著的狗，仍很樂意
有兩種縛，其實這兩種縛是連在一起的，一種是自己綁自己，所謂粗重縛，在習氣中增長習氣，自己被習氣綁起來了。就好比蠶寶寶長大了，吐出絲來把自己團團綁起來，這叫作繭自縛。
還有種縛是被外面的相縛住了，就是被外面的繩子綁起來了。誰願意被綁起來？狗最願意，你看家裏養的狗，頭頸裏都有條繩子，它被綁住了還特別高興，看見主人來了，高興地跳啊跳。好像有了這條繩子很光榮，表示我有主人了，牽東就往東，牽西就往西，你看我多聽話呀。它沒有覺悟到，從此再也沒有自在了。
狗戴項圈爲榮耀，深入頸肉就死了
從前有個訓練狗的地方，其中一只狗比較活躍可愛，訓狗的人就給它頭頸裏套了一個金屬環，還挂了一只鈴。這個狗高興啊：你們都沒有套，就我套上了，一走路叮零當啷響，很是榮耀，它再也想不到自己是被套住了。後來這只狗越長越大，項圈可不會長大，再不給它脫掉，項圈要陷到頭頸裏去了。工作人員想幫它脫掉，它不願意，誰幫它脫它就咬誰，誰都拿它沒辦法。最後頸圈陷到肉裏去了，就死掉了。
人別學狗，被綁了還歡喜，幫你解脫還咬人，
結婚說是自願，實際上也是被金鏈條所牽
人到底是人，別去學狗的樣：自己被綁住了，還不知道！還喜歡綁住，別人幫你解脫還要咬人。衆生都是這樣，所以佛經裏說衆生爲相縛，都被外面的相綁住了：起了煩惱心，就被煩惱心綁住了。貪瞋癡慢疑，五大根本煩惱，無論起哪一個煩惱，你就被煩惱綁。
被綁住了，就沒有你的自由，有時候醒過來一點，自己也苦惱：我也知道罵人不好，打人不好，不知道咋搞的，到時候我就要罵就…
《《金光明最勝王經》卷第叁“勸請功德”的講解(160～169)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…